23《孟子》三章 富贵不能淫 课件(共38张PPT)+教案+素材
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(共38张PPT)
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公孙衍和张仪能“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈方能为大丈夫。
景春
孟子
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人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
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富贵不能淫
1.反复诵读，理解文意，背诵课文。
2.把握文章观点，理清文章的论证思路。
3.理解“妾妇之道”和“大丈夫”的内涵。
（重点）
（难点）
学习目标
kē
zōu
yín
yǎn
guàn
guān
轲（ ） 邹人（ ） 淫（ ）
公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ）
衣冠（ ）
朗读课文
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而/诸侯惧，安居/而/天下熄。”
孟子曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎 丈
夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
yǎn
ɡuàn
朗读课文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正，确实
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
疏通文意
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里
行冠礼
教导、训诲
告诫
准则，标准
指丈夫
译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
遵从
独自走自己的道路
惑乱，迷惑，使动用法
改变，动摇，使动用法
屈服，使动用法
译文：住在天下最宽敞的房子‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’里，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服意志。这样才称得上大丈夫！”
内容理解
1.本文内容是一场______与______（辩论人）关于_______（辩题）的辩论。
景春
孟子
大丈夫
2.两个辩论人的观点分别是什么？
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为他们不是。
1、景春心目中的大丈夫形象具有怎样的特征？
品读课文
2、孟子心目中的大丈夫形象具有什么样的特征？
明确文章观点
状元成才路
状元成才路
状元成才路
位高权重，令人望而生畏的当权者。
景春
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
品读课文
明确文章观点
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
坚守节操、大义凛然。
孟子
品读课文
明确文章观点
第一段在文中有什么作用？
第二段可分几层，其主要内容分别是什么？
品读课文
理清文章思路
第一段在文中有什么作用？
第二段可分几层，其主要内容分别是什么？
立靶子，引出下文。
景春观点
立大丈夫标准
驳
立
妾妇之道
仁、礼、义
品读课文
理清文章思路
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
仁
礼
义
品读课文
理解内涵
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
妾妇之道
顺从
权力
大丈夫之道
坚守
仁 礼 义
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
排比
运用排比句式阐述，加强语势以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，意在说明真正的大，”丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。
这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？
孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？
不能。
“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；
“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；
“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？
文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。
朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。
闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
合作探究
孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？
1.不忘初心，富不忘本。
2.贫贱时要耐得住寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。
3.在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人的原则，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。
合作探究
富贵不能淫
景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？——树靶子
以妾妇之道类比反驳景春——破
孟子
正面提出“大丈夫”三个方面的标准
居天下之广居
立天下之正位
行天下之大道
得志，与民由之
不得志，独行其道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
仁礼义
坚守原则
道德操守
立
大丈夫
结构梳理
本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强暴，坚持正义，做真正的大丈夫。
主旨归纳
每个人的心目中都有对大丈夫的标准，结合具体人物，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
拓展延伸
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
张 仪
“纵横”外交策略
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。
“纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。
联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。
秦
燕
赵
齐
魏
韩
楚
合纵
燕
秦
赵
齐
魏
韩
楚
连横
抗
抗
服事
子未学礼乎
丈夫之冠也
父命之
与民由之
（古义：对人的尊称，你。 今义：儿子。）
（古义：成年男子。 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）
（古义：教导，训诲。 今义：命令；生命。）
[古义：遵从。 今义：由于，缘由，归（某人去做）。]
古今异义
知识积累
道
妾妇之道也
独行其道
（名词，规则）
（形容词，道路）
戒
戒之曰
必敬必戒
（动词，告诫）
（形容词，谨慎）
得
是焉得为大丈夫乎
得志，与民由之
（助动词，能够、可以）
（动词，实现）
一词多义
①丈夫之冠也
（名词用作动词，行冠礼）
②富贵不能淫
（动词的使动用法，使……迷惑）
③贫贱不能移
（动词的使动用法，使……动摇）
④威武不能屈
（动词的使动用法，使……屈服）
词类活用
①以顺为正者，妾妇之道也
（“……者，……也”表判断）
判断句：
②此之谓大丈夫
（“谓”表判断）
居天下之广居
[省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]
省略句：
文言句式
威武不屈
指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。
贫贱不移
不因贫穷或地位低而改变志向。
成语积累111111
粤公网安备 44030702000055号
