讲话 部编版高中语文教材 必修 下册 在马克思 墓前的 Speech at Marx's tomb ——Friedrich Engels 作者：恩格斯 探寻背景 在马克思墓前的讲话 1883年3月14日，马克思在伦敦寓所的安乐椅上与世长辞。3月17日的葬礼上，恩格斯发表了这篇讲话，对马克思伟大的一生作精要总结，并予以极高的评价，同时也表达了恩格斯对挚友的沉痛悼念。 在马克思墓前的讲话 —— —— 演讲辞 悼词 文体知识 在马克思墓前的讲话 本文是一篇悼词，悼词是对死者表示哀悼的话。悼词结构一般分三部分： 开头 一般介绍死者逝世的时间，地点以及当时的情况。 述其哀—悼念： 主体 概述死者生前的功绩及生者对其功绩的评价。 赞其功—评价： 结尾 表达对死者的悼念，劝慰逝者亲属，对在场的人们提出希望与号召。 颂其德—悼念： 1 2 3 梳理结构 在马克思墓前的讲话 第一部分（1--2） 第二部分（3--7） 第三部分（8--9） 悼念交代伟人的逝世 评价评说马克思在理论和实践的伟大贡献 悼念颂扬马克思品质的崇高 为文章划分层次 文本分析 在马克思墓前的讲话 一、仔细阅读下列句子，揣摩他们所表达的思想感情和深刻含义。 1.3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。(1) 2.让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了—但已经永远地睡着了。(1) 3.这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。(2) 文本分析 在马克思墓前的讲话 5.他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。(8) 4.由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。(4) 6.......而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。(8) 文本分析 在马克思墓前的讲话 理解句子含义： 一、抓关键词 二、找手法 三、结合语境、联系上下文 四、总结作用情感 文本分析 在马克思墓前的讲话 1.3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。(1) 写明具体时刻，说明作者对这个时间刻骨铭心，可见悲痛之深。 “最”是程度副词，突出了马克思在哲学界无与伦比的地位。 “停止思想”，运用了讳饰的修辞手法，是对马克思这一伟大思想家逝世是所用的最恰当（含蓄婉转，易于人接受）的语言，其中包含了作者的无限痛惜之情。 文本分析 在马克思墓前的讲话 2.让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了—但已经永远地睡着了。(1) “还”字流露出作者在马克思临终时未能陪伴在他身边的无限惋惜和遗憾之情。 “安静地睡着了—但已经永远地睡着了”其中破折号表示补充说明；“睡着了”运用讳饰的手法，表达了作者对马克思逝世的悲痛与怀念之情；“安静”二则说明了马克思的遗容安详。 文本分析 在马克思墓前的讲话 3.这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。(2) “空白”二字说明马克思在无产阶级革命事业中的地位是没有人可以撼动的，他的逝世是无产阶级革命事业不可弥补的损失，流露出作者的遗憾与崇拜之情。 文本分析 在马克思墓前的讲话 4.由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。(4) 运用对比和比喻的手法；将“豁然开朗”和“在黑暗中摸索”进行对比，突出剩余价值理论对无产阶级革命事业的指导意义；同时将马克思的发现比喻成明灯，让在黑夜中摸索的人们豁然开朗，表达了恩格斯的赞叹与敬佩之情。 文本分析 在马克思墓前的讲话 5.他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。(8) 运用比喻手法，将敌人的诽谤、污蔑比喻成蛛丝；再用“轻轻”二字，显现出马克思对政敌的蔑视和毫不在意，表现出恩格斯对其无畏精神的敬佩之情。 文本分析 在马克思墓前的讲话 6.......而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。(8) 这句话说明马克思一生光明磊落，不谋私利，他有敌人，但都不是他的私敌，而是无产阶级的敌人，这是对马克思把毕生精力奉献给无产阶级解放事业的崇高精神的热烈赞颂，也是对马克思一生最好的总结。 人物分析 在马克思墓前的讲话 二、你眼中的马克思是什么样的人物？（他有着什么样的人格？） 他是一个对无产阶级革命起着指导作用的、令人豁然开朗的科学家；是一个不懈斗争，有着无所畏惧气概的革命家；是一个不谋私利、一生光明磊落的、有着崇高人格的革命导师。课文的字里行间流出的都是恩格斯对马克思的敬佩、赞颂与崇拜，以及对其逝世的惋惜、遗憾与怀念。 “如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所做出的牺牲；那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪！”（马克思17岁时所作：《青年在选择职业时的考虑》） 表达感想 在马克思墓前的讲话 今天的我们应该怎样学习马克思？ 对于今天中学生来讲，我们应该着重学习马克思志向高远的精神：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为它们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能够成为完美无疵的伟大人物。” 表达感想 在马克思墓前的讲话 今天的我们应该怎样学习马克思？ 文体知识 在马克思墓前的讲话 又叫讲演或演说，是指在公众场合，以有声语言为主要手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解和主张，阐明事理或抒发情感，从而进行宣传鼓动的一种语言交际活动。 演讲 文体知识 在马克思墓前的讲话 演讲词类型 ①叙事型：以叙述为主要表达方式，辅以适当议论、说明和抒情。叙事演讲词通过对人物、事件、景物的记叙描述，表达演讲者的思想感情，反映社会生活的本质和规律。 ②说理型：以议论为主要表达方式，它具有正确深刻的论点，使用确凿、有说服力的论据，进行富有逻辑性的论证。 ③抒情型：以抒情为主要表达方式，在演说中抒发演讲者爱、恨、悲、喜等强烈感情，对听众动之以情，以“情”这把钥匙来开启听众的心灵之门。 特点 针对性 整体性 可讲性 口语性 鼓动性 临场性 文体知识 在马克思墓前的讲话 01 顶格写称谓语（如：亲爱的同学们） 下一行空两格写问候（如：大家下午好） 02 03 正文 04 结尾致谢（如：我的演讲结束，谢谢大家） 明确演讲稿的基本格式 文体知识 在马克思墓前的讲话 敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家下午好！ …… …… …… 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 明确演讲稿的基本格式 今天我演讲的主题是…… 姓名 日期

新课导入 我们学过哪些登临诗？ 欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 《登鹳雀楼》 念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂《登幽州台歌》 万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》 至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。 ——王安石《桂枝香·金陵怀古》 登快阁 黄庭坚 学习目标 1、了解作者生平、创作风格，及本诗写作背景。 2、把握诗歌意象意境、诗中典故，体悟诗人的情感的起伏变化。（难点） 3、感悟诗人渴望归隐却又羁留官场、不与人争但求济世安民的矛盾心理。（重点） 走进作者 黄庭坚(1045—1105)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁、黔安居士、八桂老人。北宋诗人，书法家，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人。父亲黄庶庆历二年（1042）进士，仕不得志，遂刻意于文词，作诗学杜甫，有《伐檀集》传世。舅父李常也是一位诗人兼藏书家。黄庭坚从小生长在文学空气浓厚的书香家庭。著有《山谷词》 黄庭坚自幼聪颖异常，五岁能背诵五经，七岁写过一首《牧童诗》。李常为之惊奇，称他有“一日千里之功。” 英宗治平三年（1066年），黄庭坚第二次参加省试，以一首《野无遗贤》诗，中了第一名。第二年，再到汴京（今开封）参加礼部考试，中了三甲进士，登上仕途。 元丰三年（1080年），黄庭坚入京改官，被任为吉州太和县（今江西省太和县）知县。为了了解人民的生活实际情况，他常常深入穷乡僻壤，将农民的疾苦，如实上报，减轻农民负担。 江西诗派 是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。 祖，指杜甫；宗，指黄庭坚、陈师道、陈与义。 ——“一祖三宗” （方回《瀛奎律髓》） 创作特点： “夺胎换骨”“点铁成金”——无一字无来处 “自成一家”——无斧凿痕 写作背景 宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州太和县（今江西泰和）任知县。 这是他人仕以来首次担任地方官，所以处理公事十分认真负责。他亲见人民的种种疾苦，而王安石新法在实行过程中受到扭曲，并不能给人民带来实际好处，甚至有时还加重他们的负担。黄庭坚对这一切深感忧虑而又无能为力，所以时时生出归隐之念。 元丰五年(1082)秋天的一个傍晚，他在处理公事之余，登上赣江边上的快阁，目有所见，心有所感，即将其所见所感写入了《登快阁》这首诗。 登 快 阁 黄庭坚 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 诗歌朗读 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 文本对译 我并非大器，只会认真做官事，忙碌了一天，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。 举目远望，万木萧条，千山叠嶂，天地光阔。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。 友人远离，早已没了弄弦吹箫的兴致，只有见到美酒眼中才流露出喜色。 还不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，和那里的白鸥结盟，过上逍遥自得的生活。 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 诗歌结构 首联：记叙 照应题目写登楼一事 颔联：写景 描写登楼所见美景 颈联：抒情 抒发登楼所生之感 尾联：明志 弃官归隐，向往自由 诗歌赏析 首联：痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 请分析首联中“了却”和“倚”的内涵。渲染出了诗人什么心情？ “了却”写出办完公事后如释重负的轻快心情，含蓄表达诗人了对官场的厌烦。 “倚”指斜靠栏杆的动作，也指欣赏晚晴，体现了诗人对自然美景的热爱。 诗歌赏析 首联运用了什么手法？有什么作用？ 用典。首联是黄庭坚登快阁的直接原因和直接目的。 前句用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，只会“了官事”的是痴子，非大器。颇有自我嘲笑的意味。 后句用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典。诗人在快阁的东西眺望，他为暮色晴空下的自然美景陶醉了，“倚晚晴”三个字，写出了诗人游兴之浓和流连之久，追求精神上的放松与舒展；并为下文做铺垫。 诗歌赏析 颔联：落木千山天远大，澄江一道月分明。 颔联使用了哪些意象？意境上有何特点？ 意象：重叠的千山，无边的落木，高远的天空，澄澈的江水，清明的夜月（秋月）。 意境特点：高远壮阔（空明阔大、空旷辽远）。 诗歌赏析 颔联运用了什么手法？有什么作用？ ①化用典故。前句化用杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，杜诗有一种秋天的萧瑟感和时不我待的紧迫感；而黄诗则着重表现秋天的高旷，使人感到身心舒服，飘飘然有飞翔天外之想。后句化用谢眺“余霞散成绮，澄江净如练”，谢诗表现晚霞夕照的江景；而黄诗则着重表现月影澄江的夜色，表现一种高远的思致，烘托出一种宁静、澄清、温馨的境界。 ②景色描写。描写从快阁看出去的景色，气象阔大，境界高远，秋高气爽，月映澄江。这样的意境映照出诗人清超旷远的胸襟气度。 诗歌赏析 颈联：朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 颈联运用了什么典故？有什么作用？ 前句用伯牙捧琴谢知音的故事，后句用阮籍青白眼事。写出了诗人因世无知己、怀才不遇而借酒解愁的苦闷和感慨。 诗人独自登临的孤寂之感，叹世无知音，只能寄杯于酒。同时诗人在深感落寞孤独的处境中，又保持着自我人格的兀傲不群。 诗歌赏析 颈联如何体现其能点石成金、黄诗炼字之法？ “朱弦”、“青眼”极富色彩，“佳人”、“美酒”意境很美。“已为”“聊因”虚词烘托，写出了诗人高逸兀傲而又无可奈何的孤愤之情。“绝”“横”字，表现出诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情。 诗歌赏析 尾联：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 尾联表明了诗人怎样的人生理想？ 弃官归隐，回归自然的愿望。“白鸥盟”出自《列子?黄帝篇》，这两句似乎隐隐暗示诗人的人生追求，他将永远告别尔虞我诈的现实社会，向往一种纯朴的没有猜忌的归隐生活。同时，这也正透露出他对尔虞我诈的现实社会的不满。这生活在人间社会得不到，只有驾小舟访白鸥，到江海去度余生了。 研讨思考 这首诗蕴含了诗人哪些感情？ ①对官场生活的厌倦。自称“痴儿”，称处理官事为“了却”，表明诗人厌烦官场事； ②对大自然美景的热爱。颔联描写了深秋空阔辽远的天空，澄澈的江水，皎洁的月，倚”字表明自己更喜欢欣赏自然风物无不蕴含喜爱之情; ③对知音难觅、怀才不遇的苦闷惆怅和感慨 。颈联巧用俞伯牙为知音摔琴绝弦的典故表达知音难觅的惆怅; ④归隐情怀。远离世俗，回归自然而自由自在生活的向往。尾联“归船”“吾与白鸥盟”表达了诗人归隐的愿望。 研讨思考 有人说这首诗的意旨落脚在“归”字上，请结合全诗谈谈哪些地方体现了一个“归”字。 ①自称“痴儿”，称处理官事“了却”，表明诗人厌烦官场事务。 ②“倚”字表明自己更喜欢欣赏自然风物。 ③“已”“聊”表明世无知音，自己已无意仕途。 ④“弄长笛”“与白鸥盟”表明诗人希望远离世俗，过悠闲忘我、与世无争的生活。 脉络梳理 诗歌主旨 这一首著名的七律是诗人任太和县知县时登快阁的所见所感。诗中通过倚阁观望江、天的描述，勾勒了一幅深秋傍晚的图画，抒发了作者为官在外的一种失意无聊和归隐的情怀。

(共68张PPT) 《荀子》 《荀子》 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学。”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”遂拜蒙母，结友而别。 ---《孙权劝学》 寓意：一个人即使基础差，但只要端正态度，刻苦努力，就能学到知识，并提高自己的认知水平和办事能力。 金溪民方仲永，世隶（属于）耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳（牵、引）仲永环谒于邑人，不使学。 　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。” ---《伤仲永》 寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，才能提高自我！ 现代著名教育家陶行知： 昨晚孙总理周游晓庄十二村乡，见到三等小朋友，心里就有三种感触。 第一种人家的小孩子，在家里不但能读书识字，并且会运用书中的道理。这些小孩子会写信，会看信，会认契据，会记帐目，会看报，能懂国家大事。孙总理看了这种人家小孩，他喜欢极了，就说：“活人读活书，字字如珍珠。” 第二种人家的孩子，在家里像木鸡一样，整天的读《百家姓》、《三字经》。总理听了不耐烦，便说：“活人读死书，愈读愈变迂。” 第三种人家的小孩子却不同了，一天到晚只会打架，相骂，偷东西，做种种不长进的事。总理见了气极，对他们家里人说：“活人不读书，不如老母猪。” 但最后总理还是希望大家把小孩子送到学校里去，读活人的书，做活人的事，过活人的生活。 《荀子》 1.了解作者生平、思想及其作品 2.掌握本文重点实词（通假、活用）、虚词与文言句式 3.掌握议论文论点、分论点、比喻论证、对比论证的写法 4.背诵并默写这篇课文。 学习目标 活动一 归本溯源 了解儒家 万世师表“孔子” 孔子思想的核心内容是：“仁”与“礼”，“仁”是“礼”的基础，主张“仁者爱人”、“克己复礼”。 孔子在“仁”的基础上建立了包括孝、悌、忠、恕、仁、义、礼、智、信等思想内在的道德学说，并以实现“天下为公”的大同社会作为最高的政治理想。 亚圣“孟子” 政治上，孟子主张法先王、行仁政； 学说上，他推崇孔子，继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄（渗透）我也，我固有之也。”（《告子上》） 性善论 “荀子” 荀子：（约313－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，我国古代的思想家、教育家，儒家学派代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。 其散文铺张扬厉，说理透彻，行文简洁，精炼有味，警句迭出，耐人寻味，素有“诸子大成”之美誉。 “荀子” “天行有常，不为尧存，不为桀亡" ——自然界不以人意志为转移 “制天命而用之” ——人在尊重自然规律的基础上，发挥人的主观能动性 人“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。 性恶论 “荀子” 性恶论 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。 《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。 作者是在什么背景下写作《劝学》的？ 荀子五十岁游齐,曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。 任务一：解题—《劝学》 劝：劝勉（古义）；劝说（今义） 学：学习 劝学，即劝勉、鼓励人们勤奋学习。 议论文 为何劝？怎样劝？ 学什么？怎样学？ 中心论点 活动二 略读文本 把握结构 任务二：请听音频，迅速勾画每段的中心句，找到文章的中心论点和各分论点。 正字音 中（　　 ）　 輮（ 　 ）　 舆（ 　）　 有（　　　）　 槁暴（ ）　 砺（ ） 参省（ ） 臾（ ）　 跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ） 锲（ ） 镂（ ） 跪（ ） 鳝（ ） 螯（ ） 穴（ xué） zhòng yòu cān xǐng jí kuǐ qiè shàn róu gǎo pù yú xìng qí jì lòu áo yú lì qǐ jiāo nú guì PPT模板下载：/moban/ 行业PPT模板：/hangye/ 节日PPT模板：/jieri/ PPT素材：/sucai/ PPT背景图片：/beijing/ PPT图表：/tubiao/ 精美PPT下载：/xiazai/ PPT教程： /powerpoint/ PPT课件：/kejian/ 字体下载：/ziti/ 工作总结PPT：/xiazai/zongjie/ 工作计划：/xiazai/jihua/ 商务PPT模板：/moban/shangwu/ 个人简历PPT：/xiazai/jianli/ 毕业答辩PPT：/xiazai/dabian/ 工作汇报PPT：/xiazai/huibao/ 提出中心论点： “学不可以已。” 阐明学习的重要意义： “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 阐明学习的重要作用： “君子生非异也，善假于物也。 阐明学习应持的方法和态度： “积”“不舍”“用心一” 壹 贰 叁 肆 中心句 思路梳理： 提出问题 是什么 学不可以已（中心论点） 分析问题 为什么 学习的意义 重要性 学习的作用 必要性 解决问题 怎样做 学习的方法和态度 疑惑点（阅读期待）： 论证的具体内容是什么？ 采用了何种论证方法？ 活动三 细读文本 梳理内容 ①君子：此指有学问、有修养的人 ②已：动词，停止 君子曰：学不可以已。 译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 疏通文意 解读第一段 译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。 青，取之于蓝，而青于蓝； ①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深) ②于：介词，第一个意为“从”；第二个意为“比” ③而：表转折 ④取之于蓝，而青于蓝：状语后置 解读第二段 疏通文意 译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 冰，水为之，而寒于水。 ①为：wéi，动词，形成，凝结 ②之：代词，代指 “冰”，它 ③而：表转折 ④而寒于水：状语后置，于：介词，意为“比” 解读第二段 疏通文意 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。 解读第二段 疏通文意 ①中：zhòng，两个均意为符合、适合 ②绳：木工用来取直的墨线；规：圆规 ③輮：róu，通“煣”，使动用法，（用火烤）使…弯曲 ④以为：“以之为”的省略，把…做成（省略句） 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。 暴：pù，通“曝”，晒。 槁暴：枯干、晒干。 ④挺：直 ⑤然：代词，这样 译文：即使又晒干，也不会再挺直，是由于（用火烤）使它这样的。 解读第二段 疏通文意 故木受绳则直，金就砺则利， ①受绳：经墨线量过 ② 则：就 ③ 金：指金属制成的刀剑等 ④ 就：动词，靠近、接近 ⑤ 砺：磨刀石 译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利， 解读第二段 疏通文意 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ①博学：广泛地学习 ②而：第一个表递进，第二个表并列 ③参：cān，检查。省：xǐng，与“参”同义 ④乎：介词，相当于“于”，意为“对、向” ⑤知：zhì，通“智”，智慧 ⑥明：明达。指对事理有明确透彻的认识 ⑦行：行为 ⑧过：过失 译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查反省,就智慧明达,而且行为没有过失了。 解读第二段 疏通文意 青出于蓝 冰寒于水 直木为轮 木受绳则直 金就砺则利 学习的意义 提高自己 改变自己 结论： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （五个比喻） 作者连用五个比喻，通过比喻论证，层层推进，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。 第二段论述了学习的重要性和意义是什么？采用了什么论证方法？ 比喻论证 即用人们熟知的事物作比喻来证明自己的观点，用容易理解的事物来说明深奥的事理的一种论证方法。比喻论证更让说理更形象，比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。 （2）翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 1.比喻与比喻论证的区别？ （1）夏天的太阳好像一个奔跑的孩子，从东边跑到西边，用了整整一天。 比喻 比喻 （3）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。 比喻论证 比喻与比喻论证的区别： 比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化； 比喻论证重在使复杂的道理简单化，即关系的相似或是道理的相通。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ①尝：曾经 ②而：两个“而”均表修饰 ③所学：“所”字结构，学习的…… （收获） ④跂：提起脚后跟 ⑤之：助词，主谓之间，取独 译文：我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，不如登上高处看得广阔。 解读第三段 疏通文意 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 ①高：形容词作名词，高处。 ②而：第一、三个表修饰； 第二、四个表转折。 ③加：增加 ④彰：明显，显著 译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 解读第三段 疏通文意 假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ①假：借助，利用 ②利：擅长；善于 ③而：二个均为表转折连词 ④致：达到，到达 ⑤水：游水，名词作动词 ⑥绝：横渡，横穿，渡过 译文： 借助车马的人，不是善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，却能横渡江河。 解读第三段 疏通文意 茶 之 茶 之 学习的作用 五个比喻 跂而望 不如登高 登高而招 见者远 顺风而呼 闻者彰 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 善假于物 弥补不足 连续运用多个比喻论证，证明君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。 思考：荀子是如何论证这个小分论点的？学习的作用是什么？ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ①兴：起 ②焉：前二个为介词兼指示代词，意为“于此”,译为“从这里”或“在这里” ；第三个为语气助词，“了” ③善：形容词作名词，善行。 ④而：表顺承,“就” ⑤神明：指人的智慧 ⑥得：获得 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，人的智慧就能获得，圣人通达事理的思想就具备了。 解读第四段 疏通文意 故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 ①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” ②无以：固定句式，没有用来…的（办法） ③骐骥：骏马 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾” 译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。 解读第四段 疏通文意 锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。 ①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：表顺承/表转折 ③镂：（被）雕刻 译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会被折断；如果不停地刻下去，金石也能被雕刻。 解读第四段 疏通文意 被动句 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ①之：定语后置的标志，蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 ②上、下：方位名词作状语，向上、向下 ③用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思” ④一：数词作动词，专一的意思。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 解读第四段 疏通文意 爪 zhuǎ： zhǎo： 1.指甲或趾甲：趾端有～。 2.鸟兽的脚指：鹰～。～牙（喻党羽，狗腿子），一鳞半～。 1.禽兽的脚（多指有尖甲的）：鸡～子。狗～子。 2.像爪的东西，这个锅有三个～儿。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。 ②而：表并列，和 ③螯：áo，蟹钳。 ④躁：浮躁，不专心 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 解读第四段 疏通文意 “蟹六跪而二螯” 思考：第4段阐述了学习的方法和态度是什么？用了哪些论证方法来谈学习的方法和态度的？ 积累 4个比喻 比喻论证 正反论证 坚持 4个比喻 比喻论证 对比论证 专一 2个比喻 比喻论证 对比论证 探究思考 学习方法和态度 积累坚持专心 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正面设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面设喻 学习 要积累 （对比） 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 学习 要恒心 （对比） 学习 要专一 （对比） 探究思考 本文的论证思路 提出问题： 分析问题： 学不可以已（中心论点） 1.学习的意义 2.学习的作用——弥补不足 态度和方法 积累 坚持 专心 是什么 提高自己 改变自己 为什么 怎么样 解决问题： 比喻论证 对比论证 主题 《劝学》节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。 活动四 赏析特色 拓展知识 PPT模板下载：/moban/ 行业PPT模板：/hangye/ 节日PPT模板：/jieri/ PPT素材下载：/sucai/ PPT背景图片：/beijing/ PPT图表下载：/tubiao/ 优秀PPT下载：/xiazai/ PPT教程： /powerpoint/ Word教程： /word/ Excel教程：/excel/ 资料下载：/ziliao/ PPT课件下载：/kejian/ 范文下载：/fanwen/ 试卷下载：/shiti/ 教案下载：/jiaoan/ 字体下载：/ziti/ 本 文 设 喻 特点 任务一 PPT模板下载：/moban/ 行业PPT模板：/hangye/ 节日PPT模板：/jieri/ PPT素材下载：/sucai/ PPT背景图片：/beijing/ PPT图表下载：/tubiao/ 优秀PPT下载：/xiazai/ PPT教程： /powerpoint/ Word教程： /word/ Excel教程：/excel/ 资料下载：/ziliao/ PPT课件下载：/kejian/ 范文下载：/fanwen/ 试卷下载：/shiti/ 教案下载：/jiaoan/ 字体下载：/ziti/ 本 文 设 喻 特点 （１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 　（２）设喻方式多样： 　　①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金 就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 　　②正反对比设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而 舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把要说明的道理说具体明白。 　　③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆 马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 任务一 PPT模板下载：/moban/ 行业PPT模板：/hangye/ 节日PPT模板：/jieri/ PPT素材下载：/sucai/ PPT背景图片：/beijing/ PPT图表下载：/tubiao/ 优秀PPT下载：/xiazai/ PPT教程： /powerpoint/ Word教程： /word/ Excel教程：/excel/ 资料下载：/ziliao/ PPT课件下载：/kejian/ 范文下载：/fanwen/ 试卷下载：/shiti/ 教案下载：/jiaoan/ 字体下载：/ziti/ 本 文 设 喻 特点 　（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： 　　①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。 　　②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。 从《劝学》看《荀子》的特色 1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题） 2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。 3．句式整齐，在俳偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。 通假字 “輮”通“煣”，使……弯曲 1、虽有槁暴 2、则知明而行无过矣 3、君子生非异也 4、木直中绳，輮以为轮 “有”通“又”。“暴”通“曝” “知”通“智”zhì，智慧。 “生”通“性”，资质禀赋 任务二：请总结通假字、词类活用、一词多义、特殊句式相关知识 词类活用 名词作动词 假舟楫者，非能水也 木直中绳，輮以为轮 加舆马者，非利足也 名词作状语 君子博学而日参省乎己。 上食埃土，下饮黄泉。 日：每日。 上、下：向上；向下 水：游水 輮：用火烤使……弯曲 使动用法 善于；擅长 形容词作名词 1、其曲中规 2、登高而招，臂非加长也 3、积善成德 形作名 曲度、弧度 形作名 高处 形作名 善行 词类活用 于 介词 后缀 从 比 在 在动词后（属于未来） 在形容词后（大于、小于） 介词：用在名词，代词或名词性质的短语前面，以表示所处、时间、状态、方式、原因、目的、比较等的词。如在、从、到、把、因、为了、比等。 引出动作对象，无实意 一词多义 连词：是用来连接词与词、词组与词组或句子与句子、表示某种逻辑关系的虚词。连词可以表并列、转折、假设、选择、递进、条件、因果等关系。 而 表转折，却： 表递进，而且：君子博学而日参省乎已 表修饰，地：吾尝终日而思矣 表因果，因而：积善成德，而神明自得 表并列，和、又：蟹六跪而二螯 表顺承：锲而舍之 一词多义 表假设，如果：人而无信，不知其可也 而青于蓝 焉 积土成山，风雨兴焉 且焉置土石 又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。” 而神明自得，圣心备焉 兼词，于此 句末语气助词 兼词，于何 代词，代这件事 兼词：是指古代汉语中，有的字代表了两个词的结合。 绝：1.忽然抚尺一下，群响毕绝 2.率妻子邑人来此绝境 3.以为妙绝 4.佛印绝类弥勒 5.假舟楫者，非能水也，而绝江河 望：1.吾尝跂而望矣 2.日夜望将军至 3.先达德隆望尊 4.适冬之望日前后 1.眺望 2.盼望 3.名望 4.农历每月十五 绝： 1.停止 2.隔绝 3.到了极点 4.非常 5.横渡 一词多义 【既望】农历每月十六 倒装句：为了强调、突出一些词语的目的而颠倒原有语序的句式叫做倒装句。在倒装句中，颠倒了的成分可以恢复原位而句意基本不变，句法成分不变。 2.他退休了吧大概。 3.她头上插着许多鲜花，横七竖八的。 1.上哪儿找啊你？ 6.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 4.微斯人，吾谁与归 ？ 特殊句式 5.孔子云：何陋之有？ 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 判断句式 介词结构后置（状语后置句） 定语后置 固定句式 特殊句式 輮（之）以（之）为轮 骐骥一跃，不能（跃）十步 省略句式 省略句式 1）孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“_________________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 2）刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，______________，______________”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人思想。 3）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“_________________”的君子，就要“____________________”，可见，学习的意义是十分重大的。 学不可以已 取之于蓝 而青于蓝 知明而行无过 博学而日参省乎己 任务四：课堂检测 4）儒、道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“_______________，__________________。” 5）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有直接提到了学与思的关系的句子是：_________________，__________________。 6）《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：_______________，_______________。 7）《劝学》说明反思的重要性的句子是____________, ______________。 故不积跬步 无以至千里 锲而不舍 金石可镂 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 8）荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题，在文中对应的语句是：______________。 9）《劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：_________________，__________________。 10）“勿以善小而不为”，只要积累就有大收获，故《劝学》中荀子说__________，___________，__________。 11）《劝学》用“故”归纳上文，又用“___________，___________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 学不可以已 君子生非异也 善假于物也 积善成德 而神明自得 圣心备焉 故木受绳则直 金就砺则利 12）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是：_____________________，______________________。 13）强调空想不如学习的一句： ______________________________________。 14）在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是： _________________________________________________。 15）《荀子 劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出 “_________________________________”的观点。 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也 积善成德 ，而神明自得，圣心备焉 荀子在《劝学》中告诫我们：“君子生非异也，善假于物也。”对于“善假于物”，我们可以这样理解：一是善于借助外物之力，达到自己的目的；二是善于通过学习，使物为我用；三是善于发挥人的主观能动性。“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”的确如此，人的力量是有限的，快不过马，飞不过鸟，眼锐不及鹰，嗅觉不如犬。但是聪明的人善于利用外物，从而使自己的能力百倍千倍地延伸。汉高祖刘邦平定天下后，总结出了一条经验，他之所以能够战胜项羽，主要就是因为“善假于物”，使用了各种各样的人才。他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”大凡成功人士，都懂得利用他人之力来弥补自己的不足，成就自己的事业。 “君子生非异也，善假于物也。” “假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。” 任务五：学以致用 我国古代著名思想家荀子对“专注”有深切的体会，他说“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”我国清代学者王国维曾总结了学习的三个境界。其一为志存高远，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；基二为持之以恒，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；其三为成功境界，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这些话都说明了目标专一和持之以恒是成功的必由之路。 “锲而舍之，不舍朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！” 然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。 （《踮起脚尖》） 兀立的山峰，本没有灵气，却借助脚下的绿水，构建出人间胜景；火红的花朵，本没有生机，却借助身旁的绿叶，表现自己的高贵；普通的佛寺，本没有神秘，却借助山林的隐秘，渲染自己的超尘脱俗。一个人，本没有什么特别，借助外物的力量，却能铸造辉煌人生。荀子也曾说过：“假舟楫者，非能水也，而绝江河；假舆马者，非利足也，而致千里。君子生非异也，善假于物也。”这正应了中国一句古语：“他山之石，可以攻玉。”别人的经验、方法，我们可以拿来，化作己有，去巧妙运用，一定人事半功倍。 “假舟楫者，非能水也，而绝江河；假舆马者，非利足也，而致千里。君子生非异也，善假于物也。”

(共78张PPT) 曾几何时，我国席卷过一股“韩流”，人人以追韩星为荣耀，但你是否知道，千百年前，我国也曾流行过“韩流”？ 韩愈 积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等； 了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法； 正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。 教学目标 壹 贰 叁 活动一 知人论世 了解背景 韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟县）人（768—824），唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈少小孤苦，由兄嫂抚养长大，二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。 古人取名、取字，有讲究，“名”和“字”都有一定的联系，通常是相反或相同的意思。 古人称谓有以下几种： 称官职 称为官之地 称谥号 称家中排行 称居所名 作者简介 古人的“名”和“字” “字”常常是“名”的解释和补充，是和“名”互为表里的，所以它又叫“表字”。 （1）“名”和“字”的关系有意义相同的：宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”就是同一个意义。 （2）“名”和“字”有意义相互辅助的：唐朝诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”。 （3）“名”和“字”有意义相反的：宋代理学家朱熹字元晦他“名”、“字”中的“熹”与“晦”、是反义。 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育。20岁赴长安考进士，三试不第。25岁中进士，三试吏部试不成，赴徐州。后回京任四门博士。36-49岁，任监察御史，因上书减免赋税，贬阳山令。宪宗时，为国子博士，不得志。50-57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。 不顺的为官之路 汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。 和韩愈有关的三个关键词 唐宋八大家 古文运动 韩潮苏海 文化知识 韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩 文化知识 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，后世尊他为唐宋八大家之首。苏轼又称他的文章是“文起八代之衰”。 “八代”指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋， “衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。 唐宋八大家： “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。 古文运动 提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。 韩愈的文学理论和主张　 韩朝苏海：指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说“韩子之文，如大江大河，浑浩流转” 。（《上欧阳内翰第一书》） 背景知识 在古代，教师往往受到人的尊重，子贡为孔子守墓六年；秦始皇出巡，看到荆条，起身就拜，并深情的说：“朕见荆条，如见恩师。”岳飞为离世的老师披麻戴孝，以父礼安葬；杨时程门立雪的故事更是家喻户晓。 魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》 活动二 略读文本 把握结构 “说是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。 如：《捕蛇者说》《马说》。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 任务一：题目解“说” 任务二 自由朗读文本，整体感知文意。 1.正音，读准每一个字音。 2.迅速勾画每段的中心句，找到文章的中心论点和各分论点，并初步画出思维导图。 3.自行疏通文意。 抓“通假字”“古今异义字”“重点实词—师”及“重点虚词——之/而/其”等关键词释义；抓重点句式（判断句、被动句、省略句、固定句及倒装句） 完成以下任务 研读第一段 活动三 细读文本 梳理内容 古之学者必有师。 古义：求学的人 今义：在学术上有一定成就的人 学者 ①...者...也：判断句 ②所以：古义： a.表示“……的原因”； b.用来...的（人）； 今义：表示因果关系的连词 ③传道受业：传授道、教授学业。受，同“授”，传授。 ④惑：疑难问题。 ⑤而：表顺承。 ⑥之：知识和道理 ⑦孰：谁 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？ 师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （有了）疑惑，却不跟老师（学习），不跟从老师学习遗留下来的问题作为疑惑，就始终不能理解了。 ①而：表转折，却。 ②其为惑也：它们作为疑惑。其，它们，指不跟从老师学习而遗留下来的问题；为：作为。 ③解：解决。 ④矣：语气助词，了 ① 乎：介词，在 ② 闻：懂得，知道。 ③ 也：助词，用在句中，起舒缓语气作用。 ④固：原本，本来。 ⑤乎：介词，比 ⑥师：名词的意动用法，“以...为老师”。 生乎吾前（乎吾前生）；先乎吾（乎吾先）；生乎吾后均为状语后置句 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 在我前面出生，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他把他当作老师；出生在我后面，如果他懂得的道理也比我早，我也应该跟从他把他当作老师。 省略句 吾从（之）而师之 ①吾师道也：我学习的是道。师：名词用作动词，学习。 ②夫：句首发语词。 ③庸：表反问语气。 ④之：本节中三个“之”均为主谓之间，取消句子独立性。 ⑤是故：因此，所以。 ⑥无：无论。 ⑦所存：存在的地方。（判断句） 我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（判断句） 1、人为什么要从师？ 2、作者认为从师的标准是什么？ 用原文回答下列问题： “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” ａ学者必有师； ｂ师者，所以传道受业解惑也； ｃ人非生而知之者。 思考：第一自然段提出了怎样的中心论点？ 从哪几个角度对中心论点进行阐释？ 提出中心论点： 古之学者必有师 从师的必要性 老师的作用（职能）：传道受业解惑 【正面论述】 人非生而知之者 【反面论述】 择师的原则 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 立 修辞探微 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ……孰能无惑？惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。 研读第二段 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 唉，古代尊师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！ ①嗟乎：感叹词，唉 ②师道：尊师学习的风尚。 ③之：上下句的”之“均为主谓之间，取消句子独立性。 ④也：均为句子中舒缓语气。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师向他请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻 ① 出人：超出一般人。 ② 犹且：尚且，还。 ③ 焉：代词，相当于”之“，代指老师。 ④众人：古义：一般人；今义：众多的人，大家 ⑤下：低于 ⑥而：转折连词，但是，却。 ⑦耻：形容词意动用法，以...为耻。 ⑧耻学于师:状语后置句。（于师学） ①圣益圣：圣人更加圣明。第一个”圣“是名词，圣人，第二个”圣“是形容词，圣明。益：更加。 ②愚益愚：愚人更加愚昧。第一个”愚“是名词，愚人，第二个”愚“是形容词，愚昧。 ③所以：...的原因。 ④其：副词，表揣测，大概。 ⑤出于：出自，由于 ⑥此：这个原因。 因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出自这吧？ 是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 第二节中作者将“古之圣人”与“今之众人”进行对比，得出来怎样的结论？ 古之圣人，从师问焉 今之众人，耻学于师 圣益圣 愚益愚 时间上纵向对比 在对比中论证“应传师道”、“学者必有师”的重要性 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！ ①而：顺承连词。 ②于其身：对于他自己。身：自己。 ③则：连词，却。 ④耻：意动用法，以...为耻。 ⑤惑:糊涂。（惑？之不解） ①童子：未成年的男子 ②之：代指童子 ③而：表并列。 ④习：使...学习 ⑤其：代指书本。 ⑥句读：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。 ⑦其：指示代词，那些。 那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 判断句：否定判断句 ①句读之不知，惑之不解：应为”不知句读，不解惑“，宾语前置句，”之“提宾标志。 ②或师焉，或不焉：有的向老师学习，有的不向老师学习。前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“或之不解”。不：同“否”。 ③小学而大遗：”小“”大“均为形容词活用为名词，小的方面，大的方面。而：转折连词。遗：放弃。 小学：古义：在小的方面学习；今义:对儿童、少年实施初等教育的学校 一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 第二自然段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，韩愈因此得出来怎样的结论？ 爱其子，择师而教之 于其身也，则耻师焉 习句读 惑不解 小学大遗未见其明 在自身行为的正反对比中论证指出当下“小学而大遗”的谬误，再深入论述“应学大道”的观点及“学者必有师”的重要性。 自身对比 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群聚在一起讥笑人家。 （其，指士大夫之族）群聚而笑之 省略句 ①巫医：古代巫和医不分，故并举。 ②乐师：以演奏音乐为职业的人。 ③百工：泛指各种工匠。 ④之人：这类人，之：这。 ⑤不耻相师：不以互相学习为耻。 耻，以……为耻。相师：互相学习。 ⑥族：类。 ⑦曰师曰弟子云者：说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。云者，如此之类。 ⑧群：成群。而：表修饰 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。 问他们，就说：“你和他年龄是差不多，懂得的道理也是相近的。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！ 省略句 （师）位卑（者）则足羞， （师）官盛（者）则近谀 ①相若：差不多。 ②位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低为师，就感到十分羞耻；以官位高者为师，就觉得是近乎谄媚。谀：谄媚奉承 ③复：恢复。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ ①不齿：不与同列，意思是看不起。齿：并列，排列。 ②乃：竟然 ③及：赶得上 ④其：副词，加强语气，译为“真是”。 欤：语气词，表感叹。 第二段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的结局？ 巫医乐师百工之人：不耻相师 士大夫之族：群聚而笑之，位卑则足羞，官盛则近谀 结局：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。 横向对比 再一次通过对比论证“学者必有师”的重要性，批判当时士大夫耻于从师的风气 分论点：师道之不传也久矣 破 第一关--考点（2分） 师道 今之众人 之所以 其皆出于此乎？ 第二关--翻译（3分） 1.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗， 3.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 我爱挑战 研读第三段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 ①常：固定。 ②师：以...为师，意动用法。 ③之徒：这类，徒：同类的人。 ④不必：今义，不必要；古义，不一定。 ⑤贤：超过。 于：引出动作的对象 ⑥闻道：懂得道理。⑦术业：学术技艺。 ⑧专攻：专门研究或学习。攻：学习、研究。 ⑨是：这。⑩而已：罢了。而：与“已”连用，表陈述语气 古代职业的称谓 在中国古代社会中，人们对以某种技艺为职业的人，时常在名字前加一个表示他职业的字眼，让人一看就知道该人的职业身份。如《师说》中的“师襄”，其中的“师”，意为乐师，表示职业。又如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”为名，“庖”表示厨师的职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，“优”，亦称优伶、伶人，古代指表演歌舞的人，后指戏曲演员。 第三段以孔子为例，旨在说明什么道理？ 分论点：圣人无常师 孔子事例 证明观点 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 “学者必有师” 孔子曰：“三人行，必有我师。” “道之所存，师之所存也。” 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 引用论证 研读第四段 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 李家的孩子李蟠，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写这篇《师说》来赠送他。 被动句 ①年十七：定语后置句 ②好：喜好。 ③六艺经传：六艺：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典，《乐》已失传。六艺也指“礼乐射御书数”六种技艺，诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴。经：两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通：全面。 ④不拘于时：不受时俗的限制。时：时俗，指当时士大夫耻于从师的不良风气 ⑤学于余：状语后置句（于余学）。于：向 ⑥嘉：嘉许。 古道：指古人从师之道。⑦贻：赠送。 概括第四自然段的内容。 交代写作缘由：作《师说》赠李蟠 分论点：不拘于时；能行古道。 作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 提出论点 （一段） （二段） 正反对比论证 （三段） 1.教师作用（职能） 2.从师学习的必要性 3.择师原则 1.古今对比（纵比） 2.自己与孩子对比 3.巫医、乐师等与士大夫对比 （自比） （横比） 以孔子为例，论证新的师道观 （四段） 交代写作的缘由，激励后学。 结构图解 是什么 为什么 怎么样 古之学者必有师 正面论证 “应传师道”批判社会风气 圣人无常师 正面论证 全文结构梳理 第一部分（1）：提出中心论点“古之学者必有师”，并从两个角度阐释中心论点。 第二部分（2）：论证“师道之不传也久矣”。【对比论证】 论据一：古之圣人从师与今之众人耻师对比 论据二：择师教子与自身耻师对比； 论据三：巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族耻师对比； 第三部分（3）：论证“圣人无常师”。【举例论证和引用论证】 论据一：以孔子从师的行为为例，引用孔子言论，进一步正面论证中心论点； 第四部分（4）：交代写作缘由，赞许李蟠。 ①首先，本文开篇提出中心论点是“古之学者必有师”。围绕这个中心，文章从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准。 ②接着，运用对比论证慨叹“师道不传已久”，联系当时的社会实际，以士大夫的“耻学于师”反衬从师学习的重要性。 ③然后，运用举例论证证明“圣人无常师”，举了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。 ④最后，说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时，学于余”“能行古道（行从师之道）”，又一次强调了他的观点。 论证思路 思考1：由以上分析，谈谈“师者，所以传道受业解惑也”中“师”“道”的实际内涵及关系。 文中的“师”不是一般意义上的老师，不是“授之书而习其句读者”的“彼童子之师”，而应是“传道受业解惑”的人。这里的“道”从后文看，应是“六艺经传”即儒家思想。由此可知“师”是掌握“道”的人，“道之所存，师之所存也”。 活动四 思考探究 温故知新 一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，扩大到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。 二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的从师之道的观念：从师即学道，唯“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这个观念，拓宽了为师者的领域。 三是在“道之所存，师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。 思考2：韩愈在《师说》当中，对“从师”问题有什么深刻认识、进步的观念？ 1.多种论证方法灵活运用 a.对比论证。作者在论证从师的重要性时，运用了三组对比。第一组是“古之圣人”与“今之众人”的对比，结果是“圣益圣，愚益愚”。第二组是某些人为孩子选择老师与自己“耻师”的行为的对比。第三组是“巫医乐师百工之人”“不耻相师”与“士大夫之族”“耻学于师”的对比。 b.举例论证和引用论证。作者在第三段以孔子从师学习的行为为例，并引用孔子名言，说明了从师的必要性。孔子在古代被尊为“圣人”，有着很高的学问和修养，这样的“圣人”尚且需向多人请教，那一般人就更不用说了。 思考3.请赏析《师说》的艺术特色 2.运用对偶句和顶真句(骈散结合) 韩愈的散文以气势磅礴、笔力雄放著称，这体现在多用对偶句和顶真句式上。前者如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”，后者如“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师”。这些句式的运用，使文章形式整齐，增强了表现力。 3.丰富的语气表达 文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“其皆出于此乎”是用推测语气作判断，“吾未见其明也”是用责备语气作判断，“其可怪也欤”是用反讽语气作判断。“同”中有“变”，感情一层比一层强烈。 背诵线索提示： — 观点（“古之学者必有师”） —师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”） —求知规律（“人非生而知之”） —择师标准（“道之所存，师之所存”） —三组对比 （古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”） —新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”） —写作缘由（余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。） 背诵全文 情景式默写 1、《师说》中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，由此得出 , 的结论，这是“教学相长”思想的体现。 2、《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。”孔子说的这句话被韩愈在《师说》中引用为“ , 。” 3、韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是： , 。 4、韩愈在《师说》中，阐述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是： , 。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 三人行，则必有我师 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 闻道有先后，术业有专攻 情景式默写 1.【2018全国1卷】韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 2.《师说》中，韩愈批评今之众人离圣人渐行渐远，却不愿意从师的错误态度的句子是： , 。 3.韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人敏而好学，尊师重教，虚心请教学习，而现在的一般人“ , ”，怎能不更加愚昧。 4.《师说》中，韩愈从赞美古人、批评今之众人从师态度对比的角度，得出他们差距的结论是： ， 。 5.韩愈在《师说》中批评那些家长不带头从师，为孩子做出榜样的恶劣风气的句子是： ， ， 。 其下圣人也亦远矣，而耻学于师 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 六艺经传皆通习之 好古文 是故圣益圣，愚益愚。 于其身也，则耻师焉，惑矣。 （1）《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“ ， ”。 （2）韩愈在《师说》中阐述老师职责的句子是“ ， ”。 （3）《师说》中，韩愈认为不必苛求老师一定要比弟子强的句子是“ ， ”。 （4）孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：无贵无贱，无长无少， ， 。 （5）韩愈在《师说》中用“ ， ， ”三句阐明了古代圣人良好的学习态度。 情景式默写 位卑则足羞　官盛则近谀 师者　所以传道受业解惑也 弟子不必不如师　师不必贤于弟子 道之所存　师之所存也 古之圣人　其出人也远矣　犹且从师而问焉 【链接高考】 （1）(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“ ， 。” （2）(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“ ， ”。 （3）(2014·大纲卷)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而 ， ， ”。 小学而大遗，吾未见其明也 小学而大遗，吾未见其明也 生乎吾后　其闻道也亦先乎吾　吾从而师之 文言知识梳理 一、通假字 1.师者，所以传道受业解惑也 受，同“授”，传授 2.或师焉，或不焉 不，同“否” 二、古今异义 1.古之学者必有师 古义：求学的人； 今义：指在学术上有一定成就的人 二、古今异义 2.是故弟子不必不如师 古义：不一定；今义：不需要 3.吾从而师之 古义：跟随而且；今义：连词，表目的或结果 4.今之众人 古义：一般人；今义：众多的人，大家 5.小学而大遗 古义：在小的方面学习 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校 1、古之学者必有师 （作“老师”讲） 2、巫医乐师百工之人 （作“专门技艺人”讲） 3、孔子师郯子……师襄 （作“姓”讲） 作名词，有三种情况 1 1、吾师道也“师道”，动宾关系，巫医乐师百工之人，不耻相师 （作“学习、效法”讲） 2、师道之不传也久矣 （“师道”，偏正关系） 3、吾从而师之 （作“以……为师”讲，意动用法） 作动词，有三种情况 2 “师” 三、一词多义 三、一词多义 3.传 （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）师道之不传也久矣 （3）六艺经传皆通习之 4.道 （1）师道之不传也久矣 （2）道相似也 （动词，传授） （动词，流传） （名词，古代解释经书的著作） （名词，风尚） （名词，修养与学识） 三、一词多义 5.而 （1）人非生而知之者 （2）惑而不从师 （3）授之书而习其句读者 （4）则群聚而笑之 （5）如是而已 （连词，表承接） （连词，表转折，却） （连词，表并列） （连词，表修饰） （与“已”连用，表陈述语气） 三、一词多义 6.之 （1）古之学者必有师 （2）人非生而知之者 （3）道之所存 （4）句读之不知，惑之不解 （5）郯子之徒 /巫医乐师百工之人 （结构助词，的） （代词，指知识和道理） （助词，用于主谓之间，取消句子的独立性） （助词，宾语前置的标志） （代词，这类，这些） 1、择师而教之 （指代人或事物，相当于“他”“他们”） 2、郯子之徒 / 巫医乐师百工之人 （连接定语和中心词，表示同一关系，相当于“这类”、“这些”） “之” 作代词，有两种情况 1、古之学者，必有师。 （放在定语与中心词之间，相当于“的”） 2、师道之不复，可知矣。 （放在主谓之间，取消句子独立性，无义） 3、句读之不知。 （宾语前置的标志） 4、六艺经传，皆通习之。 （在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） 2、作助词，有四种情况 1、蚓无爪牙之利 （作助词，表示定语后置） 2、项伯夜驰之沛公军 （作动词，“到”、“往”） 3、学过的课文中还有二种情况 三、一词多义 7.惑 （1）惑之不解 （2）于其身也，则耻师焉，惑矣 （名词，疑惑） （形容词，糊涂） 1、在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 2、复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） 作兼语 余嘉其能行古道（他） 作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） “其” 作代词，有四种情况 1、表猜测 其皆出于此乎（大概） 2、表反问 其可怪也欤（加强反问语气） 2、作语气副词，有两种情况 四、词类活用 1.吾师道也 2.其下圣人也亦远矣 3.孔子师郯子 4.小学而大遗 5.吾未见其明也 6.是故圣益圣，愚益愚 7.而耻学于师 （名作动，学习） （名作动，低于） （意动用法，以……为师） （形作名，小的方面；形作名，大的方面） （形作名，高明的地方） （形作名，圣人；形作名，愚人） （意动用法，以……为耻） 五、文言句式 （1）师者，所以传道授业解惑也 （2）道之所存，师之所存也 （3）非吾所谓传其道解其惑者也 （4）不拘于时 （5）夫庸知其年之先后生于吾乎 （6）而耻学于师 （7）不拘于时，学于余 （8）句读之不知，惑之不解 判断句 被动句 固定句式 状语后置 宾语前置 五、文言句式 （9）今其智乃反不能及（之） （10）吾从（之）而师之 （11）（其，指士大夫之族）群聚而笑之 （12）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀 省略句 之（1）古之学者必有师（结构助词，的） （2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） （3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） （4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） （5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） （7）圣人之所以为圣（代词，指代这件事） （8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） （9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） （10）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） （11）郯子之徒（代词，这，这一类） （12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译） （13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）

(共58张PPT) 知名作家张佳玮的回答是： 鲁迅先生，没被高估。更多是可惜了，被窄化了。 他和王小波一样，因为成为了一个图腾，一个象征，于是被高高挂起风干，很少人会真去阅读并体会他们那些细微美妙的地方。 说起鲁迅，多数人的印象中他是弃医从文的热血青年、是横眉冷对千夫指的文坛斗士，也是中国现代文学的开山巨匠，是共和国伟大的文学家、思想家、革命家。 知乎上有个问题：鲁迅在国内的评价为什么这么高，他是不是被高估了？ 但无论哪种印象，他似乎都像是教科书里的蓄着胡须、永远严肃的“鲁迅”，让人难以亲近，甚至敬而远之。 但是，陈丹青却说：“他是一百年来顶好玩的人。他没有年龄感，玩设计说段子评电影，万事随心。” 鲁迅有多强？他的同行们这样夸他： 王蒙说：“文坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天!” 莫言说：“倘若我能写出《阿Q正传》，我宁愿我所有的作品都不要了。” 大江健三郎说：“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能挨近一点点。” 1、假如鲁迅在今天，在微博上抬杠，他会说： 呵呵，祝你安好。（《而已集》） 从来如此，便对么？（《呐喊》） 2、假如鲁迅在今天，批评你同桌的作文写得不行，他会说： 我所佩服诸公的只有一点，就是这种东西也居然会有发表的勇气。（《估学衡》） 3、假如鲁迅在今天，如何反击“你行你上”的抬杠言论，他会说： 譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀、铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。（《热风》） ①我说过这样的话。（《致增田涉》） ②我实在没有说过这样一句话。（《致台静农》） ③名人的话并不都是名言。（《且介亭杂文二集》） 4、假如鲁迅在今天，不想上班，他会： （1）我想此后只要能工作赚得生活费，不受意外的气，又有一点自己玩玩的余暇，就可以算是万分幸福了。（《两地书》） （2）梦是好的，否则，钱是要紧的。（《坟》） 5、假如鲁迅在今天，看到现在网络上真真假假的各种“鲁迅语录”，他本人如果知道，大概会有三个反应，他会： 鲁迅曾说： “愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。” 《拿来主义》 鲁 迅 一、理清思路，把握文意，明确什么是“拿来主义”。 二、掌握先破后立的论证方式及类比论证、对比论证、比喻论证等常见的论证方法。 三、揣摩文中的重要词句，领悟鲁迅犀利、幽默的语言风格。 四、思考“拿来主义”的现实意义，正确、客观地看待传统文化和外来文化。 杂文是现代散文的一种，一般以议论为主，是直接而迅速地反映社会事件的文艺性论文。它以短小精悍、幽默讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。 1.短小、活泼、犀利、隽永。 2.既有议论性，又有文艺性。 3.题材广泛，形式多样。 4.大中取小，小中见大。 特点： 1935年，鲁迅住在上海北四川路，这个地区是“越界筑路”（帝国主义者越出租界范围修筑马路）区域，即所谓“半租界”。“且介”即取“租界”二字之各半,以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。 鲁迅杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。 鲁迅的杂文是中国社会思想和社会生活的艺术记录，是20、30年代中国的百科全书。 他是开创一代杂文新风的大家。他说：“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；也是“在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足”。这将现代杂文的作用作了准确的说明。 本文写于1934年6月4日，最初发表在1934年6月7日《中华日报》上。“九一八”事变之后，蒋介石反动政府从政治、经济、文化艺术方面奉行卖国投降路线。英美帝国主义除了践踏我国领土主权、疯狂掠夺我国经济资源之外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，进行军事、经济、文化侵略，一些资产阶级买办文人,甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，否定我国的文化传统,使清醒的青年们对于外来的东西产生“盲目排外思想”。 1934年，当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅也在如何对待文化遗产这个问题上发表了自己的看法。鲁迅当时写了两篇文章，一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度；一篇是《拿来主义》，阐明如何正确对待外国文化的问题。 自主阅读 1.梳理文章思路，列出思维导图 2.作者在提出拿来主义之前，除了“象征主义”还提到哪几个“主义”或文化现象？分别有什么特点？ 3.“大宅子”比喻什么 对待文化遗产,文章一共列举了几种错误态度，它们的表现和实质是什么 4.拿来主义者对待文化遗产的态度。 解探合疑 表达作者观点的语句常有以下特点： 1.以“我”或“我们”为主语，直接表达观点、态度 2.出现表示总结、结果的关联词（段首、段尾） 3.内容上与题目相关的语句 通读全文，勾画文中表达作者观点的语句。 1、文章脉络梳理 第2段:但我们没有人根据“礼尚往来”的礼仪，说道:拿来! 第5段:我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义” 第7段:所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿! 第10段:总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。 .... 通读全文，勾画文中表达作者观点的语句。 第一部分（1-6） 揭露批判“送去主义”，阐明为什么要拿来？ 提出“拿来主义”的观点 我们要怎么“拿来” 1、文章脉络梳理 第二部分（7） 第三部分（8-10） 1、为何“拿来”？ 2、什么是“拿来”？ 3、怎么“拿来”？ 2、作者在提出拿来主义之前，除了“象征主义”还提到哪几个“主义”或文化现象？分别有什么特点？ 不送不拿 只送不拿 被动接受 送去之外， 还得拿来 人成新人，文艺成新文艺 大受其害，全盘排斥外国文化 亡国灭种，贻害子孙 丧权辱国 所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿! 任务：寻找文章中出现的主义，完成表格填写 惧外 媚外 侵略 自主选择 “送去主义” 古董展览 绘画展览 梅博士出国 “发扬国光”、“到欧洲传道” 以文明古国自居，自夸自大 结 果 尼采： 中国： 自诩是太阳 —— 自诩地大物博 光热无穷 —— 煤矿丰富 只是给予，不想取得 —— 只送去，不拿来 他发疯而死 —— 子孙沦为乞丐 作者态度： 我只想鼓吹我们在吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”。 举 例 送去主义 类比论证 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ 类比论证，根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，其逻辑形式为：A具有a、b、c、d的属性，B具有a、b、c的属性，所以，B可能具有d的属性，属于形式逻辑中的归纳推理。 《邹忌讽齐王纳谏》“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 答题示范：文中运用了类比论证的方法，用……的事例作比，推出……的结论，使作者的语气更加委婉，观点也更容易为人所接受。 “送 来” 英国的鸦片 德国的废枪炮 美国的电影 倾销商品和文化侵略 被动的接受 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 法国的香粉 日本的小东西 主动的，有目的，有思考的 中心论点 送来主义 思考：“抛来”、“抛给”、“送来”“拿来”各指什么意思？ 抛来：是随意的,把无用的东西送人。 抛给：是恶意的给予,意味着轻蔑,侮辱。 送来：是特意的,是“抛给’的冠冕的说法,即侵略者按其心意送来,怀有不良动机。 拿来：是主动获取。“拿来”的是经过挑选的有用的东西。 抛来≠抛给 抛给＝送来 送来≠拿来 闭关主义——盲目排外，抱残守缺（破） 送去主义——有来无往，沦为乞丐（破） 送 来 ——嗟来之食，经济侵略（破） 拿来主义——运用脑髓，放出眼光，自己来拿 （立） 先 破 后 立 因为 所以 因 果 论 证 思考：作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义” 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ 论证方法学习：先破后立 答题示范：本文采用了先破后立的论证方法，先……再……，破中有立，使得文章观点突出，逻辑严密，思路清晰，说理充分，体现了作者深入浅出的论证技巧，论证更具说服力。 先破后立：先打破旧有的固定模式，才能创造出新的；先经历过一些失败磨难，才走向成功。先破，即先提出对一种或几种错误观点的质疑与否定；后立，即之后提出自己的论点，可以类比为“不是……而是……”的句式结构。 作用：突出中心观点，论证更加有力，使文章结构更加清晰，逻辑严密，具有条理性。 文化遗产 3、“大宅子”比喻什么 对待文化遗产,文章一共列举了几种错误态度，它们的表现和实质是什么 怕被染污徘徊不敢走进门 比喻 害怕继承拒绝借鉴的逃避主义者 对待文化遗产的三种错误态度 第一种错误态度 指哪类人？ 孱头 勃然大怒放一把火烧光 比喻割断历史,盲目排斥的虚无主义者 对待文化遗产的三种错误态度 第二种错误态度 指哪类人？ 昏蛋 欣欣然蹩进卧室大吸鸦片 比喻崇洋媚外全盘西化的投降主义者 对待文化遗产的三种错误态度 第三种错误态度 指哪类人？ 废物 “拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。 对 比 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ 5.有哪些文化遗产？作者分别使用了什么喻体？拿来主义者对其的态度是？ 理解“拿来主义”者如何“占有，挑选”。 理解“拿来主义”者如何“占有，挑选”。 “占有”“挑选”的标准 使用有用的东西， 保存有一定文物价值或文化特色的东西 对当下人、当下社会无用的东西，坚决毁掉抛弃 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ 论证方法学习：比喻论证 比喻论证：指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。它是一种特殊的论证方法。比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。 答题示范：使用了比喻论证，将……比作……，生动形象地证明了……观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。 反驳错误、片面观点 确立正确的观点 对待文化的错误态度： 孱头：一味躲避 昏蛋：全盘否定 废物：全盘接受 “拿来“的正确态度： 占有、挑选 破 立 总结：作者是如何论证拿来主义的？ 我们究竟应当怎么对待外来文化？ 拿来之后怎么区别对待呢？ 正确对待外来文化有什么积极作用？ 怎样才能做到正确对待外来文化？ 实行拿来主义有什么重要性和迫切性呢？ 总之，我们要拿来。 我们要或使用，或存放，或毁灭 主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。 首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私 没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 6.文章结尾(10段)共有五个句子组成, 如果这五句话是五个问题的答案，应提哪五个问题？ “拿来”的最终目的是为了什么？ 1-6段 批驳“闭关主义”“送去主义”“送来主义” ，提出“拿来主义”。 7段 提出“拿来主义”的要旨——运用脑髓，放出眼光，自己来拿。 8-10段 批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有” “挑选”和创造。 立 （因） （果） 闭 关 主 义 送 去 主 义 （排外） （媚外） 拿来主义 破 （错） 孱头 消极逃避 昏蛋 完全否定 废物 全盘接受 立 （对） 占有 挑选 鱼翅 使用 鸦片 存放 姨太太 毁灭 【思维导图】 论证方式：先破后立，破立结合 烟枪 存放毁掉 比 喻 论 证 举例论证 类比论证 因果论证 送 来 主 义 （侵略） 总结 本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。 鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ 鲁迅杂文 语言赏析 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ 第一段在阐述“送去主义”时，“碰了一串钉子”“不知后事如何”是何意？“也可以算得显出一点进步了”又指的是什么 “自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了”。碰了一串钉子”。 比喻中国在对外关系方面的一连串失败．蕴含着一部令人痛心疾首的百年国耻史。使用老百姓口语中常用的比喻，既形象又生动，把“闭关主义”必然演化为“送去主义”的深刻道理一语道破．暗含对“闭关主义”者的揶揄。 “不知后事如何”说的是送古董出国一事。国民党政府在把古董送出去以后不会再把它们拿回来了，在这里把已知的事实反着说，用反语增强了情感。 “也可以算得是显出一点进步了”说的是活人代替了古董送出去，古董送没了之后要开始送人出去，这其实是当时国家的衰败，并不是进步，这里也是反语，具有幽默感与讽刺性，讽刺了这种愈演愈烈的媚外求荣、欺世惑众的“送去主义”之风。 思考1：怎样理解“捧”“挂”“发扬国光”这几个词的含义？ ▲ “捧”为“双手承托”之意，表现了“送去主义者”奴颜婢膝、毕恭毕敬的神态； “挂”字用得很准确，说明了只有几张画却一路“挂”过去，显得多么寒碜、可怜； “发扬国光”揭露了国民党政府自欺欺人、可笑至极的丑态。 以上三个词语在行文上都含有讽刺意味。 重点句子分析 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ 修辞手法学习：反语 指正话反说或反话正说，又称“倒反”、“反说”、“反辞”等，即通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，是一种带有强烈感情色彩的修辞方法。 不论是正话反说,还是反话正说，比起直白的表达来都更为有力,语气更为强烈,情感更为充沛,给人的印象也更加鲜明。词表和词里的极端偏离,使言外之意、弦外之音更为深刻。 答题示例：此处运用了反语的修辞手法，能够更好地包含作者深刻的思想和激昂的感情，产生讽刺性，相当有力地论证了…… 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ①“还有几位“大师”捧着几张古画和新画” 甲骨文字体是双手托着，表现出恭敬、郑重之意，此处讽刺国民党政府媚外的丑恶嘴脸 ②我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 “摩登”强烈讽刺和批判了国民党政府奉行“送去主义”，趋炎附势，仿佛赶时髦一般。 "吝啬”与前文的“大度"相对应，对实行“送去主义"政府的进一步批判。 总结：讽刺、反语的运用，体现鲁迅写作语言幽默、犀利的特点 嬉笑怒骂皆成文章 ▲ (1)运用比喻论证，把道理说得通俗易懂。 对于批判继承文化遗产这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在篇幅较小的杂文中几乎是不可能讲清楚的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。不仅整个比喻(“大宅子”)是贴切的，而且局部的比喻也都是贴切的。比如，用“孱头”“昏蛋”“废物”来比喻三类对待文化遗产的人；用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产中的几个部分。比喻贴切自然，恰到好处。 (2)先破后立、强烈的反衬，使文章具有巨大的说服力。 “拿来主义”是标题，但作者在开头却大谈“闭关主义”“送去主义”，然后把它们驳倒，自然引出“拿来主义”的正确主张，这是先破后立、破中有立。而且批判前两种错误倾向，为阐明“拿来主义”做了铺垫。前两种错误倾向与“拿来主义”形成鲜明对比，孰是孰非，一目了然。 文本特色 (3)语言犀利、幽默，在嬉笑怒骂中给人以深刻的启示。 文中处处显示着讽刺和幽默的力量，“捧”画，“一路的挂过去”的奚落，“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”的反语，“尼采究竞不是太阳，他发了疯”的揶揄，“磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”的嘲讽，印证了鲁迅“论时事不留面子，砭痼弊常取类型”的写作宗旨。 文本特色 鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战。 ——毛泽东 反馈训练 运用比喻论证，为本文结尾补写一段议论性文字。 要求: ①选择“沉着,勇猛,有辨别,不自私”中的一个词,和“拿来主义”组成一句话,作为这段文字的观点。如:拿来主义者需以沉着的态度未挑选、占有。 ②延续“大宅子”的比喻,可以选用第9段中出现的四类事物,也可以自选一个适合出现在大宅里的事物. ③比喻合理:通过适当的描还,准确建立本体和喻体的联系。联系自然贴动切,既符合生活中这一事物的特点也能始到好处地说明被论证道理的特征。 拿来主义者需以沉着的态度占有、抗选。如此，就能不受到外物的诱惑，坚持自己的选择、判断。就如大宅子里的姨太太，本是要谴散的。但若她们不愿接受遣散的方式，虽自身也是一夫多妻的受害者，但长期的生活方式使她们甘于在争斗中享受现有的红利。于是难免会使出浑身解数，迫使继承大宅的人留下她们。对继承大宅子的人而言，若留下她们只会表示自己对旧有制度的安协。这就需要这位新主人沉着冷静地应对她们的种种伎俩，坚持请她们各自走散才好。 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。 ——习近平 正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。 ——习近平 再见 结合社会热点，思辨性阅读与表达 近日，李宁集团举行了一场秋冬新品秀，部分服装却被指“倭里倭气”，酷似“鬼子造型”，在网上被许多网友吐槽，怒斥“我拿李宁当国货，李宁拿我当大佐”。 从网上的照片来看，李宁发布的冬装外套，军绿色的色系，配上带有帽锤设计的耳帽，和大家经常在影视作品中看到的侵华日军的军装，确实有几分相像。 李宁本身是国货，是众人力挺的民族品牌，而侵华历史在国人心中，又造成了不可磨灭的伤痛记忆，所以李宁的这一设计，立马撞到了舆论的枪口上，引发阵阵抵制的声浪。 从传播角度看： 坚持效果导向，也避免“扣帽子” K：应该说，舆论场的反映，很大程度上也折射出公众对美西方辱华标签的警惕，体现出高度的文化自觉。但对“眯眯眼”的讨论，既需要分清对象，更需要分清动机和场景。在艺术创作中故意丑化中国人，甚至以比“眯眯眼”的手势表达歧视，这样的西方偏见，我们不接受，也会有力反驳。爱国是本能，维护民族尊严是每个中国人天然的情绪。不过，如果不分场合、不分情景地认为，眼睛小就是“眯眯眼”，只要使用小眼睛模特一律就是辱华，这多少也有些太过敏感了。可以不同意类似的审美，可以讨论艺术创作的方向，但没必要上纲上线。 L：质朴的爱国热情可以理解，但确实要一事一议，不能把不同的情形混为一谈，笼统扣上帽子，跟风喊打喊骂。应该容得下多元化审美，各美其美，才能拼凑起美美与共的图景。不过，也需要对相关内容有所警惕，不能在有意无意间成了西方歧视的“传真机”。此外，还应格外注意防范，一些自媒体利用公众朴素的爱国情绪，恶意引战、拉仇恨、搞对立，污染网络空间。 M：眯眯眼已经成了一种特别的议题设置，我们应该警惕辱华问题，也应该警惕借眯眯眼议题搅混国内舆论，乃至强迫选边站队制造分裂。诛事不诛心，诛心无完人。网络舆论纠纷的纠结点，就在于很难区分诛事还是诛心。一个话题设置成公共话题，一种行动设置成公共选择，便会考验舆论走向、也考验公众心态。对眯眯眼的话题，尊重审美多元是第一层，警惕对立分裂是第二层，呼吁理性看待是最高层。 N：一种社会观念的形成，往往具有复杂的历史原因、现实因素，眯眯眼被视为对亚裔的歧视，这在社会观念层面特别是在西方社会已经成为共识。在这样的情况下，国内企业不正视客观存在的观念、不清楚可能造成的争议，甚至试图迎合西方的刻板印象，本身是不可取的。我们尊重审美的多元、尊重个性化差异化的表达，但进入到公共传播领域必须坚持效果导向，特别是要避免陷入西方设置的话语陷阱。审美是客观的，可以随着社会现实的变化而变化，但在社会现实没有变化之前，有必要尊重客观规律和现实。

(共54张PPT) 反对党八股 毛泽东 “读书人，最不齐；滥时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知变做了欺人技。三句承题，两句破题。摆尾摇头，便道是圣门高弟。可知道，三通四史，是何等文章；汉祖唐宗，是哪朝皇帝。案上放高头讲章，店里买新科利器，读得来肩背高低，口角唏嘘，甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味？辜负光阴，白日昏迷，就教骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。” 清·徐灵胎----《刺时文》 孔乙己 范进 科举制的牺牲者 课前导入 明清时期八股文考卷 八股，指八股文。原为明清时期科举制度规定的一种应试文体。它要求应考人读一定的书，学一定的注疏，按照给定规格写文章，连字数都有限制，考生只能按照题目的字数敷衍成文。 难点一：字数限制。500-800。 难点二：引经据典、精确审题。 难点三：文言文，字体有要求。 难点四：格式要求。 何为八股？ （八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，故称“八股文”也称“八比”。） 具体要求如下： 第一段：破题。就是你审题后的切入口。 第二段：承题。阐述本文论点。 第三段：起讲。 第四段——第七段：标准八股，高难度作业。这四段每段限两句，必须对仗，合乎平仄。还必须把观点论证清楚。 第八段：束股。总结。 何为八股？ 明清科举制 《民既富于下，君自富于上》 考题：“百姓足，君孰与不足” 出自四书五经中《论语》的《颜渊》篇，原文如下： 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 民既富于下，君自富于上。（破题） 盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。（承题） 盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。（起讲） 《民既富于下，君自富于上》 闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯有者，无忧矣。 （第一股） 里野之间，如茨如粱，而所谓养生送死者，无憾矣。 （第二股） 百姓既足，君何为而独贫乎？（出题） 吾知—— 藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。（第三股） 蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。（第四股） 取之无限，何忧乎有求而不得？（第五股） 用之不竭，何患乎有事而无备？（第六股） 《民既富于下，君自富于上》 就义粢盛，足认为祭祀之供；玉帛筐篚，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎？（第七股） 饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用。借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？（第八股） 吁！彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉！（收结） 知识链接 党八股 党八股即指革命队伍中某些人所写的文章，这种文章对于事物不加分析，只是搬用一些革命的名词属于，言之无物，空话连篇，如同“八股文”，所以称之为“党八股”。 《反对党八股》是毛泽东于1942年2月8日在延安干部会上的讲演。本文节选的是《反对党八股》中9─18节。 1942年，抗日战争正处在最艰苦的相持阶段，毛泽东分别做了《改造我们的学习》《整顿党的作风》《反对党八股》的报告。号召全党反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。 背景介绍 文体知识 学习目标 1.快速阅读，了解文章整体论述过程。 2.精读课文2-7段，分析论证方法（重点为“破立结合”） 学习“树靶子—摆现象—论危害—挖根源—提方法”的论述思路并应用到阅读和写作实践中。 3.了解不良文风的表现和危害，树立正确的文风。 4.归纳本文主旨，赏析本文语言特色。 CHAPTER 1 分析文本，理清思路 快速浏览课文，找到段落中心句，梳理基本结构 并列结构 整体感知 引论 提出问题 本论 分析问题 结论 解决问题 指出党八股有八大罪状 具体列举党八股八大罪状，论证其危害和纠正的方法。 必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。 第1段 2—9段 第10段 中心论点 思考探究： “党八股”的罪状是按照什么顺序排列的？顺序可以打乱吗？ 一空话连篇，言之无物 二装腔作势，借以吓人 三无的放矢，不看对象 四语言无味，像个瘪三 五甲乙丙丁，开中药铺 六不负责任，到处害人 七流毒全党，妨害革命 八传播出去，祸国殃民 内容空洞 内容无赖 对象不明 缺少文采 形式主义 缺乏责任 危害党和革命 危害国家人民 着重内容 侧重形式 分析原因 解说危害 由表现到根源到危害，体现由表及里、由浅入深的原则，具有严密的逻辑性。 梳理党八股的八条罪状后，试着给“党八股”下一个定义： 示例： “党八股”是指革命队伍中在宣传工作中的一种内容空洞、语言乏味、形式僵化、不负责任、流毒无穷的文风。 下定义格式： A（种概念）是……（种差）的B（属概念）。 【探究提升】 CHAPTER 2 学习论证，探究文章 重点突破 01 02 03 分析第二段论证过程 作者运用了什么论证方法？ 我们应该提倡什么样的文章？ 理解并分析课文 学习任务一：“以毒攻毒” 请各位同学阅读文章2—9段，思考并讨论毛泽东提出的“党八股”的第一条罪状，罪状的名称、表现、危害、克服办法及对应的正确文风分别是什么？逐段完成下表。 活动一：以第2段为例，分析毛泽东如何“以毒攻毒”（论证思路）： 党 股的第 条罪状是：空话连篇， 之 物。我们有些同志欢喜写长 章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚， 长 臭”。为什么 定要写得那么长， 那么空空洞洞的呢？只有 种解释，就是下决 不要群众看。因为长 且空，群众见了就摇头，哪 还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的 ，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六 ，苏联进 那么 的反侵略战争，斯 林在七 三 发表了 篇演说，还只有我们《解放 报》 篇社论那样长。要是我们的 爷写起来，那就不得了，起码得有 万字。现在是在战争的时期，我们应该研究 下 章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前 打仗，后 也唤 作忙， 章太长了，有谁来看呢？有些同志在前 也喜欢写长报告。他们 苦苦地写了，送来了，其 的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长 空不好，短 空就好吗？也不好。我们应当禁绝 切空话。但是主要的和 先的任务，是把那些 长 臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶 去。或者有 要说：《资本论》不是很长的吗？那 怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么 上唱什么歌。” 说：“看菜吃饭，量体裁 。”我们 论做什么事都要看情形办理， 章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇 之 物的 股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短 章，但尤其需要有内容的 章。最不应该、最要反对的是 之 物的 章。演说也是 样，空话连篇 之 物的演说，是必须停 的。 党 股的第 条罪状是：空话连篇， 之 物。（树靶子 ） 我们有些同志欢喜写长 章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚， 长 臭”。（摆现象 ）为什么 定要写得那么长， 那么空空洞洞的呢？只有 种解释，就是下决 不要群众看。（挖根源）因为长 且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。（论危害 ）去年六 ，苏联进 那么大的反侵略战争，斯 林在七 三 发表了 篇演说，还只有我们《解放 报》 篇社论那样长。要是我们的 爷写起来，那就不得了，起码得有 万字。现在是在战争的时期，我们应该研究 下 章怎样写得短些，写得精粹些。（ 提方法 ）延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤 作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前 也喜欢写长报告。他们 苦苦地写了，送来了，其 的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长 空不好，短 空就好吗？也不好。 （ 过渡、树靶子 ）我们应当禁绝 切空话。（提方法）但是主要的和 先的任务，是把那些 长 臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶 去。或者有 要说：《资本论》不是很长的吗？那 怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的 股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短 章，但尤其需要有内容的 章。最不应该、最要反对的是 之无物的 章。演说也是 样，空话连篇 之 物的演说，是必须停 的。（提方法） 树靶子 摆现象 挖根源 提办法 1.空话连篇 言之无物 2.下决心不 要群众看 3.散布坏影响 造成坏习惯 4.内容充实 言之有物 立论方法：边破边立，破立结合 破：反对或批判错误观点做法 立：提倡正确做法 论证思路： 树靶子——摆现象——论危害——挖根源——提办法 析危害 论证思路小结： 活动二：以第2段为例，论证具体问题时，毛泽东用哪些论证方法： 党 股的第 条罪状是：空话连篇， 之 物。我们有些同志欢喜写长 章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚， 长 臭”。（ ）（ ）为什么 定要写得那么长， 那么空空洞洞的呢？只有 种解释，就是下决 不要群众看。因为长 且空，群众见了就摇头，哪 还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的 ，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六 ，苏联进 那么 的反侵略战争，斯 林在七 三 发表了 篇演说，还只有我们《解放 报》 篇社论那样长。要是我们的 爷写起来，那就不得了，起码得有 万字。（ ） （ ）现在是在战争的时期，我们应该研究 下 章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前 打仗，后 也唤 作忙， 章太长了，有谁来看呢？有些同志在前 也喜欢写长报告。他们 苦苦地写了，送来了，其 的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长 空不好，短 空就好吗？也不好。我们应当禁绝 切空话。但是主要的和 先的任务，是把那些 长 臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶 去。（ ）或者有 要说：《资本论》不是很长的吗？那 怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么 上唱什么歌。” 说：“看菜吃饭，量体裁 。” （ ）我们 论做什么事都要看情形办理， 章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇 之 物的 股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短 章，但尤其需要有内容的 章。最不应该、最要反对的是 之 物的 章。演说也是 样，空话连篇 之 物的演说，是必须停 的。 举例论证 举例论证 对比论证 引用论证 引用论证 比喻论证 活动三：以第2段为例，分析毛泽东论证语言的魅力： 党 股的第 条罪状是：空话连篇， 之 物。我们有些同志欢喜写长 章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚， 长 臭”。为什么 定要写得那么长， 那么空空洞洞的呢？只有 种解释，就是下决 不要群众看。因为长 且空，群众见了就摇头，哪 还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的 ，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六 ，苏联进 那么 的反侵略战争，斯 林在七 三 发表了 篇演说，还只有我们《解放 报》 篇社论那样长。要是我们的 爷写起来，那就不得了，起码得有 万字。现在是在战争的时期，我们应该研究 下 章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前 打仗，后 也唤 作忙， 章太长了，有谁来看呢？有些同志在前 也喜欢写长报告。他们 苦苦地写了，送来了，其 的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长 空不好，短 空就好吗？也不好。我们应当禁绝 切空话。但是主要的和 先的任务，是把那些 长 臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶 去。或者有 要说：《资本论》不是很长的吗？那 怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么 上唱什么歌。” 说：“看菜吃饭，量体裁 。”我们 论做什么事都要看情形办理， 章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇 之 物的 股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短 章，但尤其需要有内容的 章。最不应该、最要反对的是 之 物的 章。演说也是 样，空话连篇 之 物的演说，是必须停 的。 语言幽默 文辞泼辣 通俗易懂 1.比喻手法，生动形象 2.引用俗语，贴近生活 3.口语化，通俗易懂 3.反问句式，加强语气 学习任务一：“党八股”8条罪状、表现、危害、克服办法及对应的正确文风分别是什么？逐段完成下表。 空话连篇，言之无物。 长而空 短而空 散布坏影响，造成坏习惯。 写得简短、精粹；禁绝一切空话。 内容充实，言之有物。 第一条罪状 论证方法？ 举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证。 下决心不要群众看 ①先提出本段论点：“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。” ②接着分析批判“空话”的两种表现形态：第一是长而空。长而空的后果是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。其产生原因是“下决心不要群众看”。 ③然后以斯大林的演说为范例，一褒一贬，从正反两方面说明战争时期尤其需要简短和精粹的文章。第二是短而空。先承上启下，辩证地指出短而空也不好，因为“我们应当禁绝一切空话”。 ④紧接着用长篇巨著《资本论》作为例证，并引用俗语“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”。说明文章长短要服从内容的需要。 ⑤最后得出结论：战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章，最要反对的是言之无物的文章。 请分析 “第一条罪状”的论证思路： 本段的论证思路特点： （1）边破边立、先破后立的论证方法。 以批判“空话连篇，言之无物”这一罪状为例： ①先批判写长而空的文章不好，后提出正面主张，要把文章写得短些、精粹些。 ②在批判短而空的文章也不好之后，接着又提出“应当禁绝一切空话”的主张。 ③当谈到我们固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章时，又强调了“最不应该、最要反对的是言之无物的文章”。 作用：在批判错误中充分阐述正面主张的说理，先破后立，破立结合，让读者不但能够看清党八股的现象，理解它的危害，而且能够认识它产生的原因，学到杜绝它的办法，有利于推动反对党八股的斗争。 （2）破立之间过渡自然，前后照应，结构严密。 本文在破和立之间用了过渡的词或句，衔接紧密。文章内容也前后照应。 以批判“空话连篇，言之无物”这一罪状为例： 指出长而空的文章使群众见而摇头之后，用“长而空不好，短而空就好吗？”一句过渡到批判短而空的文章也不好；接着语气一转，用“但是”一词自然地过渡到当前“主要的和首要的任务”；最后明确指出“我们反对的是空话连篇言之无物的八股调”来同前面所指的罪状相呼应。 这种过渡和照应，使文章具有结构严密、环环相扣的特点，在其他许多段落里也有体现。 本段的论证思路特点： 学习任务一：“党八股”8条罪状、表现、危害、克服办法及对应的正确文风分别是什么？逐段完成下表。 装腔作势，借以吓人。 怕人家驳，装样子吓人，辱骂、恐吓 吓人战术 动机不纯 讲真理，讲科学，实事求是。 第二条罪状 实事求是，以理服人。 论证方法？ 举例论证、引用论证、对比论证。 妨害真理 学习任务一：“党八股”8条罪状、表现、危害、克服办法及对应的正确文风分别是什么？逐段完成下表。 第三条罪状 论证方法？ 举例论证、比喻论证。 无的放矢，不看对象。 举例：标语——写得人们看不懂 发誓不要老百姓看和听，达不到宣传效果 对宣传对象进行调查、研究、分析 有的放矢，看清对象。 对象不明 学习任务一：“党八股”8条罪状、表现、危害、克服办法及对应的正确文风分别是什么？逐段完成下表。 第四条罪状 论证方法？ 比喻论证。 语言无味，像个瘪三。 “学生腔”，没有生动活泼的语言。 文章乏味，没人欢喜看，不能很好地为群众办事 下苦功夫学好语言 丰富多彩，生动活泼。 没有深入人民群众 学习任务一：“党八股”8条罪状、表现、危害、克服办法及对应的正确文风分别是什么？逐段完成下表。 第五条罪状 论证方法？ 比喻论证。 甲乙丙丁，开中药铺。 充满符号，现象罗列，形式主义， 做概念游戏，不动脑筋思考事物的内在联系和本质。 观察问题， 提出问题，分析问题，解决问题。 抓住要害，解决问题。 形式主义 学习任务一：“党八股”8条罪状、表现、危害、克服办法及对应的正确文风分别是什么？逐段完成下表。 第六条罪状 论证方法？ 比喻论证、对比论证。 不负责任，到处害人。 写文章不研究，不准备，不修改。 下笔千言，离题万里。 到处害人 加强责任心。 深入研究，认真负责。 承上启下 责任心不足 学习任务一：“党八股”8条罪状、表现、危害、克服办法及对应的正确文风分别是什么？逐段完成下表。 第七条和第八条罪状 端正文风，有益革命。 流毒全党，妨害革命 传播出去，祸国殃民 意义自明，无需多说。 害党害国 坚决反对 宣传出去，利国利民。 害党害国 内容充实，言之有物 实事求是，宣传真理 有的放矢，尊重对象 语言丰富，生动活泼 善于分析，解决问题 责任心强，有益于人 端正文风，有益革命 传播出去，利国利民 反对或批判错误观点做法 提倡正确做法 一空话连篇，言之无物。 二装腔作势，借以吓人。 三无的放矢，不看对象。 四语言无味，像个瘪三。 五甲乙丙丁，开中药铺。 六不负责任，到处害人。 七流毒全党，妨害革命。 八传播出去，祸国殃民。 文章的“破”与“立” 破 党八股 立 新文风 总结 请总结文章的论证结构。 挖根源 论危害 摆现象 提办法 论证结构 破 立 破立结合边破边立 逐条分析 文章整体 提出八大罪状 提倡新的文风 破 立 驳论文 作者行文过程中，先指出对方错误，之后再针对性地提出自己的观点的文章。 为论证观点，本文用了哪些论证方法？ 举例论证： 如举了斯大林的卫国战争演说篇幅不长的例子； 引用论证： 如引用鲁迅的名言“辱骂和恐吓绝不是战斗”，引用俗语“到什么山唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”等。 比喻论证： 如“语言无味，像个瘪三”，“甲乙丙丁，开中药铺”； 为论证观点，本文用了哪些论证方法？ 因果论证： 如“科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳”，“ 对比论证： 如将主观主义、宗派主义爱装腔作势和真理老老实实加以对比，揭示党八股的本质是主观主义和宗派主义； 类比论证： 如将写文章、做演说和洗脸加以类比，论证写文章和做演说要认真负责的道理。 CHAPTER 3 归纳中心，赏析特色 主题归纳 本文分析了党八股的八大罪状，深刻揭露了它的实质，指出党八股是为主观主义、宗派主义服务的工具，号召我们彻底抛弃党八股这种腐朽文风，树立生动活泼、新鲜有力的马克思列宁主义文风。 探究语言特色——“党八股”的背后 写出“党八股”文章的宣传同志，真的不会写文章吗？ 早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子，写成了“—ㄣ—”字。人字呢？在右边一笔加了三撇，写成了“[人彡]”字。 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，…… 钟灵，别名金雨，“文坛怪杰”，中国人民政协会徽和我国国徽设计者之一。1938年7月加入中国共产党，旋被派往延安，入鲁迅艺术文学院美术系学习。毕业后在陕甘宁边区做文化教育工作，并在延安各报刊发表木刻、漫画作品多幅，设计了“宝塔山”邮票。 曾先后设计新中国邮票28枚；他还发表过大量诗歌、散文、文艺评论、杂文，为当代著名的书法家、美术家、电影家、漫画家。 他(钟灵)用小板刷在涂了白灰的底子上写出“工人农民联合起来争取抗日胜利”巨幅标语，在写“工人”两字时，感与相邻的“农”字相比笔画太少，似乎很不对称，于是他灵机一动，想到隶书的写法，便移花接木，把“工人”两字就写成了“工字转两个弯，人字加三撇”的形状。写完后，他自我感觉非常良好，还在城墙下得意地欣赏了一番。 历史还原： 毛泽东反对“党八股”，表面上反对的是____________________。 宣传语言文字问题 但根本上反对的是____________________________。 语言背后的思想态度问题 只考虑美观，没考虑观众（群众） 不切实，不务实，不负责任，夸夸其谈，自说自话 《反对党八股》是毛泽东同志于1942年2月8日在延安干部会议上的讲话。 当时，抗日战争处于最艰难的相持阶段，根据地的生存尚且艰难，但是中国共产党人仍然花费宝贵的时间和精力来讨论文风问题，其原因何在？ 毛泽东同志的这篇讲演和《改造我们的学习》《整顿党的作风》，是整风运动的基本著作，是我党思想建设的重要文献。 文风实为党风，关系到党的整体精神水准； 文风关系到全国思想的宣传效果。 探究语言特色——“党八股”的背后 探究语言特色——“党八股”的背后 毛泽东：“如果一篇文章，一个演说，……，没有一点生动活泼的语言，……第一，要向人民群众学习语言。……第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。……第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。”有人认为《反对党八股》本身就是最好的实践范本。根据课文内容，完成下表。 运用俗语或俚语 运用文言词汇（含文言 顶真 词汇丰富，生动活泼，通俗易懂，使语言更风趣幽默，更能打动听众，增强讲话效果 说理更形象、具体，为听众所熟知 言简义丰，言近义远 增强语势，强调“无的放矢”的危害和弊端 使句子间的逻辑关系更紧密，增强语势 用来自生活的比喻，使道理说得深入浅出 语言幽默、文辞泼辣、通俗易懂 作者在文章开篇就绘声绘色，引人入胜。 运用拟人的修辞手法，把“主观主义”和“宗派主义”比作“怪物”，并且引用谚语，使语言通俗生动，而又有说服力。 《反对党八股(节选)》的引言这样说： 我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地‘将一军’，弄得这两个怪物原形毕露，‘老鼠过街，人人喊打’，这两个怪物也就容易消灭了。” 请赏析这一段文字的语言。 语言特色 二是多种修辞手法的运用。比喻，对比，对偶，设问，反问等手法。 一是语言讽刺幽默 ①举例斯大林的演说后，作者幽默地说道：“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。” ②针对延安城墙上“工人”二字的写法，毛泽东批评道：“这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。”讽刺、幽默的语言，增强了文章的趣味性和可读性。 二是运用多种修辞手法。 比喻，对比，对偶，设问，反问等手法。 语言特色 三是在词语的运用上雅俗共赏，本文采用了大量的谚语。 例如“到什么山上唱什么歌”，“看菜吃饭，量体裁衣”；歇后语，例如“赖婆娘的裹脚，又长又臭”；成语，例如“装腔作势”“无的放矢”“对牛弹琴”“莫名其妙”“津津有味”“祸国殃民”；文言词语，例如“得胜回朝”“下笔千言，离题万里”“文人学士”；方言词语，例如“瘪三”“蹩脚”。这些词语的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通俗易懂，又生动有趣，语言凝练且有内涵，又句式整齐。 ①量体裁衣：指按照身材尺寸裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。 ②装腔作势：故意做作，装出某种情态。 ③无的放矢：没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。 ④莫名其妙：没有人能说出它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人难以理解(名： 说出)。也作莫明其妙。 ⑤对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说 话的人不看对象。 ⑥面目可憎：面貌神情卑陋，使人看了厌恶。 ⑦津津有味：指吃得很有味道或谈得很有兴趣。 ⑧祸国殃民：使国家受害，人民遭殃。 【本文成语积累】 习近平指出： “在一些党政机关文件，一些领导干部讲话，一些理论文件中，文风上存在的问题依然很突出，主要表现为长、空、假。” “针对上面所说的不良文风的三个字，我想另外提出三个字，就是短、实、新。” 1.格式：树靶子——摆现象——论危害——挖根源——提办法。 2.至少2种论证方法。 3.字数，不少于300字。 作业 模仿《反对党八股》第2段，以“反对……”为题，微写作一则。 （示例：反对盲目追星、反对铺张浪费……） 谢谢！

(共50张PPT) “我读过很多书， 但后来大部分都忘记了， 你说这样的阅读究竟有什么意义？” 《读书：目的和前提》 《上图书馆》联读 图书馆一词最早出现于公元前4世纪的希腊神庙之中。而我国的图书馆最早并不叫图书馆，而是称“府、阁、台、殿、院、堂、斋、楼”等。在印刷术未被发明之前，还仅仅只是作为王公大臣、皇室专用藏书之所。直到印刷术的出现，才作为平民百姓的阅读之物，家有余财者也可以建立藏书之所。近代以来，图书馆才作为平民百姓皆可进入，并借阅书籍的地方。 学习目标 1.了解黑塞、王佐良及其作品，了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语句。 2.梳理作者的读书感受与思考，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯，尝试在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。 德国浪漫派最后一位骑士 ——赫尔曼·黑塞 赫尔曼·黑塞，1877年7月2日出生在德国，德国作家、诗人。1919年迁居瑞士，1923年46岁入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，1946年获诺贝尔文学奖。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。①1962年于瑞士家中去世，享年85岁。 作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得·卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。 [伴读]①想起了中国古代的隐逸诗人。何为“隐逸”？不寻求认同为“隐”，自得其乐为“逸”。 一、阅读作者档案，初步理解文意 2.知背景 1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。②本文就是其中的一篇杰作。在文中作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。 [伴读] ②黑塞受中国的老庄哲学的影响很大，所以他才会笔随心走，其作品又具有心理的深度、哲学的深度。 3.拓知识 黑塞的诺贝尔颁奖辞 颁奖辞：他那些灵思盎然的作品，它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格。④ [伴读] ④“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例。”这也是颁奖理由。 王佐良，1916年2月12日生，诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家，浙江上虞人。1929年至1934年，在武昌文华中学读书。1939年毕业于西南联合大学外语系（原清华大学外语系），留校任教，1947年赴英国牛津大学为攻读英国文学研究生。1949年回国后，中国莎士比亚学会、中国英语教学研究会第一届会长，北京外国语学院顾问兼外国文学研究所所长。 曾经翻译大量中外文学名著名篇，如《雷雨》（英译本）、《彭斯选集》《英国诗文选译集》等等，在上世纪五六十年代，他与许国璋、吴景荣曾被誉为新中国的“三大英语权威”，为中国的翻译事业和文化交流事业做出了巨大的贡献。 一代学者、翻译家 ——王左良 第一种是事实性关联，如： （1）黑塞创作本文的背景大约是一战前后，享乐主义已经开始甚嚣尘上。所以文中会有“为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的”等描写。 （2）王佐良先生主攻外国文学及翻译，因此上图书馆的经历也主要围绕着英美文化等杂志和书籍展开，文章中也会有莎士比亚《哈姆莱特》的台词引用，无处不体现着外国文化的学术底蕴。 第二种是观点性关联，如： （1）基于战争残酷性的反思和自身隐逸浪漫风格的追求，黑塞对于人性拥有非常深刻的思考和探索，他坚持提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。 （2）文章和作者档案中都提及王佐良先生在武昌文华中学、西南联大、牛津大学，始终坚持着良好的读书习惯，拥有了深厚的学术功底，最终才能在外国文学和翻译领域有如此卓著的建树。 文体知识：随笔 随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上。往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制。灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事一议。也可以对同类事物进行综合议论。也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数的限制。 笔随心走 通过预习，你们觉得这两篇随笔哪篇趋于感性？哪篇趋于理性呢？ 你们判断的标准是什么？ 黑塞《读书：目的和前提》更偏于理性 王佐良《上图书馆》更趋向感性 “上图书馆”是一个动宾结构的短语，表明文章所写的是去图书馆的经历和感受。 读标题，猜内容 “读书：目的和前提”说明文章围绕读书的目的和前提来写。 用思维导图梳理两篇文章的结构思路 一、（1.2）读书的目的 二、（3-7）读书的前提 三、（8）针对现实，提出读书建议：阅读杰作 段1：什么是“真正的修养” 段2：获得途径之一 ——研读世界文学 段3：认识自己，凭爱好读书 段4：读书前提：个体的个性或 人格追求 段5-7：自己读书经历为例证明 获得真正的修养 个体的个性 或人格追求 用思维导图梳理两篇文章的结构思路 一、（1—3）引用名言，引出上图书馆之乐 二、（4—9） 上图书馆的经历 三、（10）上图书馆也有奇趣。 段4.5：中学阶段上“公书林”图书馆 段6.7：大学时，清华图书馆 段8.9：在英国留学时，包德林图书馆 英国博物馆的圆形图书馆 二、读什么书？ 任务2：梳理两人读书经历，思考读书影响 二、读什么书？ 二、读什么书？ 任务3：对比读书经历，探究读书心得 根据上表，请同学们试着比较一下二人在读书的内容、读书的过程、读书对他们的影响三方面有着怎样的异同点？ 相同点： 都从少年时代开始读书，并由此点燃了读书的兴趣； 都是从世界文学等书籍开始读起； 都从书籍上认识了东西方文化间的差异，拓宽了眼界，并由此获得认知上的共鸣； 都从读书中获得了知识上、情感上、精神上的新体悟； 不同点： 黑塞的读书启蒙更侧重来源于家庭；王佐良的读书基本都是由图书馆丰富的藏书予以的支持。 黑塞的读书过程中有过“曾经不爱读、之后放不下”的读书经历，涉猎的范围更庞杂，王佐良的读书经历基本围绕中外文学文化，没有这种起伏跌宕的读书心得。 王佐良曾经因为现实的心境影响读书的心境，黑塞整体上没有提及。 三、怎么去读书？ 任务4：思考名言警句，发表我的观点，完成思维导图。 第一步：请大家以个人或者小组的形式，找出《读书：目的和前提》中让你比较有感触的、谈及如何读书的句子。 请评价你找出的比较有感触的、谈及如何读书的句子，为何有感触？你认可他的观点吗？ （1）对于教养也即精神和心灵完善的追求，并非是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。 （2）真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。 （3）对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感动满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。 （4）读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智。 （5）读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品。 （6）有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作为前提。 （7）单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。 （8）我先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 三、怎么去读书？ 任务3：思考名言警句，完成思维导图，发表我的观点。 第二步：请大家尝试将这些句子填写到文章的思维导图中，看看它们适合嵌入到哪一个部分？你也可以根据自己对文章的理解适度调整。 三、怎么去读书？ 三、怎么去读书？ 任务3：思考名言警句，完成思维导图，发表我的观点。 第三步：结合自身经历，完成小型演讲 。 （1）读书的目的就是追求真正的修养吗？ （2）读书的数量真的没有什么意义吗？ （3）强迫自己阅读名著，确实没有任何价值吗？ （4）报纸和流行文学真的没有阅读的意义吗？ （5）…… 四、到哪里去读书？ 在“公书林”读斯蒂文生的小说时翻翻插图、目录，初识读书之趣 在清华大学温情宁静的灯光下徜徉在西方文学的海洋 在牛津大学图书馆捧着被铁链锁着的英文古籍撰写学术论文 再读《上图书馆》，思考王佐良先生的阅读人生经历了几个怎样的阶段呢？ 四、到哪里去读书？ “这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个点缀着金黄色火球的庄严的屋宇……人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……” ——莎士比亚 文华图书科学校的“公书林”图书馆 清华大学图书馆 清华大学图书馆 英国牛津大学的包德林图书馆 英国博物馆圆形图书馆 作者在记述自己上图书馆的经历时，多次写到自己因受到外界影响而产生的不同心情。有人认为，读书就应该“家事国事天下事事事关心”；但也有人认为读书就应该心无旁骛，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。你怎么看待这一问题？ (示例)其实“读圣贤书”与“闻窗外事”并不矛盾。读圣贤书时就专心致志，心无旁骛。闲暇之时就了解社会：浏览新闻，把握时代脉搏；天文地理，军事政治；各地风土人情，民俗特色，逐一品味这一道道文化大餐。把“读圣贤书”与“闻窗外事”结合起来，让圣贤书的理论开启我们的智慧，引领我们去深刻认识社会，练就我们的思维，培养我们的能力，然后以我们的能力再去丰富圣贤的理论，让圣贤之书发扬光大，代代传承。 年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。 ——杨绛 思考探究一：理解名句内涵 这两句话并不矛盾。 “具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领，也就是说真正的修养不存在功利的企图，而是为了精神和心灵的自我完善。 从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。 1.黑塞在文章开头说“真正的修养不追求任何具体目的”，又认为“教养也即精神和心灵完善的追求”。这两句话是否矛盾？ 2.如何理解“读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话？ 如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书、读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。 3.最后一句“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”有什么样的深刻含义 这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要怀有崇敬之心、庄重之感。如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。 4.黑塞认为获得“真正的教养”的“最重要的途径之一”是什么？有什么特点？对我们的人生有什么作用？ (1)“最重要的途径之一”，就是研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。特别是对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。 (2)特点：这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。正因为如此，才顺势提出读杰作，选择自己喜欢的杰作。 (3)作用：①有了鲜活的意识和理解，使我们感到满足和幸福；②领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系；③使我们集中心智；④使我们的人生充实、高尚、有意义。 《读书:目的和前提》《上图书馆》两篇文章都涉及读书的问题,而读书能获取知识,这可能会引发你的某些思考。有人认为,读书能获取知识但不一定能铸炼智慧,有文凭不等同于知识分子,有文化未必有教养;常言说“开卷有益”,有人却认为“开卷未必有益”;人们通过读书求知,贤人却又告诫“尽信书不如无书”……你在校读书多年,有了不少体会和教训,你的学习经历中有没有值得反思的地方 联系你的学习,就这类问题发表自己的看法。 思考探究二：知识与素养 参考示例: 这个问题中涉及的概念并不相通。“知识”和“智慧”二者虽然密切相关,但这是两个概念,读书能获取知识,而只有通过不断的思考,才能产生智慧。知识可以继承,但是智慧是不能继承的。有学习经历固然重要,但是知识分子还需要有精神的追求,有独立的人格,有修养,这些都不是文凭能代表的。“文化”和“教养”也有距离,如同人识字未必一定有礼貌。“开卷”是好事,但是如果不加选择,则未必有益;读书求知,如果没有质疑精神,读得再多,也只能是“仓库型的学生”,加上不知变通,也有可能导致失败。(可以联系这方面的体会去谈,言之有理即可) 思考探究三：作品现实意义 活动1. 20世纪五六十年代，王佐良与许国璋、吴景荣曾被誉为新中国的“三大英语权威”。他的《上图书馆》一文就是对自己早年读书求知生活的回忆，读了之后，你得到了哪些方面的人生启迪 ①广泛阅读，培养兴趣。王佐良先生上中学的时候就酷爱读书，而且对英文图书产生了浓厚的兴趣，为将来成为“英语权威”奠定了基础。 ②精读深读，安身立命。读书要求精求深，不可囫囵吞枣。精读，不仅仅是读到了智慧，更重要的是自己的人生可能因此而有所改变。王佐良先生被誉为新中国的“三大英语权威”之一，与年轻时精读英文类图书是分不开的。 ③有恒心，有毅力，切不可一曝十寒。读书求知是一个漫长而枯燥的人生过程，单凭爱好是远远不够的。王佐良先生少年时喜爱读书，青年时坚持读书，把“独拥书城自吟啸”当成人生的乐趣，一生都在读书求知的路上，这种坚韧铺就了他人生的高度与厚重。 活动2. 《读书:目的和前提》《上图书馆》这两篇文章的作者都提倡读书，对于读书，有人主张“精”读，也有人强调开卷有益，也就是所谓的“博”读。你认为精读好，还是博读好 观点1：我认为，读书还是要精读的好。年少时，记忆力好，如果能够精读，对精髓的地方反复读，甚至能够诵读，那就终身不忘，到了用时，很自然地就会运用自如，可谓受益匪浅!“博读”有“博读”的好处，就是在同样情况下多读书，接受的面大，但是如果你没有过目不忘的本事，时过不久就会忘得一干二净或者基本记不得了，对其中的精髓也是一知半解，当用的时候还得重新查找资料。精读虽然慢一些，但收获更大，掌握更牢。 观点2：我认为，读书还是要博读。第一，可以增长知识，认识世界。第二，可以学习语言。第三，从杂书里，可以悟出人生的道理。《增广贤文》中说：“观今宜鉴古，无古不成今。”博览群书能使我们襟怀开阔，思想深邃。博古通今，我们就可以“古为今用，洋为中用”，旁征博引，使我们的论据更具说服力，更震撼人心。现代社会需要复合型的人才，如果不博学一点，将来很难适应社会。 作业布置 1.反思黑塞关于读书的观点和论述，请结合自己的读书经验，将你的观点用一段完整的论述写下来，形成一篇小型的演讲稿，不少于500字。 2. 如果你有机会设计一个图书馆，你希望它是什么样子的？请制作一个设计图，展现你心目中理想的图书馆，包括以下内容：规模、样式、布局、图书分类方式等，并给出你安排这些设计的缘由，不少于300字。 《读书：目的和前提》理 解 成 语 ①息息相通： ②望洋兴叹： ③孜孜不倦： ④一劳永逸： ⑤心驰神往： 呼吸相互关联。形容彼此的关系非常密切。 本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 工作或学习勤奋不知疲倦。 辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事了。 心神飞到(向往的地方)，形容非常向往。 《上图书馆》理 解 成 语 ①一灯如豆： ②豁然开朗： ③牵强附会： ④归根到底： ⑤引人人胜： 一盏只有豆粒那样大光线的灯。形容灯光暗弱。 原形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子，现比喻对于百思不得其解的事物，在突然间开阔了思路，明白了其中的奥秘。形容突然明白某件事。 把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。 归结到根本上。 引人进入佳境。现多用来指风景或作品特别吸引人。 ⑥一劳永逸： ⑦望洋兴叹： ⑧心驰神往： 辛苦一次,把事情办好,以后就不再费事了。 本义指在伟大的事物而前感叹自己的渺小,今多指要做一件事而力量不够,感到无可奈何。 心神飞到(向往的地方),形容非常向往。 《上图书馆》理 解 成 语

(共50张PPT) “我读过很多书， 但后来大部分都忘记了， 你说这样的阅读究竟有什么意义？” 《读书：目的和前提》 《上图书馆》联读 图书馆一词最早出现于公元前4世纪的希腊神庙之中。而我国的图书馆最早并不叫图书馆，而是称“府、阁、台、殿、院、堂、斋、楼”等。在印刷术未被发明之前，还仅仅只是作为王公大臣、皇室专用藏书之所。直到印刷术的出现，才作为平民百姓的阅读之物，家有余财者也可以建立藏书之所。近代以来，图书馆才作为平民百姓皆可进入，并借阅书籍的地方。 学习目标 1.了解黑塞、王佐良及其作品，了解随笔的相关知识，体会亲切自然的谈话风格，品味文中哲理性语句。 2.梳理作者的读书感受与思考，感受经典的力量，培养爱读书的好习惯，尝试在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。 德国浪漫派最后一位骑士 ——赫尔曼·黑塞 赫尔曼·黑塞，1877年7月2日出生在德国，德国作家、诗人。1919年迁居瑞士，1923年46岁入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，1946年获诺贝尔文学奖。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。①1962年于瑞士家中去世，享年85岁。 作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得·卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。 [伴读]①想起了中国古代的隐逸诗人。何为“隐逸”？不寻求认同为“隐”，自得其乐为“逸”。 一、阅读作者档案，初步理解文意 2.知背景 1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。②本文就是其中的一篇杰作。在文中作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。 [伴读] ②黑塞受中国的老庄哲学的影响很大，所以他才会笔随心走，其作品又具有心理的深度、哲学的深度。 3.拓知识 黑塞的诺贝尔颁奖辞 颁奖辞：他那些灵思盎然的作品，它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格。④ [伴读] ④“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例。”这也是颁奖理由。 王佐良，1916年2月12日生，诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家，浙江上虞人。1929年至1934年，在武昌文华中学读书。1939年毕业于西南联合大学外语系（原清华大学外语系），留校任教，1947年赴英国牛津大学为攻读英国文学研究生。1949年回国后，中国莎士比亚学会、中国英语教学研究会第一届会长，北京外国语学院顾问兼外国文学研究所所长。 曾经翻译大量中外文学名著名篇，如《雷雨》（英译本）、《彭斯选集》《英国诗文选译集》等等，在上世纪五六十年代，他与许国璋、吴景荣曾被誉为新中国的“三大英语权威”，为中国的翻译事业和文化交流事业做出了巨大的贡献。 一代学者、翻译家 ——王左良 第一种是事实性关联，如： （1）黑塞创作本文的背景大约是一战前后，享乐主义已经开始甚嚣尘上。所以文中会有“为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的”等描写。 （2）王佐良先生主攻外国文学及翻译，因此上图书馆的经历也主要围绕着英美文化等杂志和书籍展开，文章中也会有莎士比亚《哈姆莱特》的台词引用，无处不体现着外国文化的学术底蕴。 第二种是观点性关联，如： （1）基于战争残酷性的反思和自身隐逸浪漫风格的追求，黑塞对于人性拥有非常深刻的思考和探索，他坚持提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。 （2）文章和作者档案中都提及王佐良先生在武昌文华中学、西南联大、牛津大学，始终坚持着良好的读书习惯，拥有了深厚的学术功底，最终才能在外国文学和翻译领域有如此卓著的建树。 文体知识：随笔 随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上。往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制。灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事一议。也可以对同类事物进行综合议论。也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数的限制。 笔随心走 通过预习，你们觉得这两篇随笔哪篇趋于感性？哪篇趋于理性呢？ 你们判断的标准是什么？ 黑塞《读书：目的和前提》更偏于理性 王佐良《上图书馆》更趋向感性 “上图书馆”是一个动宾结构的短语，表明文章所写的是去图书馆的经历和感受。 读标题，猜内容 “读书：目的和前提”说明文章围绕读书的目的和前提来写。 用思维导图梳理两篇文章的结构思路 一、（1.2）读书的目的 二、（3-7）读书的前提 三、（8）针对现实，提出读书建议：阅读杰作 段1：什么是“真正的修养” 段2：获得途径之一 ——研读世界文学 段3：认识自己，凭爱好读书 段4：读书前提：个体的个性或 人格追求 段5-7：自己读书经历为例证明 获得真正的修养 个体的个性 或人格追求 用思维导图梳理两篇文章的结构思路 一、（1—3）引用名言，引出上图书馆之乐 二、（4—9） 上图书馆的经历 三、（10）上图书馆也有奇趣。 段4.5：中学阶段上“公书林”图书馆 段6.7：大学时，清华图书馆 段8.9：在英国留学时，包德林图书馆 英国博物馆的圆形图书馆 二、读什么书？ 任务2：梳理两人读书经历，思考读书影响 二、读什么书？ 二、读什么书？ 任务3：对比读书经历，探究读书心得 根据上表，请同学们试着比较一下二人在读书的内容、读书的过程、读书对他们的影响三方面有着怎样的异同点？ 相同点： 都从少年时代开始读书，并由此点燃了读书的兴趣； 都是从世界文学等书籍开始读起； 都从书籍上认识了东西方文化间的差异，拓宽了眼界，并由此获得认知上的共鸣； 都从读书中获得了知识上、情感上、精神上的新体悟； 不同点： 黑塞的读书启蒙更侧重来源于家庭；王佐良的读书基本都是由图书馆丰富的藏书予以的支持。 黑塞的读书过程中有过“曾经不爱读、之后放不下”的读书经历，涉猎的范围更庞杂，王佐良的读书经历基本围绕中外文学文化，没有这种起伏跌宕的读书心得。 王佐良曾经因为现实的心境影响读书的心境，黑塞整体上没有提及。 三、怎么去读书？ 任务4：思考名言警句，发表我的观点，完成思维导图。 第一步：请大家以个人或者小组的形式，找出《读书：目的和前提》中让你比较有感触的、谈及如何读书的句子。 请评价你找出的比较有感触的、谈及如何读书的句子，为何有感触？你认可他的观点吗？ （1）对于教养也即精神和心灵完善的追求，并非是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。 （2）真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。 （3）对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感动满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。 （4）读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智。 （5）读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品。 （6）有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作为前提。 （7）单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。 （8）我先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 三、怎么去读书？ 任务3：思考名言警句，完成思维导图，发表我的观点。 第二步：请大家尝试将这些句子填写到文章的思维导图中，看看它们适合嵌入到哪一个部分？你也可以根据自己对文章的理解适度调整。 三、怎么去读书？ 三、怎么去读书？ 任务3：思考名言警句，完成思维导图，发表我的观点。 第三步：结合自身经历，完成小型演讲 。 （1）读书的目的就是追求真正的修养吗？ （2）读书的数量真的没有什么意义吗？ （3）强迫自己阅读名著，确实没有任何价值吗？ （4）报纸和流行文学真的没有阅读的意义吗？ （5）…… 四、到哪里去读书？ 在“公书林”读斯蒂文生的小说时翻翻插图、目录，初识读书之趣 在清华大学温情宁静的灯光下徜徉在西方文学的海洋 在牛津大学图书馆捧着被铁链锁着的英文古籍撰写学术论文 再读《上图书馆》，思考王佐良先生的阅读人生经历了几个怎样的阶段呢？ 四、到哪里去读书？ “这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个点缀着金黄色火球的庄严的屋宇……人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……” ——莎士比亚 文华图书科学校的“公书林”图书馆 清华大学图书馆 清华大学图书馆 英国牛津大学的包德林图书馆 英国博物馆圆形图书馆 作者在记述自己上图书馆的经历时，多次写到自己因受到外界影响而产生的不同心情。有人认为，读书就应该“家事国事天下事事事关心”；但也有人认为读书就应该心无旁骛，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。你怎么看待这一问题？ (示例)其实“读圣贤书”与“闻窗外事”并不矛盾。读圣贤书时就专心致志，心无旁骛。闲暇之时就了解社会：浏览新闻，把握时代脉搏；天文地理，军事政治；各地风土人情，民俗特色，逐一品味这一道道文化大餐。把“读圣贤书”与“闻窗外事”结合起来，让圣贤书的理论开启我们的智慧，引领我们去深刻认识社会，练就我们的思维，培养我们的能力，然后以我们的能力再去丰富圣贤的理论，让圣贤之书发扬光大，代代传承。 年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。 ——杨绛 思考探究一：理解名句内涵 这两句话并不矛盾。 “具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领，也就是说真正的修养不存在功利的企图，而是为了精神和心灵的自我完善。 从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。 1.黑塞在文章开头说“真正的修养不追求任何具体目的”，又认为“教养也即精神和心灵完善的追求”。这两句话是否矛盾？ 2.如何理解“读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话？ 如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书、读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。 3.最后一句“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”有什么样的深刻含义 这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要怀有崇敬之心、庄重之感。如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。 4.黑塞认为获得“真正的教养”的“最重要的途径之一”是什么？有什么特点？对我们的人生有什么作用？ (1)“最重要的途径之一”，就是研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。特别是对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。 (2)特点：这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。正因为如此，才顺势提出读杰作，选择自己喜欢的杰作。 (3)作用：①有了鲜活的意识和理解，使我们感到满足和幸福；②领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系；③使我们集中心智；④使我们的人生充实、高尚、有意义。 《读书:目的和前提》《上图书馆》两篇文章都涉及读书的问题,而读书能获取知识,这可能会引发你的某些思考。有人认为,读书能获取知识但不一定能铸炼智慧,有文凭不等同于知识分子,有文化未必有教养;常言说“开卷有益”,有人却认为“开卷未必有益”;人们通过读书求知,贤人却又告诫“尽信书不如无书”……你在校读书多年,有了不少体会和教训,你的学习经历中有没有值得反思的地方 联系你的学习,就这类问题发表自己的看法。 思考探究二：知识与素养 参考示例: 这个问题中涉及的概念并不相通。“知识”和“智慧”二者虽然密切相关,但这是两个概念,读书能获取知识,而只有通过不断的思考,才能产生智慧。知识可以继承,但是智慧是不能继承的。有学习经历固然重要,但是知识分子还需要有精神的追求,有独立的人格,有修养,这些都不是文凭能代表的。“文化”和“教养”也有距离,如同人识字未必一定有礼貌。“开卷”是好事,但是如果不加选择,则未必有益;读书求知,如果没有质疑精神,读得再多,也只能是“仓库型的学生”,加上不知变通,也有可能导致失败。(可以联系这方面的体会去谈,言之有理即可) 思考探究三：作品现实意义 活动1. 20世纪五六十年代，王佐良与许国璋、吴景荣曾被誉为新中国的“三大英语权威”。他的《上图书馆》一文就是对自己早年读书求知生活的回忆，读了之后，你得到了哪些方面的人生启迪 ①广泛阅读，培养兴趣。王佐良先生上中学的时候就酷爱读书，而且对英文图书产生了浓厚的兴趣，为将来成为“英语权威”奠定了基础。 ②精读深读，安身立命。读书要求精求深，不可囫囵吞枣。精读，不仅仅是读到了智慧，更重要的是自己的人生可能因此而有所改变。王佐良先生被誉为新中国的“三大英语权威”之一，与年轻时精读英文类图书是分不开的。 ③有恒心，有毅力，切不可一曝十寒。读书求知是一个漫长而枯燥的人生过程，单凭爱好是远远不够的。王佐良先生少年时喜爱读书，青年时坚持读书，把“独拥书城自吟啸”当成人生的乐趣，一生都在读书求知的路上，这种坚韧铺就了他人生的高度与厚重。 活动2. 《读书:目的和前提》《上图书馆》这两篇文章的作者都提倡读书，对于读书，有人主张“精”读，也有人强调开卷有益，也就是所谓的“博”读。你认为精读好，还是博读好 观点1：我认为，读书还是要精读的好。年少时，记忆力好，如果能够精读，对精髓的地方反复读，甚至能够诵读，那就终身不忘，到了用时，很自然地就会运用自如，可谓受益匪浅!“博读”有“博读”的好处，就是在同样情况下多读书，接受的面大，但是如果你没有过目不忘的本事，时过不久就会忘得一干二净或者基本记不得了，对其中的精髓也是一知半解，当用的时候还得重新查找资料。精读虽然慢一些，但收获更大，掌握更牢。 观点2：我认为，读书还是要博读。第一，可以增长知识，认识世界。第二，可以学习语言。第三，从杂书里，可以悟出人生的道理。《增广贤文》中说：“观今宜鉴古，无古不成今。”博览群书能使我们襟怀开阔，思想深邃。博古通今，我们就可以“古为今用，洋为中用”，旁征博引，使我们的论据更具说服力，更震撼人心。现代社会需要复合型的人才，如果不博学一点，将来很难适应社会。 作业布置 1.反思黑塞关于读书的观点和论述，请结合自己的读书经验，将你的观点用一段完整的论述写下来，形成一篇小型的演讲稿，不少于500字。 2. 如果你有机会设计一个图书馆，你希望它是什么样子的？请制作一个设计图，展现你心目中理想的图书馆，包括以下内容：规模、样式、布局、图书分类方式等，并给出你安排这些设计的缘由，不少于300字。 《读书：目的和前提》理 解 成 语 ①息息相通： ②望洋兴叹： ③孜孜不倦： ④一劳永逸： ⑤心驰神往： 呼吸相互关联。形容彼此的关系非常密切。 本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 工作或学习勤奋不知疲倦。 辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事了。 心神飞到(向往的地方)，形容非常向往。 《上图书馆》理 解 成 语 ①一灯如豆： ②豁然开朗： ③牵强附会： ④归根到底： ⑤引人人胜： 一盏只有豆粒那样大光线的灯。形容灯光暗弱。 原形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子，现比喻对于百思不得其解的事物，在突然间开阔了思路，明白了其中的奥秘。形容突然明白某件事。 把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。 归结到根本上。 引人进入佳境。现多用来指风景或作品特别吸引人。 ⑥一劳永逸： ⑦望洋兴叹： ⑧心驰神往： 辛苦一次,把事情办好,以后就不再费事了。 本义指在伟大的事物而前感叹自己的渺小,今多指要做一件事而力量不够,感到无可奈何。 心神飞到(向往的地方),形容非常向往。 《上图书馆》理 解 成 语