2022届高三语文现代文阅读提升专练（第126练）（含答案）
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12547600114681002022届高三语文现代文阅读提升专练
（第126练）
基础题组-171450340360
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
艺术教育与美育之间有着紧密的联系。艺术是美的集中体现，也是人类审美活动的主要形式，其中蕴含着丰富的美育资源，因此，艺术教育一直被作为学校美育的主要途径。从我国美育的实践看，通过在各级各类学校开设艺术课程的方式开展美育，有力地推动了美育事业的发展，但同时也带来了一些问题。具体而言，就是在认识上将艺术教育等同于美育；在实践上直接用艺术教育代替美育。由此带来的后果是，在美育实施的过程中，过度注重艺术知识的学习和艺术技能的训练，而在一定程度上忽视了学生审美的体验和兴趣的培养。
美育即审美教育，其目的是为了激发人对美的兴趣，提高对美的感知力、鉴赏力、理解力和创造力，进而使人在美的体验中获得情感和精神上的享享受。因此，美育的过程，实际上是丰富情感、陶冶情操、温润心灵的过程，强调的是情感和精神上的体验。具体到艺术领域来说，作为审美主体的人是否能够通过艺术作品获得良好的审美体验，主要取决于两个因素。一是审美的兴趣，二是审美的能力。前者决定审美主体是否能够通过作品激发审美意识、获得美的体验；后者则影响着体验的程度和效果。另一方面来看，前者也是后者的基础，如果审美主体意识得不到激发，审美能力也无从谈起。
对于提升审美能力而言，艺术教育的作用是显而易见的。同时，通过艺术教育掌握基本的艺术知识和技能，对激发学生的艺术审美兴趣也是有帮助的，但却不是决定性的因素。举例来说，一个不会唱歌甚至五音不全的人，并不一定就不喜欢音乐，也不妨碍他能够从音乐作品中获得情感上的共鸣和精神上的愉悦。反之，如果过度强调艺术技能，甚至以应试的压力强制学生学习，这样非但不能激发兴趣，反而会扼杀兴趣，起到相反的效果。正因为此，有学者提出，作为以美育为目的的艺术教育，其任务除了教授基础知识和技能外，还包括让学生通过各类艺术活动获得丰富的审美体验，让学生在欣赏美、感知美、创造美的过程中享受情感和精神上的“纯粹快乐”，从而激发和培养对艺术和审美的兴趣，使之成为“业余的艺术爱好者”。超然客整理
关于“美育之用到底为何”这一问题，近代美育思想家王国维提出的“无用之用”思想影响深远。在《论教育之宗旨》一文中，王国维指出，“益人心之动，无不束缚于一已之利害；独美之为物，使人忘一已之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也”。在他看来，审美在物质和现实层面上是完全去功利的，而美育正是通过审美对于现实功利的“无用”，来实现其对人的精神提升和促进全面发展的“功用”，最终造就“完全之人物”。王国维所倡导的美育“无用之用”，恰恰“可为大用”。美育不能成为实现功利的工具，而是应该摆脱技能化、功利化的束缚，充分发挥好在涵养道德、丰富情感、美化心灵、提升心境等方面的作用，让学生学会从高尚纯粹的审美体验中，追求更高层次的精神愉悦和人生乐趣。做到这一点，美育的实施者应及时更新美育观念，依据美育规律，进一步明确教育目标、更新教育内容、创新教育方法，积极构建审美兴趣与审美能力并重、技能训练与审美体验相容知识教学与实践教学结合、美育课程与其他课程融通的美育教育体系。
(捕编自杨明《重视并解决好学校美育的两个问题》)
材料二：
中华美育传统认为，美育和审美活动可以从多方面提高人的文化素质和文化品格，其意义最终归结为一点，就是引导人们有一种高远的精神追求，提升人生境界。我国古代思想家强调，一个人不仅要注重增加自己的知识和技能，更重要的是要注重拓宽自己的胸襟，涵养自己的气象，提升自己的人生境界，也就是要去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生，这一思想在今天非常有现实意义。
中华美育传统十分重视遵循教育规律，例如，中国古代思想家强调，青少年时期是一个人生长、发育的时期，所以一定要注意使他们自由、活泼地生长，充满欢乐，蓬勃向上。明代大哲学家王阳明说：“大抵童子之情，乐嬉游而憚拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痊。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，露被卉未，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。”王阳明这段话讲的就是教育规律。我们现在常常听到家长埋怨，孩子们放学回家老是想玩，不想坐在那里做作业。其实小孩喜欢游玩是少年生长的自然规律，和草木萌动是一样的。现在很多中小学生都感到作业压力太大，每天放学还要参加各种课外补习班，精神十分疲惫。这就是违背了教育规律，就是王阳明说的“摧挠之则衰痿”“生意萧索，日就枯槁”，而不是趋向鼓舞，中心喜悦，日长月化，其进自不能已。
(摘编自叶朗《以美育培养时代新人》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分)
A.艺术教育与美育既有联系又有区别，不能在认识上将二者等同，更不能让艺术教育成为学校美育的主要途径。
B.一个人的审美体验是由审美兴趣和审美能力决定的，这两个因素相辅相成，其中审美兴趣则起着基础性作用。
C.王国维的“无用之用”思想认为，美育通过审美对于现实功利的“无用”，实现其对人的精神和心灵的“大用”。
D.从传统美育来看，古代思想家强调的是要去追求有意义、有价值、有情趣的人生，而不是增加自己的知识和技能。
2根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.艺术教育可以激发审美兴趣，提升审美能力，但如果以考试为导向强制学生学习，就会适得其反。
B.只要学生在欣赏美感知美、创造美的过程中享受到“纯粹快乐”，就能成为真正的“艺术爱好者”。
C.美育课程不能单一地理解为唱一唱、跳一跳、画一画，而应与其他课程融通，构建完善的美育教育体系。
D.办教育要遵循学生成长规律，减轻学生的课业负担，这符合明代哲学家王阳明所阐发的教育规律。
3.根据材料内容，下列各项中不符合材料观点的一项是( )(3分)
A.让学生在参与艺术活动的过程中体验美，而不仅仅是做一个美的旁观者。
B.美育促使艺术教育回归本质，艺术教育可以让美育落地开花。
C.在世俗的世界里，美育是实现精神自由和生命美好的有效路径。
D.艺术教育是学校美育的主体，可通过技艺竞技比赛来衡量学校美育效果。
4.材料一的标题是《重视并解决好学校美育的两个问题》，请结合材料一的内容指出是哪两个问题。(4分)
5.请简要概括两则材料在论证方面的共同点。(6分)
-18097585090
现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
毫州记
钱红莉
自合肥往北，过淮河，景色渐渐不同，大片麦地一直铺到天边，青绿里隐有微微的明黄，似流动着的画。路旁一株株苦楝，树巅紫花，细淡而繁密，犹如钢琴协奏曲急速有声。苦楝花紫嘟嘟的，有微微暗香，每年准时开在小满前后。我生长于斑斓阴柔的皖南，自小看惯水田漠漠的景致，而北方的雄浑开阔，则是另外一层浑厚壮美，看得久了，隐隐有着直指人心的苍凉。
第一次到毫州来，最先被这里纵横时空的路名打动，分别以植物或古人名，命名每一条道路，清新，雅古。若以路名排行，毫州想必是皖地首屈一指的文雅之城。路过庄周路、漆园路，如若置身古代，庄子于涡水之畔，以夸张的寓言体与你娓娓道来人世的道理;白芍路、菊花路、牡丹路……一路看过去，又是簇新的灵气与山野之气了。国槐森森，绿气盎然，沉稳而持重，仿佛神州五千年文明都被默默承担下来了。真是一座文气、底气兼备的小城。
夜里，于古街饭罢，步行至十字路口，闲闲抬首，高古的城楼矗立眼前。街上，车少，静谧，时间的钟摆动得慢;灯亮着，影子一直追着你走，走着走着，一颗心倏忽安稳下来，世间仿佛没什么急着赶的事情要做。"闲"的繁体写法，门里一个月，取倚门望月之意。一颗心闲下来，人们才会有倚门望月的雅趣，分明是沐浴而享受生命了。小城的慢与闲，可珍，可贵。
当望见"建安文学馆"几个字，一颗原本嘈嘈杂杂的心，确乎一个冷战，紧随而来的，则是几千年的浩浩汤汤，岁月在文学面前变得庄严肃穆——三曹，建安七子，以至于整个汉魏文学，令人瞬间有了谦卑心，并陷入长久的缄默。年轻时，热衷于曹植，沉迷于他的华丽、忧伤以及绵延的弱质之美，及至中年，方才懂得曹丕的难得。
"策我良马，被我轻裘"（曹丕《善哉行》）少年一般的蓬勃朝气，这是要我们积极地活，无须整天愁苦不竭，因为"高山有崖，林木有枝"，是说生命的忧愁自古皆有，好比高山有轮廓树木有杂枝一样天生即在。既然自古皆然，那么，我们何不超越它，活得更好些呢?也就是在尘世的废墟之上给予自己精神的光芒，从而活得更为闪亮……
每一次，当我对着镜子拔拽白发，他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前。"嗟我白发，生一何早"—-对这个不可把握的浮世，谁不曾独自叹气过?这口气也长，自汉魏延续当今，到了我这里，到底，壮烈少了，执念多了，但，在我们的心性里，更多的还是不甘—-——我这条小命存于世间，难道不能再做点什么?曹丕的四言诗，言浅，意深，雀跃，幽曲……
建安文学馆毗邻运兵道，房间曲折幽深，空阔而润凉，墙上布满三曹书法体诗文，一幅幅看过去，手心全是汗，一颗小心脏不明所以，默默悸动。拐一个小弯，便是运兵道，想着这八千米工程竣工后，爸爸来过这里，儿子也会来的。两千余年往矣，作为他俩共同读者的我，也来了，静静走在他们曾走过的砖道，心上有细雨鱼儿出，也有微风燕子斜。这砖道，时窄时宽，布满绿锈，并非青苔，以指触之，冰一般凛冽，直如曹操存世的唯一一幅墨迹"衮雪"二字，望之苍凉，尤其"衮"字那一捺，令人端详良久，隐约有"水何澹澹"之气息。这气息，并非逼仄的涡水之气，而是放眼宇宙星辰的苍茫之气。光阴荏苒两千余年，他一直被误解着，到底知音难觅，肯以大历史观去体恤他的人，大约不止我一个吧。
自小，我们活在小说演义所灌输的正统意识下浑然不觉，哪怕民间戏曲呢，孟德兄一种白脸形象，几千年这么一路呵呵哈哈唱下来，他一直被钉在耻辱架前炙烤，什么"抉天子而令诸侯"的不忠不义，简直胡扯!等生命成长至一定高度，我们终于拥有了独立思考的能力，忽然有疑问∶如果置身一个昏聩的世界，为何不能打破而取而代之呢?身处无明乱世的他，该有多痛苦。生命因痛苦而厚重，不断涅槃，不断重生，眼界从而更为高远广阔∶日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里!
回合肥的列车上，窗外北方大地的一马平川以及天上大开大合的灰色云朵，隐隐约约间，总有一种兵气，仿佛时光倒流。史书一页一页翻过，徒留群雄逐鹿中原的喧哗、铿锵，耳畔时有鼓声，轰隆隆的遗韵犹存。
列车长前来与我攀谈。他自小热爱文学，学画，习古琴，至今笔耕不辍。问他∶如此深秀而丰富，做这份工作可委屈?他笑∶工作中，每天见众人，忙忙碌碌之中还能积累小说素材……
忽然记起，有一次，同事同样说起过∶你不觉得我们窝在这里挺委屈吗?我的愿望小而又小——但凡可以放下一张书桌，在哪里，都不委屈。
四小时后，车抵合肥，车长珍重地戴上帽子，为我与同事打开车门，彬彬有礼将我的行李箱提出去。薄暮里，我们于人流熙攘的站台握手告别。
文学真是神奇啊!因为机缘，被邀至古城毫州，于两千多年前修建的地下运兵道里感受着曹氏父子的气息文脉。未曾料想，回程列车上，有幸遇到了一位有着极高文学素养的列车长，我们畅谈一路。列车呼啸着，令平畴远处的麦子急速向后倒去，小满过后，大抵就要动镰了。
这一路，我还看见了炊烟、绿树、紫花……世间一切，尽收眼底，仿佛一切都在着了。
（有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.文章提及毫州国槐、路名等，这些事物和三曹的诗句、书法、历史功绩共同增加了此地的历史厚重感以及绵延不断的文脉气息。
B.文章引用《善哉行》中的诗，意在表明应积极面对忧患，超越自我，方能活得精彩;引用《短歌行》中的诗则表达对人生苦短的悲伤。
C.文章批判了演义及民间戏曲中对曹操的错误认识，他认为"挟天子而令诸侯"，是身处昏聩乱世具有雄才大略的曹操痛苦而正确的选择。
D.文章写到了一位热爱生活、富有才华的列车长，表现了物阜民安的世俗气象中、普通人的平凡生活所蕴含着的生生不息的文化传承。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.文章运用第一人称的叙述视角，用一种外来者、探寻者的心理，充满感情地表达出对毫州之行的感受与思考，使读者产生一种真实、亲切的感觉。
B.文章开篇选取"铺到天边"的麦田、苦楝花等意象描绘了如画般的景色，与后文"一马平川"的大地，"炊烟、绿树、紫花"等前后呼应，意脉相通。
C.文章多处使用了对比手法。将皖南风光与北方之景进行对比，突出了北方的雄浑壮美;将曹植与曹丕的作品进行对比，突出了曹丕的才华更为卓越。
D.文章运用比喻、通感等手法生动形象地描绘了毫州的大好风光，写景富有特色;"仿佛一切都在着了"，凸显了此地的勃勃生机，使结尾韵味悠长。
8.本文语言优美典雅，一个重要原因在于作者具有丰富的想象力，请举两例分析。（4 分）
9.鉴赏散文应从即景、披事、体物入手，进而悟情、明情，欣赏作品的情致之美。本文蕴含着哪些情致?请结合文本内容加以概括。（6分）
-29210395605能力题组
现代文阅读I
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一∶
像牛一样耕耘 像牛一样奋发
陈 凌
"在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。"在 2021年春节团拜会上，中央领导人深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵。
古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之、或绘之、或塑之。在唐朝诗人柳宗元看来，牛是"日耕百亩"的勤劳符号;在宋代名将李纲眼中，牛代表的是"但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳"的牺牲精神;在现代诗人藏克家笔下，牛具有的是"深耕细作走东西"的开拓品格。体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体精现。
"俯首甘为孺子牛"，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛。千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征。这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因。画家李可染便曾将自己的画室堂号定为"师牛堂"，他这样解释自己为何喜欢画牛∶"牛也，力大无穷，俯首霭子而不逞强。"不辞劳苦、不计得失，脚踏实地、默默奉献，这是牛身上的品格，也是值得每个人学习的精神。
"天开于子，地辟于丑"，古人历来将牛视为开天辟地的力量之一。人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。有人问他多大岁数了，他回答∶"属牛的。"以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛——像其父亲钱玄同所寄望的，始终发扬属牛的那股子"牛劲"。也正是这么一股子"牛劲"，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹作出了突出贡献。无论时代如何变化、社会怎样发展，这股子"牛劲"永不过时。
古语有言∶"骏马能历险，力田不如牛。"牛之所以成为人们讴歌的对象，还在于它具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品│质。近代国画大师齐白石曾给自己起过一个"耕砚牛"的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。他还经常对人说，"不教一日闲过"，甚至还给自己立下每天必须画5幅画的规矩。正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获"画虾数十│年始得其神"的真功夫。没有等来的辉煌，只有拼来的精彩。一切成绩的取得，都是在"不教一日闲过"中耕耘出来的;每个梦想的实现，都是在"一个汗珠子摔八瓣"中拼搏出来的。
"前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，不用扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时代创造新的历史辉煌!"中央领导人的话语振奋人心、催人奋进。牛年将至，很多人在自己的朋友圈里，写下这样的寄语∶"2020，'鼠'实不易;2021，'牛'转乾坤。"梦想不会自动成真，拼搏奋斗正当其时，牛年就要有一股子"牛劲"，就要使出"牛力"。学习牛的品格、发扬牛的精神，像牛一样耕耘、像牛一样奋发，每个人都"牛劲十足"，新的一年必定"牛气冲天"。
（摘自《人民日报》，2021年 2 月 11日）
材料二∶
人类驯养牛的历史可追溯至新石器时代早期，我国是家牛最早驯化地之一，东北、华中、华南等地区均有相关考古发现。在长达数千年的农耕文明发展史上，牛的特殊地位和精神价值愈发凸显，在中华传统文化中留下了深刻印记。
我国先民对牛的崇拜早在史前就已存在。传说中华文明始祖之一的神农氏就是"人身牛首"的形象;蚩尤"人身牛蹄，头有角";大禹每治好一处水，就要铸铁牛投入水中，以镇水患。这些神话传说中明显带有牛崇拜的文化信息。
在传统社会中，牛作为重要的生产资料，常作役力之用，也被民间视为财富的象征，用作交换媒介。在汉字中，与驯养动物、农业耕作相关的不少字都属"牛"部，如"牵"牧""特""物""犁"等，由此可见牛在我国先民生产生活中的重要地位。春秋战国时期，牛与铁犁的结合成就了农业社会一次伟大的技术变革，社会生产力产生质的飞跃，推动整个社会发生巨大变革，奠定了中华农耕文明的基础。
在中华传统文化中，牛有着极高的象征意义。《周易》中有"坤为牛"的记载，将牛视为负载生养万物的大地的象征物。在中华民族艺术宝库中，牛的形象几乎随处可见。人们以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，创作出大量文艺作品，从诗词歌赋到绘画雕塑、音乐舞蹈、戏剧等，无所不包，生动地反映出社会生活的某一侧面，体现了先民非凡的创造力和想象力。
随着时代变迁和社会发展，牛也从生存发展的工具深入到人们的精神生活，对人们的思维方式、价值观念、审美取向产生着深远影响。
在中华民族历史上，人与牛形成了亲密的共生关系，人们将任劳任怨、奉献、勤恳、敦厚等优秀品质赋予牛，形成了大量有关牛的隐喻表达，通过文艺作品不断强化和广泛传播。如唐代柳宗元的《牛赋》中"抵触隆曦，日耕百
"牛虽有功，于已何益"，歌颂牛低头耕耘、不计回报的精神。臧克家笔下的"老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄"，歌颂牛任劳任怨、甘于奉献、自强不息的精神。鲁迅笔下的"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"，则歌颂埋头干、不计得失、为人民服务的人，这些特质构成了牛文化的精神内核，对中华民族精神产生着深远的影响。
（摘编自孙佳《牛年漫话牛文化》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解 和分析，正确的一项是（3 分）
A.因为在中国传统文化中，人们爱牛、敬牛、颂牛，所以牛成了任劳任怨、无私奉献等精神的象征。
B.文中所引臧克家的诗句生动形象，赞美了牛勇于开拓、乐于奉献的精神，完整阐释了牛文化的精神内涵。
C.传统社会中，牛价值巨大，既是作为役力的重要生产资料，又能在日常生活中被当作财富进行物质交换。
D.随着社会的发展和时代的进步，牛的精神不仅不会淡出人们的视野，反而会被赋予新的内涵而发扬光大。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.文中引用"骏马能历险，力田不如牛"，意在表明牛具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质，因而成为人们赞美的对象。
B.牛与铁犁的结合是春秋战国时期农业社会的首次技术变革，使生产力产生了质的飞跃，从而为中华农耕文明奠定了基础。
C.唐代柳宗元的《牛赋》中"抵触隆曦，日耕百亩"牛虽有功，于已何益"，和画家李可染对牛精神的解说是大体意义致的。
D."天开于子，地辟于丑"和《周易》中"坤为牛"的描述，分别表明牛具有勇于开拓和厚德载物的精神。
3.下列各项中，不能支撑材料一观点的一项是（3 分）
A.古人云此水，一歃（shà，饮，微吸）怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。（吴隐之《酌贪泉》）
B.朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。（王安石《耕牛》）
C.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。（鲁迅《中国人失掉自信力了吗》）
D.毛相林带领村民用最原始的方式在悬崖峭壁上凿石修道，历时7年铺就一条 8公里的"绝壁天路"。
4.材料一主要使用了哪些论证方法?请结合材料简要说明。（4 分）
5.两则材料的写作对象都是牛和牛文化，但其内容的侧重点和行文脉络不尽相同。请结合文本谈谈你的认识。（6分）
-768359525现代文阅读II
阅读下面的文字，完成6-9题。
路标
王愿坚
天边上，最后那一小块挂着晚霞的云彩，轻轻飘闪了一下，眨眼工夫就消失了。夜色，像块奇大无比的灰布，悄悄地伸展开来，罩住了整个草地。
通信员罗小葆一手拄着那根用来探路的木棍子，一手抓着腰间那块小木牌，呆呆地看着这夜幕四合的情景，不知要往哪里走。
过去的六天里，他都是跟在连队里走的，他用不着打问路线，用不着辨别方向，只要把自己那块心爱的小木牌往老班长背包上一挂，瞅着它一步不落地走就行了。那块识字木牌，比一本书略大点儿，刮得溜平，上面还刷了两遍桐油。这是在遵义地区休整时，老班长给他做的。从那时候起，他每天请小文书在上边写上几个生字，然后一边走，一边认。
谁想到，就在今天中午时分，部队遭到了突袭，老班长在战斗中负了重伤。就在老班长被扶上担架的时候，他突然挣扎着欠起了身，把识字牌递到小罗手里，指着上面新写的
“北上抗日”四个字，问道：“都认识啦？”
“认识……”小罗的喉咙哽住，说不下去了。他扑在了老班长的怀里。
“意思呢，一定要搞清楚，这是个战略问题哩！”老班长把小罗抱紧了，像过去一样讲起来，“毛主席说过，往北走，出草地，到陕北，去……”他急剧地喘息起来。
“去迎接抗日高潮！”小罗一下子把话接过来。
他想起要去给老班长弄点儿水喝。可当他找来了一小碗干净的清水的时候，连队已经走远了。于是，他掉队了。到了这时，他才更加深切地体会到跟在队伍的行列里是多么幸福，也真正感到了辨别方向的重要。
一个个草墩被他踩到了脚底下，一道道烂泥河沟被他跨过了……
忽然，在他的眼前出现了一星火光。这火光，被草地的水汽笼罩着，发出一环环色彩斑斓的光圈，映照着这黑沉沉的草地，也照亮了罗小葆的心头。
一堆堆篝火余烬的旁边，同志们有的躺着，有的背靠背坐着，都在香甜地睡着。罗小葆小心地绕过他们，走向一堆还在燃烧着的篝火边，这才看见在对面还坐着一个同志。只见这个同志坐着一个小衣包，一只臂肘靠在一只铁皮箱子上，膝盖上搭着一张地图，正在聚精会神地看着，看一会儿，抬起头，凝神思索一会儿，拿红铅笔在图上做个记号。
他看着那个同志手里的地图，忽然生出了一个念头。这个念头是如此强烈，终于使他憋不住低低地喊了声：“报告！”绕过火堆，走了过去。
那个同志慢慢地从地图上面抬起了头。
看着那慈祥的笑脸，罗小葆的拘束一下子消失了。他又向前迈了一步，指着地图说：
“你是领导同志吧，你一定知道明天的行军路线……” “路线，当然有啰！”领导同志抓住了小罗的手，拉他在铁皮箱子旁边坐下，指着地
图上的一个红圈，说道，“看，一直往北，走上半天多点，就是班佑——就走出草地了！”
“真的？！”罗小葆高兴地叫了声。
“来，先开饭！”领导同志用笔杆夹起了一粒胡豆，吹了吹，轻轻放到了小罗的手心里，然后从文件箱上的一个大铜墨盒底下抽出一张纸，动手写起字来。
“不，我也还有任务哩！”罗小葆把擦干净了的识字牌放到领导同志面前，要求道，“我今天的课还没上呢！同志，教我几个字吧！”
“学习？好！”领导同志看着识字牌，赞许地点了点头。他拿起毛笔，转身把笔尖在身边草叶上的露珠里蘸了蘸，又在墨盒里匀了匀，挥笔写下了四个大字。
他用笔尖指点着，逐字念着：“向、北、前、进！” 罗小葆也跟着念：“向北前进！”
“向，就是方向的向……”领导同志逐字讲解起来。他那浓重的湖南口音，语调很慢，讲得那么仔细，又那么清楚。
罗小葆用心地听着。随着讲解，在他面前展现了一幅壮丽的情景：浩浩荡荡的红军队伍，正在向着北方，向着陕北的高原大步前进。
“字，就这么讲。”领导同志讲完了，又和蔼地问道，“那么，为什么要‘向北前进’ 呢？”
“我们红军要北上抗日。”
“还有呢？”
“还有，”小罗歪着脑袋想了想，“那里有陕北根据地，我们红军可以休息、整顿、发展……” 领导同志点点头，高兴地笑了。他亲切地揽住了小罗的肩膀。
罗小葆念着，认着，写着，把这几个字记在了心坎上。这四个字和领导同志的讲解把他引向了北方，引进了一个新的天地。仿佛眼前这一堆篝火化成了一簇花，像他家乡的映山红一样的花，这是陕北根据地。
罗小葆醒来的时候，天已亮了。东天上一抹朝霞正在上升、扩展，在广阔的草地的东侧，一轮红日正跃出地平线，把整个草地照得透亮、火红。
这时，一个背驳壳枪的红军战士走过来，微笑着说：“毛主席要我等部队出发的时候再叫醒你。” 罗小葆惊住了：“毛主席？”
“是啊，昨天你不是和他一起待了半夜？” 罗小葆急问：“毛主席在哪儿？”
“在前边！”警卫员朝北一指，“带着部队出发了。”
罗小葆激动地一跃而起，向着部队走去的方向奋力跑去。红军长征的部队，正一路路、一行行，踏着开满鲜花的草地，向北走去。他们走着，在没有路的荒凉草地上踩出了路。
罗小葆跑了一程，来到一棵丈把高的树下。他停住了脚，注视着正在走向前来的红军队伍。突然，他折下了一截树枝，把他那心爱的识字牌牢牢地挂在树杈上。
“向北前进”四个亮闪闪的大字，像一个金色的路标，指向革命进军的方向。
(有删改)
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．一块普通的小木牌，先是作为识字牌，再成为“金色的路标”，意义层层深化，人物形象更突出，主题更鲜明。
B．老班长身负重伤依然不忘叮嘱罗小葆要认好、读懂“北上抗日”，体现出老班长不怕牺牲的精神和对革命路线的坚定。
C．罗小葆主动问行军路线，领导同志为他写路线、讲路线，并一起讨论路线，写出小罗对“路线”的认识逐渐深化。
D．罗小葆把自己心爱的识字牌挂在树杈上，是因为毛主席正确的战略思想给了他力量和信心，他想以此来鼓舞革命同志。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说以追赶大部队的罗小葆为人物线索，以反复出现的小木牌为事物线索，两条线索相互交织，相互作用。
B．小说借罗小葆回忆老班长教自己识字的情形，刻画了老班长形象，倒叙的方式使故事一波三折，增强了可读性。
C．画波浪线的句子中，“夹”“吹”“放”等动作描写，刻画了毛主席平易近人、关心爱护普通战士的形象。
D．罗小葆与老班长、毛主席、警卫员的三个对话场景，构成了故事主体，有利于推动故事发展，巧妙塑造人物。
8．请简要分析文中两处画横线的句子对表现人物心理变化的作用。（4分）
9．“他，沿着这条路迎来了胜利，还要沿着这条路胜利地走向前去。”这是原作的结尾，你认为保留这个结尾好，还是删改后的结尾好？请谈谈你的看法。（6分）
2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析
（第126练）
基础题组
现代文阅读I
1. C(A项“更不能让艺术教育成为学校美育的主要途径”与原文矛盾；B项过于绝对，原文是“主要取决于两个因素”；D项与原文“我国古代思想家强调，一个人不仅要注重增加自己的知识和技能，更重要的……”矛盾)
2. B( B项中“只要……就……”错，原文无此意)
3. D(D项“可通过技艺竞技比赛来衡量学校美育效果”错，与原文“作为以美育为目的的艺术教育，其任务除了……，还包括让学生通过各类艺术活动获得丰富的审美体验……”矛盾)
4.一是艺术教育与美育如何区分；(2分)二是“无用之用”与“功利之用”如何取舍。(2分)超然客整理
5. (1)都阐释了美育的功能特点；(2分)(2)都采用了并列的论证结构；(2分)(3)都运用了例证法和引证法。(2分)(如答出论证语言，酌情给分)
现代文阅读II
6.B（"引用《短歌行》中的诗则表达了人生苦短的悲伤"不正确）
7.C（"突出了曹丕的才华更为卓越"不正确）
8.示例∶
（1）"他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前。"此句将诗作比作"鸽子""落至眼前"，喻体新奇，生动形象，写活了作者对镜弄发时《短歌行》倏忽出现在脑海中的情景。（2）"那一捺……隐约有'水何澹澹'之气息……而是放眼宇宙星辰的苍茫之气。"此句由曹操的书法想到宇宙星辰的苍茫之气，由实到虚，思维开阔，生动体现了一代政治家的宽广胸襟。
（4 分，每例 2 分。举出例子1分，效果分析1分。意思对即可）
9.①对雄浑开阔景色的赞美;②对悠闲宁静生活的向往;③对命途多舛人生的超越与释然;④对历史人物的体恤和认知;⑤对文脉气息经久不衰的欣喜;⑥对文学的热爱与坚持。（6 分，每点1分。意思对即可）
能力题组
现代文阅读I
1.（3分）D（A项，因果倒置;B项，"完整阐释"错误;C项，"被当做财富进行物质交换"不合文意，原文中说的是"牛用作交换媒介"
2.（3分）BB项，"首次技术变革"错误，原文是"一次伟大的技术变革";"从而为中华农耕文明奠定了基础"表述错误，根据原文，奠定中华农耕文明基础的，应该是这次技术变革引发的整个社会的巨大变革）
3.（3 分）A（《酌贪泉》主旨为做官清廉，与材料一的观点无关）
4.（4分）①引用论证。如文章引用中央领导人讲话、鲁迅的诗句等。②举例论证。如文章列举李可染、钱三强等名人事例。（每个要点 2 分，其中论证方法1分，结合材料说明1分;共 4分）
5.（6分）（1）内容侧重点∶材料一为"孺子牛、拓荒牛、老黄牛"的精神及新的时代内涵，材料二为中华文明史中牛的重要地位及精神价值。
（2）行文脉络∶材料一先指出牛的精神品质及新的时代内涵，再依次展开论证，最后号召人们学习牛的精神;材料二从牛被驯养写起，围绕牛文化，对牛在生产生活中的特殊地位及精神价值依次论述。
（内容侧重点2分;行文脉络4分;共6分。如果先说材料一的内容侧重点和行文脉络，再说材料二的内容侧重点和行文脉络也可）
现代文阅读II
6．B [解析]“不怕牺牲的精神”不当。
7．B [解析]“倒叙的方式”不当，应该是插叙。
8．①画面由夜色笼罩的沉寂，到朝霞满天、红日东升的明快、富有活力；②烘托出罗小葆由掉队迷路后的沉重迷茫，到听完毛主席革命路线讲解后的兴奋、充满希望的心理变化。
【评分标准】4分。景物特色1分，“烘托”或“衬托”1分，心理变化2分，意思对即可。
9．答案示例一：
保留这个结尾好。①“这条路”一语双关，具有象征意味，增强艺术效果和感染力；②从情节上来看，使故事有了明晰的结局，给人以希望和力量；③正确路线的指引会让革命从胜利走向胜利，有力突出“路标”的作用，深化主题。
答案示例二：
删改后的结尾好。①“像一个金色的路标”，运用比喻，形象生动，照应标题；②“指向革命进军的方向”，指明了路标的导引作用，给人力量、勇气和希望，深化主题；③言有尽而意无穷，给人以想象的空间。
【评分标准】6分。每点2分，其他角度言之成理也可。
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