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  • ID:2-6240100 江苏省淮安市泾口中学部编版八年级(上)第三周语文假期作业含答案

    初中语文/寒假专区/八年级


    泾口中学八年级语文假期作业(第三周)
    一、积累与运用(26分)
    1、给下列加点的字注音或根据拼音写汉字。(9分)
    dān( )精竭虑 zhàn( )放 揪着( ) 娴熟( ) 舰艉( )
    默qì( ) 咆xiào( ) 一着惊海天( ) 捏着( )
    2、解释下列词语。(12分)
    (1)澎湃:
    (2)凛冽:
    (3)娴熟:
    (4)默契:
    (5)一丝不苟:
    (6)殚精竭虑:
    3、下列句子中,加点词语使用不恰当的一项是( )(2分)
    A、重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益。
    B、中国的园林讲究生机勃勃,追求形神兼备、气韵流畅,要有活泼的韵致。
    C、从未见过开得这样盛的藤萝,在一片辉煌的淡紫色中,我忍俊不禁地笑了。
    D、上帝在这对男女的眼睛中看到了无与伦比的美和更大的力量。
    4、下列词语中,没有错别字的一项是( )(3分)
    A、英勇善战 兴高彩烈 纷纷馈退
    B、负隅顽抗 息了灯火 语速缓慢
    C、横渡长江 当仁不让 隐隐约约
    D、不堪一击 料敌如神 锐不可当
    二、阅读
    (一)七律 长征(14分)
    红军不怕远征难,万水千山只等闲。
    五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。
    金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒。
    更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜。
    5、体现全诗中心思想的句子是 。全诗的诗眼是 。(2分)
    6、你认为诗句中哪些字用得精炼形象?请任选两个加以赏析。(3分)
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    • 2019-09-16
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  • ID:2-6240098 江苏省淮安市泾口中学部编版八年级(上)第二周语文假期作业含答案

    初中语文/寒假专区/八年级


    泾口中学八年级语文假期作业(第二周)
    一、积累与运用(41分)
    1、根据拼音写汉字。(10分)
    (1)这是达卡多拉游泳场的八千名观众一齐翘首而望,bǐngxīliǎnshēng 的一刹那。
    (2)瑞典国和挪威诺贝尔基金会今天首次bānfā 了诺贝尔奖。
    (3)法国的普吕多姆(文学奖),他在诗歌创作方面颇有jiānshū 。
    (4)德国的贝林(生理学或医学奖),他在血清疗法的研究方面zhuóyǒuchéngjiù 。
    (5)来向他们喜爱的运动员表达yóuzhōng 的赞赏。
    2、造词填空。(8分)
    (1)她在十米高台的前沿, 。(呆如木鸡 沉静自若)
    (2)同时伴随着旋风般的空中转体三周,动作疾如流星,又 (潇洒自如 风流倜傥)
    (3)这时,整个游泳场都沸腾了,如梦初醒的观众用震耳欲聋的掌声和欢呼声,来向他们
    喜爱的运动员表达 (崇高 由衷)的赞赏。
    (4)她已经展开身体,像qīngyíng 的、笔直的箭……
    3、下面是某同学写的一个作文片断,仔细阅读后,会发现有三处错误,请找出并加以修改 (9分)
      读罢小说,使我感触颇深,小说情节给了我异常深刻的印象①。我从中读出了两个字,那就是“关爱”。人间呼唤关爱,人间需要关爱②。因为关爱,我们的社会无时无刻不流淌着爱心灌注的暖流,处处播撒着爱心滋润的阳光,收获着爱心耕耘的希望③。
    (1)
    (2)
    (3)
    4、名著阅读 (6分)
    (1)《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是: , ,南部
    洲,北俱芦洲。(2分)
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    • 2019-09-16
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  • ID:2-6215476 江苏省启东中学2019-2020学年高一上学期期初考试语文试题Word版含答案

    高中语文/月考专区/高一上册


    江苏省启东中学2019-2020学年度第一学期期初考试
    高一语文试题 8.30
    语言文字运用(15分)
    1.在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3分)()
    庄子于学无所不窥,但真正令人无法????的是他的天才和洒脱。谁能像他那样用微笑来面对丑恶?而这微笑,只是轻微的一丝,不易察觉地掠过他的脸,便如炎阳照雪,那些丑陋悄然?????。他只微微一笑,显出大智慧在面对丑恶世界时的从容与最使人? ???的平淡。
    A.望其项背?? 溶化?? 喜不自胜??????????? B.望尘莫及?? 融化?? 喜不自胜
    C.望尘莫及?? 溶化?? 忍俊不禁??????????? D.望其项背?? 融化?? 忍俊不禁
    2.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3分)()
    记得数年前第一次踏上徽州这块土地,但见烟树葱茏,掩映着栉比而立的黛瓦粉墙,将徽州民居衬托在山光水色之中, 。,。,,。
    ①勾勒出疏树寒村的山水胜境 ②犹如丹青妙手在用枯笔淡墨 
    ③强烈地吸引着我深入画  ④寻幽探胜而陶然忘返  
    ⑤呈现出一派清新野逸的田园风光  ⑥那种“柳暗花明又一村”的牵人情思
    A.③②①⑥④⑤ B.③⑥④②①⑤ C.⑤②①⑥③④ D.⑤⑥③②①④
    3. 下面诗句描写的景色,最适合用传统水墨画来表现的一项是(3分)()
    A. 平桥小陌雨初收,淡日穿云翠霭浮。(陆游《马上作》)
    B. 最爱东山晴后雪,软红光里涌银山。(杨万里《雪后晚晴》)
    C. 晒网炊烟起,停舟月影斜。(马朴臣《渔》)
    D. 乱点碎红山杏发,平铺新绿水生。(白居易《南湖早春》)
    4.对下面一段文字主要意思的提炼,最准确的一项是(3分)()
    颜真卿忠肝义胆,视死如归,故其书大气磅礴、雄浑刚健,尽显大丈夫浩然之气;苏轼以“物我相忘”的超然境界应对人生打击,其书则尽显平淡天真之趣;羲之一生追求心性与道的结合,其书因此达到了清雅脱俗的境界。
    A.书者艺术风格的形成由生活经验所决定。
    B.书者是通过书法风格来表现自己的心志。
    C.书者取得的艺术成就是刻苦磨炼的结果。
    D.书者艺术风格和自身思想境界息息相关。
    5. 下列交际用语使用得体的一项是(3分)()
    A. 以上仅是鄙人的一家之言,权作抛砖引玉,感谢各位的聆听。
    B. 这张照片是我俩艰难打拼时互相扶持的见证,我一定好好惠存。
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    • 2019-09-08
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  • ID:2-6215438 河南省许昌高级中学2019-2020学年高二上学期尖子生期初考试语文试题Word版含答案

    高中语文/月考专区/高二上册


    许昌高中2021届高二尖子生上学期期初考试
    语文试题
    满分:150分 时间:150分钟
    一、现代文阅读(36分)
    (一)论述类文本阅读(本小题共3小题,9分)
    阅读下面的文字,完成1—3题。
    精彩的中国故事,往往都会经历由浅入深的接受过程,我们需要打造更多能承载中国文化气度、负载中国价值观的优秀内容载体。近日,翻看何中坚先生所译的唐诗集《一日看尽长安花:英译唐诗之美》,虽是外文,但仍然感受到了优雅音韵、浑融意境。前段时间阅读翻译家许渊冲的作品,已领略到中国诗词通过另一种语言展现时的神与韵。两位翻译家的努力让人看到,诗词等门槛较高的中国文化,同样能够让启迪、感动和美,抵达国外读者的心灵。
    其实,中国诗词在国外的接受度,可能远远超过很多人的想象。在美版“知乎”Quora上,有不少人发帖讨论自己喜欢的中国诗词。从《诗经》《古诗十九首》到李白、杜甫、鱼玄机。诗词除了是他们学习中文的对象,也是情感交流的工具。一位网友说,他们家隔壁曾住着一位上了年纪的独居荷兰女士,在她生命最后的日子里,她把一本李白诗集送给了该网友,以感谢对她的帮助。可以想见,东方诗意,同样可以使国外读者孤独的精神世界丰盈。
    中国诗词走进国外读者心中,只是近年来中国文化“走出去”的一个小切口。从莫言、刘慈欣、曹文轩等作家的作品得到国际认可,带动中国当代文学在世界文学舞台得到更多关注,到《琅琊榜》《欢乐颂》等影视作品纷纷“出海”,在海外涌动起一股国剧“华流”,中国文化的世界“能见度”越来越高,甚至连中国网络文学也成功进入国外二次元阵地。如果说,曾经的中国文化在海外还是一些小圈子里品读、研究的对象,那么今天,借助新的信息传播渠道,中国文化尤其是流行文化,已经开始为更多外国人带去“不一样的空气”。翻译水平的提高、网络交流的开放,也让文化传播有了更多“此时此刻”的互动感、参与感。
    文化不只是生活方式,更是一种精神价值,它的意义在于给心灵以启迪,给精神以力
    量。当前,“走出去”的中国文化,思想内容承载量还比较有限,尤其是以武侠、玄幻为主要内容的网络文学,虽然大多包裏着传统文化的外衣,但真正能传递中国文化的精神气度、价值理念的不多,能产生深刻文化影响的更少。文化之间的沟通与交流,本就是一条坎坷不平的道路。今天,《红楼梦》的艺术魅力在世界上享有崇高声誉,而早期西方传教士翻译《红楼梦》时一度将宝玉错认成女孩。误解与曲折并不是问题,精彩的中国故事,往往都会经历由浅入深的接受过程。对于今天的我们来说,打造更多能承载中国文化气度的优秀载体,让真正负载中国价值观的“内容文化”更多地传播出去,是提升文化软实力的关键。
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    • 2019-09-08
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  • ID:2-6215406 黑龙江省牡丹江市第一高级中学2020届高三上学期开学检测语文试题Word版含答案

    高中语文/月考专区/高三


    牡一中2017级高三学年上学期开学检测
    语 文 试 题
    一、现代文阅读(39分)
    (一)论述类文本阅读(本题共3小题,共9分)
    阅读下面的文字,完成1—3题。
    《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里,诗三百篇却被尊为“经”,统治阶段拿它来做封建教化的工具。
    从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
    在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”,例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱。这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗,是特地做了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。
    在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来作比喻或暗示,所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话;子展却借用来说,晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。
    三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问,《伐檀》诗中,为什么君子不耕而食孟子回答道:“国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
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    • 2019-09-08
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  • ID:2-6215404 黑龙江省哈尔滨市第六中学2020届高三上学期第一次调研考试(9月)语文试题Word版含答案

    高中语文/月考专区/高三


    哈六中2019-2020学年度上学期
    高三学年第一次调研考试 语文 试卷
    考试时间:150分钟 满分:150分
    一、现代文阅读(35分)
    (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
    阅读下面的文字,完成1—3题。
    中华传统文化是文化自信底气之根。我们的祖先为我们留下了丰富的文化遗产,包括物质文化和非物质文化。中华传统文化在发展的早期,各种思想学派精彩纷呈,多角度地体现中华智慧的全面性和丰富性。中国历史上思想学派众多,各有持论,各有辉煌,虽有差异,但不是彼此隔绝。《易传》云:“圣人有以见天下之动,而观其会通。”“天下同归而殊途,一致而百虑。”和而不同,海纳百川,中华传统文化是由各派思想从各种角度切入的关于宇宙人生、治国理政、立德树人相异相成的大智慧,取之不竭,常用常新。
    以儒学为主导的中国传统文化的本质是人文文化,它最关注的是现世而非来世,是人间而非天堂——它是人的文化,而非神的文化。中国历来不是政教合一、皇权与神权共治的国家。传统中国的治国理政、立德教民,是依据思想家的教导和智慧,而非神谕或上天启示。在中国,战国时期诸子百家和历代思想家的学说主要是现实的智慧,而无关来世。范仲淹的“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”和张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”体现的都是这种世俗精神、入世情怀。
    中华传统文化的现实关怀,并非没有超越性和神圣性。中华传统文化把为国家为民族而勇于牺牲作为最高价值,其自身就包含超越性,即超越个人的利益,心中有“大我”而不是“小我”;具有神圣性,因为它怀有崇高的理想和信仰,杀身成仁,舍生取义,以身殉道,以身殉国,而不是临难图苟免,贪生怕死。中华民族没有发生过宗教战争,也没有宗教殉教者,没有对宗教战争杀戮者的赞美,有的则是对为国牺牲者的歌颂。屈原的《九歌·国殇》就是对战死沙场的勇士们的歌颂,“旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先”“带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩”。习近平总书记说过,“中国人独特而悠久的精神世界,让中国人具有很强的民族自信心,也培育了以爱国主义为核心的民族精神”。
    中华文化是极具生命力和创造性的文化,一部中华文化史,同时是一部中华文化思想创造史。各个时代都有各自做出突出贡献的思想家和传世经典文本。至于楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,都是代表自己时代性的文化珍品。中华文化的创造性和时代性特征,中华文化的生命力,是我们文化自信的底气。我们的文化博大精深,历经5000年发展从未中断,全赖这种创造力。尤其处在发展迅速、风云变幻、竞争激烈的当代世界,一个国家仅仅拥有丰富的文化遗产而无创造性,不能创造出与时代相符合的当代文化,不会拥有足以自信的文化底气。文化遗产是历史,它代表先人的创造和智慧。一个民族的文化不仅要源远,还要流长;不仅要根深,还要叶茂;不仅要有传统性,还要有现代性。因为传统文化遗产能够保存,能够发挥它泽被子孙后世的作用,不能只依靠祖先的荫应,而应该是后世子孙的继承、发展和创造。
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    • 2019-09-08
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  • ID:2-5918114 2019届黑龙江省大庆第一中学高三第三次模拟考试语文试题含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题


    2019届黑龙江省大庆第一中学高三第三次模拟考试语文试题
    一、现代文阅读(36分) 
    (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
    阅读下而的文字,完成1-3题。
    “春节”一词,最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。当然,《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一,而是二十四节气中的“立春”这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折,古人对其特别重视,而后逐渐延展开来,形成了系统的历法礼仪。
    关于春节的礼俗,无论是经典文献,还是地方志书,都有大量记载。如《吕氏春秋》卷-《孟春纪》称:立春之日,天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫,以迎春于东郊:还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。……乃命太史守典奉法,司天日月星辰之行,宿离不忒,无失经纪,以初为常。是月也,天子乃以元日祈谷于上帝,亲载来耜措之,率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。
    <吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况,反映了上古社会对农耕的高度重视。
    泰汉以来,随着社会经济的发展变迁,古老的“籍田”仪式逐渐淡化,而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。尤其是从汉代开始,岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日,要有“爆竹…‘桃符…‘门神”
    等。其中所谓“爆竹”,首见于《神异经》,该书旧题东方朔撰,此人被道教列入仙谱,故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联,成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中,承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。
    如何看待春节礼俗?站在不同角度、不同立场,会有不同的认知。但我们回溯历史的时候,就会发现:古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程,而且蕴含着深邃的文化精神,这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家’台理等依然具有现实意叉。概括起来,主要有以下方面:感恩。上古时代,天子为什幺要率领百官到郊外去祭拜天地?因为天地生养万物,万物就是衣食父母,人通过汲取万物滋养而生存,这是根本所在。<吕氏春秋·本生》说:“天子之动也,以全天为故者也。”意思是讲,天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看,上古时期的岁旦郊祭,即是天子为天下作出表率,像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情,实际上也是保护生态的一种宣示,更是一种符号象征。
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    • 2019-06-03
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  • ID:2-5914752 四川省成都石室中学高2019届高考适应性考试(二)语文含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题


    四川省成都石室中学高2019届高考适应性考试(二)语文
    一、现代文阅读(36分)
    (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
    阅读下面的文字,完成1~3题。
    盛唐之音本是一个相当含糊的概念,拿诗来说,李白与杜甫都称盛唐,但两种美完全不同。拿书来说,张旭和颜真卿俱称盛唐,但也是两种不同的关。这两种“盛唐”在关学上具有大不相同的意义和价值。如果说,以李白、张旭等人为代表的“盛唐”,是对旧的传统规范和美学标准的冲决和突破,其艺术特征是内容溢出形式,不受形式的束缚拘限,是一种还没有确定形式、无可仿效的天才抒发。那么,以杜甫、颜真卿等人为代表的“盛唐”,则恰恰是对新的社会规范、美学标准的确定和建立,其艺术特征是讲求形式,要求形式与内容的严格结合和统一,以树立可供学习和仿效的格式和范本。如果说,前者更突出反映新兴世俗地主知识分子的“破旧”、“冲决形式”,那么,后者突出的则是他们的“立新”、“建立形式”。“江山代有才人出,各领风骚五百年。”杜诗、颜字,加上韩愈的文章,却不止领了数百年的风骚,它们几乎为千年的后期封建社会奠定了标准,树立了楷模,形成为正统。这如同魏晋时期曹植的诗、二的字以及由汉赋变来的骈文,成为前期封建社会的楷模典范,作为正统,一直影响到晚唐北宋一样。曹、、骈体、人物画与杜诗、颜字、古文、山水画是中国封建社会在文艺领域内的两种显然有异的审美风尚、艺术趣味和正统规范。
    这些实际产生在盛中唐之交的艺术典范的一个共同特征是,把盛唐那种雄豪壮伟的气势情绪纳入规范,即严格地收纳凝炼在一定形式、规格、律令中。从而,不再是可能而不可习、可至而不可学的天才美,而成为人人可学而至、可习而能的人工关了。但又保留了前者那种磅礴的气概和情势,只是加上了一种形式上的严密约束和严格规范。……但是要注意的是,这种规范斟酌并不是齐梁时代那种四声八韵的外在形式的追求,纯形式的苛求是六朝门阀士族的文艺末流。这里则是与内容紧密联系在一起的规范。这种形式的规范要求恰好是思想、政治要求的艺术表现,它基本是在继六朝隋唐佛道相对优势之后,儒家又将重占上风再定一尊的预告。杜、颜、韩都是儒家思想的崇奉者或提倡者。杜甫的“致君尧舜上,再使风俗淳”忠君爱国的伦理政治观点,韩愈的“博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道”的半哲理式的儒家信念,颜真卿的“忠义之节明若日月而坚若金石”(《六一题跋》)的卓越人格,都表明这些艺术巨匠们所创建树立的美学规范是兼内容和形式两方面在内的。跟魏晋六朝以来与神仙佛学观念关系密切,并常以之作为哲理基础的前期封建艺术不同,以杜、颜、韩为开路先锋的后期封建艺术是以儒家学说为其哲理基础的。尽管这种学说不断逐渐失去其实际支配力量;但终封建后世,它总是与上述美学规范纠缠在一起,并作为这种规范的道义伦理要求而出现。这也是为什么后代文人总强调要用儒家的忠君爱国之类的伦常道德来品赏、评论、解释杜、颜、韩的缘故。
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    四川省成都石室中学高2019届高考适应性考试(二)语文.doc

    • 2019-06-02
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  • ID:2-5914550 四川省成都七中2019届高三理科语文试题及参考答案(高考适应性)5月31日考试试卷

    高中语文/高考专区/模拟试题


    四川省成都七中2019届高三理科语文试题及参考答案(高考适应性)5月31日考试试卷
    一、现代文阅读(36分)
    (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
    阅读下面的文字,完成1~3题。
    经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系,因而经典具有了某种特殊品格。但是,经典之所以成为经典,还表现于它的超时代价值。《论语》中的“君君臣臣父父子子”
    体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向,同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能,例如,今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发,思考如何使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值,更有超越地域的世界性的意义。真正的经典既是民族的,也是世界的,它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典,概莫能外。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典,其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方;儒家典籍《论语》讨论的仁道原则,其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时,这样的意义也许隐而不彰,但当不同文化彼此相遇,经典的世界性的意义就会显现出来。
    承认经典具有普遍意义,就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中,如果眼界封闭,常常会给经典的理解带来多方面的限制;而视域的扩展,则有助于更深入地把握经典。因此,一方面,我们需要引进来,借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果;另一方面,我们也需要主动走出去,参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来,还是中国文化的走出去,都既要以其各自的特殊内涵为背景,也要以它们所具有的普遍意义为前提。
    承认经典具有普遍意义,还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下,对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”,即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题,这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入并融入现代汉语,这也不可避免地带来外来的思想和观念。当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时,相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响,因而,试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典,事实上已缺乏可能性。与之相比,国维在20世纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识,他就是在当时世界文化融合的背景下,以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者,他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣,并对西方文化有各种批评,但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响,都体现了“学无中西”的理念,这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要原因。
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    • 2019-06-02
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  • ID:2-5899165 江西师大附中2019届高三年级三模语文试题word版含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题


    江西师大附中2019届高三年级三模语文试题
    一、现代文阅读(36分)
    (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
    阅读下面的文字,完成1~3题自近代科学兴起以来,人类见证了科学改造世界的力量,也充分享受到了科学成果带来的社会福祉。科学发展到今天,已经具备了强大的自主性,如果任其无约束地发展,它的潜在成果既有可能造福人类,也有可能摧毁人类。如何让科学始终朝着善的方向发展,是今天人类亟需解决的问题,科技伦理的兴起也正是基于这样的时代背景。
    科技伦理的目标很明确,即通过有效的规范,保证科学研究的所有环节都处于伦理的规训下,使研究的整个链条都指向追求善的目的。科技伦理发生作用的空间结构包括政策环境、研究主体、研究手段、研究对象与研究结果等,这个研究链条的每个环节内都存在伦理缝隙。如果处理不当,就会引发严重的社会问题,科学就会从人类福祉变成人类的噩梦。
    科学是探索未知的事业,其本性是喜欢自由的研究氛围。由此,人们自然会认为,不应该为科学研究附加任何的约束,所有这些约束都是研究的障碍。这种说法在社会上很有市场。其实,这是一种短见。哲学家托德·莱肯曾指出:。我们对人类的有限性的焦虑,致使我们设计出更高级的不变的实在,这就是上帝、形式、道德法则。”也就是说,我们要设计出一个远离我们的完美国,去应对我们所面对的不确定现实。道理很简单,任何时代的人的认知都具有时代局性,总有一些没有预料到的事情出现。如果是好的倒也无妨;如果是恶的,其影响就很难消除。而且随着科学研究的深入,这种可能性不是变小了,而是变大了。为此,预先设置一些高于当下实践要求的伦理规范,就可以最大限度地消除未来的不确定性所带来的危害。因此,对研究人员进行科技伦理的熏陶、规训,恰恰是引导他们追求善的有效手段,是给他们竖立向善的路标,而非设置研究的障碍。
    近代科学是西方的产物,对于中国人来讲,科学在很大程度上是舶来品,我们没有与之相对应的传统与经验,因而在科技伦理上存在先天的不足。另外,我国的教育体制中也缺少这方面的系统训练,从而导致我国科技人员对科技伦理的认识严重不足。这就意味着,随着中国科技的迅猛发展,科技投入的增加与从业人员的大幅增长,以及功利主义评价模式的形成,部分科研人员完全可能在利益的驱使下,没有约束地从事后果高度不确定的研究。再加上国人对于前沿科技成果的极度期盼,促成需求的扩张,加剧了科技风险出现的可能性,这就无形中助长了科研人员冒险的热情。因此可以说,践行负责任的研究,恰恰是中国科技界应该展现给世界的一种形象。
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    • 2019-05-29
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  • ID:2-5897652 湖南省长郡中学2019届高三下学期第二次模拟考试语文含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题


    湖南省长郡中学2019届高三下学期第二次模拟考试语文
    一、现代文阅读(36分)
    (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
    阅读下面的文字,完成1~3题。
    谈田园诗离不开陶渊明。陶的田园诗对农村事物和恬静的环境给予了由衷的赞颂,朴实自然毫无喧饰,充分表达了诗人的真实感受,同时将农村那宁静平和的生活表现得如仙境般优美,令人神往。诗人对田园生活的赞美未直接说出,而是通过草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠、山气飞乌的白描,流露出对田园生活的由衷喜爱和深切依恋,将诗人那纯净的心地和平静的心境,与简朴恬静的田园风光交融为了一体。
    在诗歌创作中,情、景、理三者交融至关重要,而情又是最重要的,离开情的景就没有了生气,离开情的理更是“淡乎寡味”的空理。而陶诗总能透过人人可见之物,普普通通之事,表达高于世人之情,写出入所未必悟出之理,又呈现新的意境,给人以美感。他善于寓情于理,把自己对人生、对现实的深刻认识形象化,把诗情与哲理、与景物紧密结合起来,因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉,可谓发乎事,源于景,缘乎情,而以理为统摄。
    陶渊明的田园诗不是对现实生活作单层次的、平面的再现,而是在情、事、景、理的统一中构成了多层次的艺术整体,给人们以丰富而深刻的审美享受。如《饮酒·其五》:结庐在入境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。
    山气日夕佳,飞乌相与还。此中有真意,欲辨已忘言。
    在这首诗里,“悠然”采菊,南山和飞乌,还有对“真意”和“心远地自偏”的感叹,概括起来就是外在的事与景和内在的情与理的统一,构成深远浑厚的意境。
    陶渊明的田园诗能够千古流传,与它语言的质朴关系很大。陶渊明独特的生活经历,朴素的农村生活和平淡的田园景色,要求尽可能采用近似“田家语”的朴素的语言和白描手法,从而形成田园诗平淡自然的风格,达到“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”。
    如千古名句“悠然见南山”中“见”字准确地传达了诗人采菊时俯仰自得的情貌,初不用意,猛然见山,是心理上偶然发现的喜悦,一个“见”字,使意境有飞动之趣。《归园田居·其三》中有“带月荷锄归”之语。如果是“戴月”,只是披星戴月的客观景象,没有情感意趣的灌注。“带月”则将月亮紧紧联系在一起,使画面上人的形象和月景融成一片,一人的情趣笼罩整个境界。以“带”字写入带月行,人的一片情意溢出,主观色彩要浓郁得多。
    总之,陶渊明的诗歌不尚藻饰,不事雕琢,而是惯用朴素自然的语言精练地勾勒出生动的形象,传达出深厚的意蕴,达到了写意传神的艺术效果。他善于提炼日常生活口语入诗,沾染着浓厚的生活气息,通过描写田园事物,或春游,或登高,或酌酒,或读书,或与朋友谈心,或与家人团聚,或采菊于东篱,以及在南风下舒展的新苗、日见茁壮的桑麻,表达了自己的心志、情趣和人生体悟,创造了高远拔俗的艺术境界,达到了物我合一、主客融合的浑然天成的艺术境界,做到了情、景、理的交融统一。
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    • 2019-05-29
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  • ID:2-5893964 浙江省七彩阳光联盟2019届高三下学期第三次联考(5月)语文含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题


    浙江省七彩阳光联盟2019届高三下学期第三次联考(5月)语文
    一、语言文字运用(共20分)
    1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)
    A月的光晕,是这中秋滋味的底色,主角还是那轮皓(hào)月,圆而光洁,落进了花枝,落进了琉璃盏(zǎn),落进了天下赏月人的瞳孔,心内便自有万千感慨生腾。
    E.秋冬来时,房屋在悬崖上的,滨( bīng)水的,无不朗然入目:黄泥的墙,乌黑的瓦,位置则永远那么妥帖,且与四周环境极其调( tiáo)和,使人一眼看来就非常愉快。
    C.一种委屈的情绪使他忍不住泪水盈眶( kuàng),他停在路边白杨树下,把烫热的脸颊(jiá)贴在冰凉的树于上,透过朦胧的泪眼惆怅地望着黑黑的远山。
    D.历史长河中的一位位伟人,就像千万颗星子会聚成一片熠熠(yì、yì)生辉的广阔星海, 照亮了当代我们每一个怀抱梦想、不忘初心、砥( dǐ)砺前行勇士的征程。
    阅读下面的文字,完成2-3题。(5分)
    【甲】“江碧鸟逾白,山青花欲燃”。生态环境保护是功在当代、利在千秋的事业。2018年5月,习近平总书记在全国生态环境保护大会上的讲话中指出,坚持人与自然和谐共生,坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针,像保护眼睛一样保护生态环境,像对待生命一样对待生态环境,让自然生态美景永驻人间,还自然以宁静、和谐、美丽。【乙】由此看来,世圊会是人类智慧的体现.其承载着人对自然的理解和艺术的创造,有着引导人们尊重自然、保护自然、敬畏自然、融A自然的“使命”。为此,绿色、生态、环保,理应是我辈不断奋斗的目标,也是对我国绿色可持续发展理念的彰显,更是向世界释放大国风采的契机。
    中国平台,世界机遇。党的十九大描绘的新绿色发展蓝图犹然在目,“各国经济,相通则共进,相闭则各退”“坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”“为人民创造良好生产生活环境,为全球生态安全作出贡献”。【丙】而近年来,中国以倡导简约适度、绿色低碳的生活方式,反对奢侈浪费和不合理消费:广泛开展节约型机关、绿色家庭、绿色学校、绿色社区创建活动.推广绿色出行……这不仅是国人执着的绿色追求,也越来越被世界关注。
    北京世园会是“万花之园”与自然环境的天作之合,在坚定不秽贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念下,推进绿色“一带一路”建设,让蓝天常在、青山常在、绿色常在,“绿色中国”才会更靓丽。
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    • 2019-05-28
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  • ID:2-5889284 浙江省名校2019年新高考命题方向性研究成果语文试题(杭州二中)含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题


    浙江省名校2019年新高考命题方向性研究成果语文试题(杭州二中)
    一、语言文字运用(共20分)
    1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)
    A.身处下层或逆境,我们往往会气馁(něi)沮丧;一旦身在高层或顺境,便又会趾高气扬、颐指气使,要做到既不妄自菲(fěi)薄又不自恃甚高,需“内外通透”。
    B.“经拉经拽经蹬经踹冬暖夏凉不结(jiē)实不要钱!”卖布小贩的吆喝声是让人愉快的,它朗朗上口,像质朴的诗,又像熨( yùn)贴的平民化的音乐。
    C.秋天悄( qiǎo)然而至的是“淫(yíng)雨霏霏,连月不开”的绵雨,淅沥的雨声触发了无数人的忧思;夏天轰轰烈烈到来的是宛若漂泼的暴雨,它说来就来,让人促不及防。
    D.米芾用“瘦、漏、透、皱”评太湖石。瘦,外枯而中膏,孤迥特立,有野鹤闲云之情,无肥腴( yú)柔腻之态,如一清癯( qú)老者,拈(niān)须而立,超然物表。
    阅读下面的文字,完后2-3题。
    无论生活有多少未知因素,等待都是必然的过程,所以,不妨以垂钓的姿态生活。
    [甲]最富传奇色彩的垂钓者莫过于姜尚(约前1156年约前1017年)。他在渭水中沉入一根没有鱼饵的直钩,安坐江边,静候每一个黄昏的来临。[乙]终于有一天,姬昌出现在他面前,于是姜尚收起“大鱼”,以暮年之躯先后协助姬昌、姬发,最终建立周朝。从此,“姜太公钓鱼,愿者上钧”这个俗语便流芳百世。
    或许我们没有姜子牙那样出众的文韬武略,但我们其实都拥有一根上天赐予的钓竿。[丙]学会以等待的态度生活,气定神闲,平和恬淡,在“朝看水东流,暮看日西坠”中找到生活的本义;那么,当我们四顾长空、遥望江水之时,我们看到的就不止是空阔,还会有一尾最美的鱼儿在阳光下活泼泼地游动。
    2.文段中加点的词,运用正确的一项是(3分)
    A.流芳百世 B.气定神闲 C.本义 D.不止
    3.文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是(2分)
    A.甲 B.乙 C.丙
    4.下列各句中,没有语病的一项是(3分)
    A.保守派、铁杆共和党人和“川普粉”近乎一根筋地热烈追捧特朗普,甚至诸如承认耶路撒冷为以色列首都、威胁撕毁伊朗核协议这类高争议性做法,也捏着鼻子粉饰。
    B.享誉世界的算法大师约翰·霍普克罗夫特在第四届世界互联网大会上表示,中国若能进一步完善教育体系,释放更多创造力,将成就更多互联网时代的传奇。
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    • 2019-05-27
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  • ID:2-5884764 2019届山西省高三5月模拟考试语文(A)试卷含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    2019届山西省高三5月模拟考试语文(A)试卷 一、现代文阅读(36分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 现代印刷工艺极大地冲击了传统手工刻印。这是否意味着,在年画制作中,一定要用“高技术”替代“低技术”、用数码印刷替代雕版印刷?想想陶瓷和纺织行业,虽然早就进入工业化大生产阶段,但缂丝、织锦、手工陶瓷和柴烧,不仅没有消亡,反而越来越为高品质生活所需要。再来看看传统印刷业,手工印刷在西方也没有完全被机器取代,而是转变为一种更为艺术化、个性化的创作形式。可见传统技艺并不必然被现代技术全面替代。 从西方传来的手工版画,在中国成了一个大的专业门类,源自本土的年画却濒临灭绝。这固然与外在的体制性因素有一定关系,但也有年画从业者自身的原因。放眼国内年画界,只会印不会刻、只会刻老版不会刻新版的现象普遍存在,这种不思进取的现象值得业界反省。复兴年画不能单靠情怀,年画传承人要有技艺方面的核心竞争力,至少应该达到专业艺术院校中现有的版画技艺水准。 文化在于关联。最精微的文化关联,体现在技艺的交叠与材料的综合之中,由此构筑起一个意蕴丰富的世界。年画的世界也是这样。随着消费升级,民众对生活品质越来越关注。传统工艺所使用的天然原材料,相对于人造材料,不仅具有稀缺性,而且蕴含着人与自然的本源性联系,越来越受当今消费者的青睐。在生活越来越讲究的今天,能不能恢复使用矿植物颜料?用于雕刻的木板,能不能在选材上更为讲究?年画界能不能和木雕界多些来往?古代雕版插图往往以文人书画为范本,今天的木版水印界能不能和书画界重新建立联系?尤其是用于印刷年画或插图的纸张,能不能采用手工造纸,融合两项或多项非遗技艺?在古代,年画往往由纸铺代售,二者的关系能否在今天得以重构? 年画传承人能否与手工造纸传承人产生更多联系?与年画业相关的有扎作、灯笼、图书文具等十余个行业,年画应该多从相关行业中汲取营养,与相关行业同步前行。 年画的历史意蕴是丰富的,因此年画的创新不能是扁平化、单向度的。比如将年画图案印到马克杯或T恤衫上,以为这就是创新。承载这些“创意”的载体,做工粗糙,不仅没有提升反而贬损了年画的价值。所以,年画创新,不能仅寄希望于其他载体,而应将年画的文化意蕴与时代精神相结合,从内在品质上实现转型升级。 当今中国,正处在一个文化大繁荣、大发展的时代。无论是年画创作还是年画衍生品,都需要从材料、工艺等细节入手,才能更好地满足人们对美好生活的期待。 ================================================ 压缩包内容: 2019届山西省高三5月模拟考试语文(a)试卷.doc

    • 2019-05-26
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  • ID:2-5868355 浙江省名校新高考研究联盟201 9届第三次联考语文含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    浙江省名校新高考研究联盟201 9届第三次联考语文 一、语言文字运用(共20分) 1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是(3分) ( )  阅读下面的文字,完成2_3题。(5分) 【甲】我一向认为,艺术是讲究“破”字当头、“立”在其中的——破除不需要的,立别人干不来的,那中间就有你了。比如,吴冠中先生熟谙西方绘画精神,又深会中国绘画意境,他一生致力于“中西融合”的创造精神,努力在创作中让自己的风格独具只眼,并不断精进,既与已有艺术风格保持距离,又不断尝试突破前人的艺术窠臼,另外,画家要重视从生活中寻找艺术感觉。现在许多画家图省事,以拍照代替写生,但人的眼睛的视域和观看方式,是相机所无法替代的:画家在现场对艺术感受的敏锐捕捉,要是后期根据图片等资料进行整合所无法超越的。须知无论摄影技术多发达,拍照片都无法代替写生。【乙】现在人们对“个性”特别看重,都一心想着表现自我、张扬个性,为了这些,有些画家甚至连生活都不要了,这是不对的。【丙】画家“只有到生活中发现素材,然后才能不拾人牙慧,有所创造:也只有融入生活,领悟时代的精神,才能使艺术作品具有感染力(杨延文《时代的盘子里一定有珍珠》”。 2.文段中的加点词,运用不正确的一项是(3分) ( ) A.独具只眼 B.窠臼 C.甚至 D.拾人牙慧 3.文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是(2分) ( ) A.甲 B.乙 C.丙 4.下列各句中,没有语病的一项是(3分) ( ) A.浙江应尽早出台地方疫苗管理法规,加大有关违法行为的追责惩罚力度,建立疫苗生产企业的终身赔偿制和受害人就近诉讼的救济保障机制。 B.美国政府出现财政赤字的原因,不是美国政府“没钱”或“缺钱”,甚至也不是“铺张浪费”或“不会过日子”,在一定程度上是因为美国国会太“抠门”。 C.尽管中美贸易摩擦、英国脱欧和美国利率上升等因素导致全球经济前景堪忧,但超过六成受访者预计,中国经济在2019年仍将保持6%以上的稳定增长态势。 D.2018年,农业部四次按季度开展了国家农产品质量安全抽样监测,重点增加了农药和兽用抗生素等的监测指标,抽检总体合格率高达97.5%。 5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过1 5个字。(3分) ================================================ 压缩包内容: 浙江省名校新高考研究联盟201 9届第三次联考语文.doc

    • 2019-05-22
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  • ID:2-5864053 广东实验中学2018-2019学年(下)高二年级期中考试语文含答案

    高中语文/期中专区/高二下册

    广东实验中学2018-2019学年(下)高二年级期中考试语文 2019年4月 第1卷 阅读 一、论述文阅读阅读下面的文字,完成1-3题。(共3小题,9分) 与西方文化和西方价值观相比,中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵,追求“和而不同”。 春秋时期的史伯提出“和实生物,同则不继”,形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和谐合一”的意义,在我国文明发展早期就有了。《尚书·舜典》记载,帝舜命其乐官通过诗歌音乐,达到“八音克谐,无相夺伦,神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用,体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐,从而成为一种普遍追求,如《左传》中说:“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐。”可见,我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型,对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。 这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典《礼记·乐记》说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆别。”这表明,人类的和谐在根本上来源于天地的和谐,即自然的和谐,和谐是一切事物的生成原理,没有和谐就没有万物化生,和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说:“有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。”显然,张载强调:从对立到和谐,不仅是天地的法则,也是社会、人生中具有普遍意义的原理。 把追求永久和谐作为对待外部世界的态度,这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。《尚书·尧典》提出:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。”以后,“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国,以统百官,以谐万民”(《周礼·天官冢宰》)。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则,提出…柔远能迩,以定我’,平之以和也”。 构建一个和平共处的世界,是中华文明几千年来持续不断的理想。 人与自然的和谐统一,汉代以后被表达为“天人合一”,成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”,就是注重人与自然的和谐合一,注重人道(人类社会法则)和天道(宇宙普遍规律)的一致,不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然,不主张天人对立,而主张天人协调。根据这种思想,人不能违背自然,而应顺从自然规律,使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想,一方面注重人是自然的一部分,注重人在自己身上体现自然的本性,致力于人与自然统一并与自然融为一体;另一方面主张人主动配合天地的生生变化,在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人与自然和谐的思想,对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念,促进经济社会全面协调可持续发展,具有重要的现实意义。 ================================================ 压缩包内容: 广东实验中学2018-2019学年(下)高二年级期中考试语文.doc

    • 2019-05-21
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  • ID:2-5862345 安徽省A10联盟2019届高三最后一卷语文试题含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    安徽省A10联盟2019届高三最后一卷语文试题 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成I~3题。 在学术场域之内衡量,专家的思维和言说方式似乎天生具有合法性。然而,久而久之,它们也越来越面临着许多问题。学者陈平原早就指出:“越来越精细的学科分野、越来越严格的操作规则、越来越艰涩的学术语言,在推进具体学术命题的同时,会逐渐剥离研究者与现实生活的血肉联系。”如果人文学术只能呆在象牙塔中,不落地、不及物,其存在价值将令人生疑。这是我们倡导学术大众{匕的主要原因。 从人文专家与大众的关系上看,人文学术大众化也是大势所趋。社会发展至今已不得不正视如下事实:专家可能还是原采的专家,但大众已不是原来的大众了。之所以如此,主要是因为以前专家是“信息盲人”,大众是“信息穷人”,这种不对称让专家变成知识的垄断者。然而.随着国民素质的整体提高.同时也伴随着互联网的发展和媒体技术的变革,大众开始分享原来专家才有的知识,资源,甚至在某些方面已与专家不相上下。在这种格局中,专家与大众的关系就需要重新调整.专家之学需要获得新的呈现,专家之学的大众化之路自然也有更迫切的努力方向。 我们的很多专家并不缺少精英意识,但面向大众的意识还不充分。许多时候,他们著书立说,心中大概是没有读者的——不仅没有普通读者,甚至也不怎幺在意专业读者。他们大概觉得,著作与文章越写得莫测高深,才越显得自己学问大、水平高。于是,专家之学终于成为小圈子里的事情,成为少数一志同道合者在沙龙中怀着无限敬意低声谈论的对象。英国历史学家汤因比说过:“当艺术家为自己或为自己小圈子里的好友工作时,他们鄙视公众。反过来,公众则通过忽视这些艺术家的存在时之进行报复-由此造成的真空被江湖庸医一样的冒牌艺术家作了填充。这既无益于公众也无益于艺术家。”我以为,这里把“艺术家”换成“专家”,在特殊学术领域这样的描述同样也是可以成立的。如此看来,专家有无大众意识,不仅关系着思想能否走出去,能否真正影响世道人心,而且还关系着学术的假冒伪劣问题。 法国思想家萨特的主张与做法值得一提。当他意识到读者大众的重要性时,不仅向知识界呼吁:“必须学会用形象说话,学会用这些新的语言表达我们书中的思想”,而且身体力行地写时评、写剧本,甚至把他那本整整一公斤重可以当秤砣使曲哲学书《存在与虚无》简化成一本通俗小册子。中国学界也不乏这样的例子。朱光潜先生既写过《西方美学史》之类的高头讲章,早年也写过《谈美书简》《谈文学》这样的“小书”,而无论是哪类著作.他都能化难为易,深入浅出。如此功夫,既是因为他学贯中西,也是因为他特别讲究作文之道。正是依靠这种追求,他才把论文写成了大家可阅读的文章,努力把学问做到化境。 ================================================ 压缩包内容: 安徽省a10联盟2019届高三最后一卷语文试题.doc

    • 2019-05-21
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  • ID:2-5852356 湖南师大附中2018 -2019学年度高一第二学期期中考试语文含答案

    高中语文/期中专区/高一下册

    湖南师大附中2018 -2019学年度高一第二学期期中考试语文 一、选择题(共18分,每小题3分) 1.下列词语中,加点字的读音全都正确的一组是  2.下列各组词语中,字形完全正确的一项是 A.银蓖 撕打 呕哑嘲哳 众说纷纭 B.戮穿 石栈 相形见拙 撒手人寰 C.聒噪 蕃篱 皮开肉锭 转轴拨弦 D.歆享 发轫 东施效颦 璀璨夺目 3.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是 A.近几年来,随着微信平台的开放与推广,微信营销风生水起,日渐规模化与制度化,业务范围越来越大。 B.专家的几句话让人有醍醐灌顶的感觉,没曾想对这个困扰我多年的难题,他竟有如此精妙独到的理解。 C.公仆履新,要有诚惶诚恐、如履薄冰的心态,更要有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀。 D.人才市场招聘机会很多,可谓洋洋洒洒,应聘者的水平却参差不齐,用人单位很难物色到有真才的人。 4.下列各句中,没有语病的一句是 A.由于青少年心智尚未成熟,好奇心又强,对事物缺乏分辨力,容易被大众媒介中的不良信息诱导,从而产生行为上的偏差。 B.我们说话写文章,在把零散的词语串成一个个可以用来传递信息、完成交际任务的句子时,是需要遵循一定的语法规律的。 C.虽然现在所学的一些专业课,对我们很陌生,学起来比较吃力,不过我相信,在老师帮助下,只要下苦功,就一定能学好。 D.学校能否形成良好的、有促进功能的校园文化,学习者能否真正适应并融入它,这对教学活动的有效开展起着重要的作用。 5.注意下列句子相互间用语的逻辑照应,把它们组合成语意连贯的一项是 ①单独游戏的特征是无需伙伴,动物个体可以独自进行。 ②单独游戏时动物显得自由自在,这是最基本的游戏行为。 ③猴类喜欢在地上翻滚,拉着树枝荡秋千…… ④单独游戏时,动物常常兴高采烈地独自奔跑、跳跃,在原地打圈子。 ⑤例如,马驹常常欢快地连续扬起前蹄,轻盈地蹦跳。 A.①④⑤③② B.①②④③⑤ C.②④⑤①③ D.②⑤①④③ 6.以下四副对联分别对应四位文学家,全都正确的一组是 ①金石文章空八代/江山姓氏著千秋 ②长沙不久留才子/宣室求贤访逐臣 ③礼义同源道德观,义堪明礼/天人一脉和谐景,人定胜天 ④满眼河山,大地早非唐季有/一腔君国,草堂犹是杜陵春 A.韩愈——屈原——孟子——杜牧 ================================================ 压缩包内容: 湖南师大附中2018 -2019学年度高一第二学期期中考试语文.doc

    • 2019-05-17
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  • ID:2-5852079 湖南省长郡中学2018-2019学年度高二第二学期期中考试(学考模拟卷一)语文含答案

    高中语文/期中专区/高二下册

    湖南省长郡中学2018-2019学年度高二第二学期期中考试(学考模拟卷一)语文 一、现代文(论述类、实用类)阅读(6分,每小题2分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 提笔忘字:科技进步导致文化衰退? 日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪:“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写,越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。” 显然“提笔忘字”不是个别现象,否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。 虽然现在用得着手写的地方越来越少,但在偶尔出现需要的时候,如写个便条、填个表格、答个试卷等等,“提笔忘字”却并非偶尔。此时,人们的解决之道颇为典型:不再去翻《新华字典》,而是掏出手机按几个键,用拼音打出忘了的字。“键盘依赖症”,就是这样活灵活现。 其实,自从选择了现代化发展之路,汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地,烧火做饭,这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能,都在逐渐退出历史舞台。生存和生活技能的更新换代,是人类文明逐渐进步的伴随现象,这是生产力不断上升的结果,是历史的必然。然而,对于汉字书写的淡忘,却绝对是中华文化——至少是传统文化的衰退。 相对于其他生存和生活技能,汉字书写还担负着重要的文化传承作用,因为中国文化之精髓就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的地方,也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字,将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家蒙曾言:“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形,我们成了数典忘祖的新文盲。” 可是,避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写得一手好字啊”这样的惊叹,但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。因为,写一手好字几乎已经失去了当年的实际作用,比如找到更好的工作甚至找到更好的对象;因为,写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”,这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回,也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝,每年的木兰秋猕可以保证八旗子弟不忘骑射,但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。 所以,要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化,仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的,必须让能写一手好字重新成为实用追求,甚至让手书汉字不仅成为一项技能,更加成为一种普遍认同的美的享受——就如同现代社会节奏再快,也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道,咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。 ================================================ 压缩包内容: 湖南省长郡中学2018-2019学年度高二第二学期期中考试(学考模拟卷一)语文.doc

    • 2019-05-17
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  • ID:2-5851233 安徽省蚌埠二中2019届高三年级质量检测(4月)语文试题含答案

    高中语文/高考专区/模拟试题

    安徽省蚌埠二中2019届高三年级质量检测(4月)语文试题 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 我国古代历史上生活着一类特殊群体,他们不以官职论高低,不以财富论成败,进可拜将封相,退则遨游山野,功成不倨,恃才不傲,平生致力于修身养性,治国安邦,这就是“士”。士文化是传统文化的升华和瑰宝,其立身之道是中华民族的精神食粮,其结晶则是具有高度凝聚力的民族精神。 古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。用今天的话来讲,就是处于“官”与农工商“小百姓” 之间的“各界人士”,尤指古代的读书人。士的社会特征就是不当官,不掌权,一旦当官就叫“步入仕途” 或“入仕”。按这个特征来界定,如今仍然存在着“士”这个阶层。教授、专家、学者、作家、记者;卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型的知识分子,凡“学而不仕者”,皆属士的范畴。传统的士讲风骨,重操守。尽管他们经济上处于附庸地位,却极自尊,重义轻利。士尊崇的是“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”的太丈夫;他们向往立功、立德、立言而作不朽之人;他们以国为家,倡导“天丁为公”;他们能“杀身成仁,舍生取义”。“腰无半文,心忧天下”是他们的写照;指点江山、著书立说、“志在天下”是他们的社会属性。士的社会特征及属性,决定了他们创造及发展的文化内容,由人及家,由家而国,由“小术”至“大道”,无一不与国家民族有关。 当道者对士的态度大多优礼有加,故“礼贤下士”之古风成为美谈。这种文化土壤栽培出的中国读书人,历来将读书与国家的命运联系在一起。关心国事成了中国知识分子特有的优良传统,这是其他各国没有的社会及文化现象。 中国的士人之“气”,由于恪守的原则太多,往往有几分执着的“呆气”。故士人虽有可敬可爱之处,却往往被视为迂腐的“书呆子”。尽管如此,士仍有着不可小视的社会能量。由于他们居于承上启下的社会地位,又无权以谋私,加之有一定的文化积累,故往往能以较客观的眼光来洞察社会,有时甚至有“一言九鼎”、“一言兴邦”的社会效应。 中国传统文化的内容,并不是单一的儒家文化,而是融会了诸子学说的“士文化”。士文化的本质,于人讲立身,于国论治道。这种文化尽管萌生于封建时代,但它并不是封建文化,而是饱含善良文化基因、刚柔并济、博大精深以及充满了人性和理性的智慧型民族文化。孔子的“民不患寡而患不均”,是均贫富、缩小差距的最早立论。而士文化所憧憬的“大同”社会就是中国古版的“共产主义”。令西方不理解的是,中国的社会主义为什么不但不崩溃,反而如日中天,中华民族的文化基因可提供历史的答案。 ================================================ 压缩包内容: 安徽省蚌埠二中2019届高三年级质量检测(4月)语文试题(文档).doc

    • 2019-05-17
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