2021年高考作文浙江卷深度解析及范文2篇
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2021年高考作文浙江卷深度解析及范文2篇（二）
作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
命题方向
科学精神：理性思维
责任担当：社会责任
实践创新：问题解决
学会学习：乐学善学?勤于反思
审题
限制性
1.话题内容的限制。题目提供了一个话题：得与失，单从概念看是二元问题。然而，命题人要考查的，不是得与失本身，而是个体对待“得”与“失”的态度：有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。从这个角度上看，本题目是一个三元选择的问题。考生要在此基础上表达自己对得失问题的看法。
2.典型任务的限制。“对此，你有怎样的体验与思考”限定了写作任务：从认识论角度来说，考生思维的角度，就不能局限于二元对立平面，而是三维立体中定位。
3.价值判断的限制。仔细分析，这个题目可以划成三个档次：眼光聚焦于得与失之间的关系的，为最低档次，因为它无视题目中“把……看成”这一动词；第二档次的文章，在厘清得与失的关系之后，拼命阐述得与失是终点还起点，即在二元对立中打转；最高档次的文章，则将得与失看作一个过程，他既反省过去，又珍惜当下，更憧憬未来，它运用辩证思维，理性审视得与失的关系、理性看待终点、起点及其关系。用三种形式来定义得与失的价值，也是关注考生核心价值的体现。
开放性
1.立意角度自由。材料中的三句话，可以看作并列关系，也可以看作逻辑上的选择关系，因为，考生只能选择一种态度作出回答。选择是终点的，要答出终点的优势；选择起点的，要说出起点的亮色；如果选择过程，则要回答过程的风景在哪里。对于材料中关于得失的三个观点，考生可以任选其一，也可以综合论证，还可以比较权衡。当然，你所援引的素材、文章的详略、组合的方式等等，都可以各有差异。
2.联想和思考是开放的。考生写作时，要基于材料又不拘囿于材料。你的体验也好，思考也罢，都要以材料为出发点，以材料来支撑自己的论点。因为每位考生的文化积淀不一样，因此，体验和思考的广度、深度、向度也不一样。此文要尽量体现自己思考的辩证性。如把得失看成终点的，容易拘泥于自己的努力与付出的结果和回报，缺少对未来的梦想与展望；也容易在得与失之后止步不前，特别是失了之后，会认为竹篮打水，易生负面情绪，属于消极处事的行为。而看成起点的，虽会不断奋斗，积极进取，但是，却会始终小看自己走过的路，难免忽略历史的经验，甚至会妄自菲薄；只有那些将得与失看成过程的，才会辩证看待两者关系，会觉得“得之泰然，失之坦然”，甚至，会说“得之我幸，失之我命”。
3.文体选择是自由的。“对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。”考生可以结合自己的实际，抒写真实的体验，写成记叙文；也可以侧重理性思考，在理性思辨中表达看法，写成议论文。
4.语言风格开放。“体验与思考”之后流之笔端的语言，可以按照自己平常习惯的风格写就，朴素的，典雅的；清新自然的，豪放俊逸的；可以娓娓而谈，也可以语重心长地劝告……原则上，要能体现出思辨性，学会条分缕析地理性表达与陈述。
解题
本题沿袭了以往浙江卷的风格，采用材料作文+任务驱动性质的形式，重点考查考生理解材料、思考问题、解决问题的能力以及语言表达能力。与去年材料中有引文不同的是，今年，材料直接给出三种态度：
第一种看重得与失的结果，视得与失为人生努力的一切；第二种则将得与失视为人生的新起点，意在提醒学生，凡是过往，皆为序章，你应该快速告别过去，转向未来；第三种则将得与失看成过程，直接明示学生，无论人生经历如何，都要把得与失看成一种收获，看成一种成长，从而实现自我的完善与提升。
本文写成从正面立论的议论文较为合适，若考生有一定的写作功底，独创新路，结合当下现实，写成反驳其他观点的驳论文，则不失为体现自己人生独特思考的一种方式。但是，无论哪种形式，行文过程中要时时有“我”，切勿空泛议论。
参考立意
《论语》上说，“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思是只有不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。以之来观照正确看待得与失的态度，则需要理性、客观、善于听取众人意见。我们按照排列组合原理，先看看得与失和三个态度之间的关系，如下图：? ? ?
切题立意：
1.淡看得失重过程。
2.得失是人生的起点。
3.得失是人生的终点。
4.无论得失，稍事休息，继续前行。
5.止于得是失之始。
6.得失一念间，前行为上策。
……
偏题立意：
1.成功是失败之母。（只谈得与失之间的转化，偏离了材料关于对得失看法的限定。）
2.莫嘲笑失败者。（只谈别人对“失”的态度，一则偏离了航向，二则文章无“我”。）
3.得与失在一定条件下可以转化。（侧重谈两者转化的条件，不符合命题人提出的要求。）
4.躺平是得，内卷是失。（标题出现四个概念，一则加大写作难度，二则曲解了四者之间的关系。）
5.站在得与失的门槛上。（观点不明。）
……
范文展示??
下水文?（一）?
拿什么来检验事物的价值？
“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，很多超前的事物、理念，很多复杂的事理、真相，往往需要日迈月征、长久沉淀之后方能水落石出、道远知骥。那我们是不是只能在时间的长河里静等花开呢？
我们说“实践是检验真理的唯一标准”，也说“真理是时间的孩子”。
那么实践和时间的关系是什么呢？可以这样说，有些价值，短期实践就可出真知，为人们所接受，而有些价值需要漫长的实践才能花明柳暗。这取决于事物的复杂程度，并且受到时代局限性的影响。
30年前"蛇口之父"袁庚提出“时间就是金钱，效率就是生命”这个口号时，内心是有忐忑的，他希望从邓小平口中得到一个答案。邓小平非常认可，并为深圳题词“深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的”。2005年，习总书记号召我们必须树立和践行“绿水青山就是金山银山”的理念，坚持节约环保的基本国策。从“高速”发展到“高质”发展，尽管我们不断被时间检验着，也被时间改变着，但能不能说以前的策略就没有价值呢？
可以说实践是刚性的，时间是弹性的。
五石之瓠，在惠施的手里只能成为一堆劳人思忖如何分类的垃圾；“能不龟手”之药，有人靠它喊出了双赢的“芝麻开门”，有人却因它世世代代受洴澼絖的辛劳。而这其中的区别，是无法用时间检验的，是思维和智慧的问题。主动探寻规律，用辩证、发展、创造性的眼光挖掘价值，用逆向思维、灵感思维、统筹思维，做到物尽其用、人尽其才，造福于人类。
倘若我们总能这般焕发事物的价值，何须静候时间的检验呢？
三十年河东三十年河西，人类也许永远有视线难及的地方。我们要竭尽所能深谋远虑、科学决策，但也不能因某些势必无法看到的未来、人类无法突破的局限而畏首畏尾！我们处于当今这个伟大的时代，试玉未必要烧三日满，辨材何须待得七年期，太多的硬核支撑使得我们的预判和规避能力空前强大，可以加快沉淀、甚至超越时间！
在这个“天工人巧日争新”的时代，何不用“试玉辨材”的耐心和韧性、“放眼长量”的格局和胸襟，完成价值沉淀？
下水文（二）
得失之途，你我皆行人
季天然
王开岭曾感慨：“现代人的日常身份，不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我们，常常视一时得失为始发处或终点站；殊不知路漫修远，得失应成为行路风景。
将得失看作起点的人，不免期望一劳永逸的“得”；把得失当成终点的人，总是无法面对功亏一篑的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失实为生活的两面，往往相伴而生，自孩提至古稀无时不有。方仲永年少名扬万里，却在乡人的喝彩中泯然众人；王阳明中年失其荣华，反于贵州龙场收获“心外无物”的顿悟。成长的万花筒中，得失之光交相辉映；现实的荆棘丛里，芳馨与尖刺处处联结。得失无法预料，充实生命的每一个角落，我们始终如纪伯伦的诗行一般，是“摇摆于忧愁与欢乐间的一架天平”。
而正是得失之间的这种辩证转化，在推动我们不断前行。
毛姆笔下“堕落”的爱德华，甘愿放弃芝加哥车水马龙里精英式的生活，前往人们心中没有未来的塔希提岛，却在慷慨的阳光和粉红色的晚霞里找到了自己“真正的灵魂”。因文采春风得意又因诗言数次获罪的刘梦得，亦是在几十年的大起大落中练就了“前度刘郎今又来”的乐观情怀。得中有失、失而复得，恰如海浪拍击礁石，得失的转变会带来珍贵的起伏与磨炼，充实并推动我们的人生过程。只以得失为目的的人，难免陷入心灵的狭隘停滞。
《菜根谭》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止。”或许唯有将每次得失视作人生过程的简单一环，方能抛却急功近利的处世心态，从而真正触碰到生活价值的美丽裙边。若不是心无杂念，渔樵于江渚之上，苏子瞻何以发出“物与我皆无尽也”的感叹？若计较于一时富贵，则“一箪食，一瓢饮”万不能不改颜回之乐了。正因一切都只是过程，我们可以剥去功过的茧，抽离得失的丝，于寂静中探寻世界万物和你我灵魂的内核。当我们能够不数数然于世，不再将得失变化作为人生的定功章，而去珍惜当下体验的分秒，一切便会为我们展开最纯粹的画幅。
人生如逆旅，你我皆行人。不要做一个只顾始终，匆匆离去的乘客，而要学会将得失作为风景，享受每一步前行。如此，心灵将更丰沛，纵身处生活的波涛之中，也能同奥登一样，为自己“呈上一柱肯定的火焰”。
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点评??
1.层进式结构体现思考的深度。在提出中心之后，先否定将得与失看作终点或起点的不恰当，然后肯定将之看作过程的正确。辩证而确然地指出“过程”才能“推动我们前行”，并且，这个“过程”可以让人心无杂念地“探寻世界万物和你我灵魂的内核”。
2.对比式举例体现材料的广度。对比有三种方式，一为成败——第二段的方仲永和王阳明属于失与得的成败对比；二为虚实——第三段的爱德华为毛姆笔下的人物，属于虚构，而刘梦得则为唐朝文学家，为实际存在；三为远近——从颜回到东坡，在时间上有远有近。
3.典雅式语言体现运笔的老到。文章多短句，语言多凝炼，引用多精致。这一特色，不时体现在文中。开头的中心“殊不知路漫修远，得失应成为行路风景”就十分简练，结尾的“人生如逆旅，你我皆行人”再次点题，也非常扼要。
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