2026届高中语文一轮复习：必背二　120个常见文言实词

必背二　120个常见文言实词
(一)爱
　　　　愛　　　愛　　　爱
小篆　　隶书　繁体楷书 简体楷书
“爱”繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从“夊”部，(ài)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。
字义例释
①恩惠
古之遗爱也。(《左传》)
②疼爱，爱护
爱其子，择师而教之。(《师说》)
③喜欢，爱好
秦爱纷奢，人亦念其家。(《阿房宫赋》)
④爱惜，珍惜
使六国各爱其人，则足以拒秦。(《阿房宫赋》)
⑤羡慕，欣赏
吾爱孟夫子，风流天下闻。(《赠孟浩然》)
⑥爱戴
宽缓不苛，士以此爱乐为用。(《李将军列传》)
⑦吝啬，吝惜
不爱珍器重宝肥饶之地。(《过秦论》)
识记方法　“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意思，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。
成语助记　爱(同情)莫能助　爱(喜爱)屋及乌
爱(喜爱)不释手
(二)安
　　　　安　　　安
小篆　　隶书　　楷书
“安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。
字义例释
①安稳，安定，稳固
风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》)
(活用)使……安定(安心)
既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》)
②平安，安全
大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。(《苏武传》)
③养生
衣食所安，弗敢专也。(《曹刿论战》)
④习惯，满足
安于现状、随遇而安
⑤安放，安置
安营扎寨
⑥安逸，安适
然后得一夕安寝。(《六国论》)
⑦怎么，哪里
臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)
沛公安在？(《鸿门宴》)
识记方法　“安”的本义即“安全、安定”，“安全”了就会感到“舒服、安逸”，后又用于使动义“使……安”，由此又可推出“安放”“养生”等义。
成语助记　居安(安稳)思危　安(安生)身立命　生于忧患，死于安(安适)乐　安(安然，坦然)之若素　安(平安)然无恙　安(安居)土重迁　安(安适)居乐业
(三)被
　　　　被　　　被
小篆　　隶书　　楷书
“被”是形声字，小篆从“衣”部，皮声。表示被子。
字义例释
①bèi
a．表示被动
风流总被雨打风吹去。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
b．被子(只在口语中使用)
准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡。(《长亭送别》)
c．覆盖
成归，闻妻言，如被冰雪。(《促织》)
d．蒙受，遭受
虽万被戮，岂有悔哉！(《报任安书》)
②pī，同“披”
a．披散，散开
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《屈原列传》)
b．披着，穿着
将军身被坚执锐。(《陈涉世家》)
识记方法　“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
成语助记　被(穿)褐怀珠　泽被(覆盖)后世　被(穿)甲枕戈　被(披散)发佯狂
(四)倍
　　　　倍　　　倍
小篆　　隶书　　楷书
“倍”是形声字，小篆从“人”部(即亻)，咅声(古音相近)。表示背向、背着。后引申为数量重叠(一倍)。
字义例释
①倍数
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。(《六国论》)
②加倍，愈加，更加
田家少闲月，五月人倍忙。(《观刈麦》)
③同“背”
a．背向，背着
右倍山陵，前左水泽。(《淮阴侯列传》)
b．违背，违反
愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》)
识记方法　“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项与“背”意义同。
成语助记　事半功倍(加倍)　倍(加倍)道兼行
(五)本
　　　　　　本　　　本
金文　　小篆　　隶书　　楷书
“本”是指事字，金文在“木”字(像一棵树)下加一点，表示树木的根部。表示植物的根部。
字义例释
①草木的根或茎干
臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)
②根本，基础，根源
人穷则反本，故劳苦倦极。(《屈原列传》)
③本来的，原来的
此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》)
④推究，推原
抑本其成败之迹。(《五代史伶官传序》)
⑤原来，本来(副词)
自言本是京城女。(《琵琶行并序》)
识记方法　“本”是指事字，指草木的根(今有词语“根本”)，比喻为“基础、本原”之义。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
成语助记　无本(树根)之木　追本(根源)溯源　舍本(事物的根本)逐末　变本(本来，原来)加厉
(六)鄙
　　　　鄙　　　鄙
小篆　　隶书　　楷书
“鄙”是形声字，小篆从“邑”部[即阝(在右边)]，啚(bǐ)声。表示边境，边远偏僻的地方。
字义例释
①边邑，边境，边疆
越国以鄙远，君知其难也。(以……为边邑)(《烛之武退秦师》)
②浅陋，庸俗
鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(《廉颇蔺相如列传》)
③看不起，轻视
孔子鄙其小器。(《训俭示康》)
④轻贱
人贱物亦鄙，不足迎后人。(《孔雀东南飞并序》)
⑤用在名词前，用以谦称自己或与自己有关的事物。
鄙人、鄙心、鄙见
识记方法　“鄙”的本义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
成语助记　贵远鄙(低贱)近　鄙(轻视)夷不屑　卑鄙(卑鄙)无耻
(七)兵
　　　　　　　　兵　　　兵
甲骨文　　小篆　　隶书　　楷书
“兵”是会意字。甲骨文上边是“斤”字，像古代一种斧形的武器；下边是“廾”字，像左右双手。合起来像双手拿着兵器。表示兵器。
字义例释
①兵器
斩木为兵，揭竿为旗。(《过秦论》)
②士兵，军队
起视四境，而秦兵又至矣。(《六国论》)
③策略
故上兵伐谋，其次伐交。(《孙子兵法·谋攻》)
④战争
强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
识记方法　“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”，“军事、战争”，当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“策略”“战略、战术”等义。
成语助记　兵(兵力)强马壮　兵(兵器)戎相见　哀兵(士兵)必胜　按兵(军队)不动　厉兵(兵器)秣马
兵(战争)荒马乱　兵(策略)无常势
(八)病
　　　　病　　　病
小篆　　隶书　　楷书
“病”是形声字，小篆从“疒”部，丙声。表示疾病。
字义例释
①重病
而刘夙婴疾病，常在床蓐。(《陈情表》)
引申义：疲劳，困苦。
故病且怠。(《种树郭橐驼传》)
②毛病，缺点
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(《训俭示康》)
③担心，忧虑
夫子推而行之，不容何病。(《孔子世家》)
④责备，羞辱
古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》)
识记方法　“病”的本义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”。得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
成语助记　病(重病)入膏肓　切中时病(弊病)　无病(疾病)呻吟　同病(痛苦)相怜　身心交病(疲惫)
久病(患病)成医
(九)察
　　　　察　　　察
小篆　　隶书　　楷书
“察”是形声字，小篆从“宀”部(表示覆盖)，祭声(古音相近)。表示仔细观察。
字义例释
①观察，细看
徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)
②考察，考查，调查
当察乱何自起？(《兼爱》)
③了解，弄清楚
小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》)
④精明
水至清则无鱼，人至察则无徒。(《汉书·东方朔传》)
⑤考察后予以推荐
前太守臣逵察臣孝廉。(《陈情表》)
⑥理解
终必不蒙见察。(《答司马谏议书》)
⑦洁净的样子
以身之察察。(《屈原列传》)
识记方法　“察”的本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”。“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。把人了解清楚了，才能向上级“推荐”。
成语助记　察(观察)言观色　明察(看清楚)秋毫
察(明察)己知人
(十)朝
　　　　　　　朝　　　朝
金文　小篆　　隶书　　楷书
“朝”是会意字，金文左边像日在草中，右边像水流，合起来指潮水按时涨落。“潮”的本字。后引申表示早晨。
字义例释
①zhāo，早晨
朝辞白帝彩云间。(《早发白帝城》)
②cháo
a．朝廷
逮奉圣朝，沐浴清化。(《陈情表》)
b．朝见，上朝
相如每朝时，常称病。(《廉颇蔺相如列传》)
c．接受朝见，使……朝见
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。(《过秦论》)
d．朝代，王朝
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。(《江南春》)
识记方法　“朝”的基本义为“早晨”，读“zhāo”。古代臣子在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义。由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义。“朝见”其使动义即为“使……朝见”。
成语助记　朝(早晨)闻夕死　朝(早晨)歌夜弦　班师回朝(朝廷)　改朝(朝代)换代　百鸟朝(朝见)凤
(十一)曾
　　　　　　　曾　　　曾
金文　小篆　　隶书　　楷书
“曾”是象形字，金文下边像古代一种蒸饭的器皿，上边像蒸汽冒出，合起来指古代一种做饭用的器具，即“甑”的本字。后借用来表示曾经。
字义例释
①cénɡ
a．曾经
寻常巷陌，人道寄奴曾住。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
b．同“层”，重叠
荡胸生曾云。(《望岳》)
②zēnɡ
a．与自己隔两代的亲属
禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位。(《夏本纪》)
b．同“增”，增加
所以动心忍性，曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》)
c．竟
则天地曾不能以一瞬。(《赤壁赋》)
识记方法　与自己隔两代的亲属叫“曾”。后借为“增”义。虚化为“曾经”。
成语助记　曾(曾经)经沧海　曾(曾经)几何时
(十二)乘
　　　　　　　乘　　　乘
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“乘”是会意字，甲骨文上边是“大”字，像人，下边是“木”字，像树木。合起来指人攀上树木。表示登、升。
字义例释
①chénɡ
a．登上
乘彼垝垣，以望复关。(《诗经·氓》)
b．驾车，坐车
独与迈乘小舟。(《石钟山记》)
c．冒着
自京师乘风雪。(《登泰山记》)
d．趁着，凭借
因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》)
e．顺应
聊乘化以归尽。(《归去来兮辞并序》)
②shènɡ
a．量词，一车四马为“乘”
致万乘之势，序八州而朝同列。(《过秦论》)
b．“四”的代称
以乘韦先，牛十二犒师。(《殽之战》)
识记方法　“乘”的本义是“登”“升”，由此引申出“乘车”“乘船”之义。“乘车”必先“登”车，故有此义。上了车，人与车相连，故有“连接”义。人上了车，人便有了“凭借”。作名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
成语助记　乘(趁)人之危　乘(乘坐)坚策肥
乘(乘坐)龙快婿　衣轻乘(驾驭)肥　有机可乘(趁)　千乘(兵车)万骑
(十三)诚
　　　　誠　　　誠　　　诚
小篆　　隶书　繁体楷书 简体楷书
“诚”字本来写作“誠”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，成声。表示言语真诚。
字义例释
①诚心，真诚
意诚而后心正。(《大学之道》)
②实在，的确
战败而亡，诚不得已。(《六国论》)
③表假设，果真，如果
诚能见可欲则思知足以自戒。(《谏太宗十思疏》)
识记方法　“诚”的本义是“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”。进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”及连词“假如，如果”等。
成语助记　诚(确实)惶诚恐　开诚(诚心)布公　精诚(诚心)所至，金石为开　心悦诚(真心)服
(十四)除
　　　　除　　除
小篆　　隶书　　楷书
“除”是形声字，小篆从“阜”部[即阝(在左)]，余声(韵母相同)。表示台阶。
字义例释
①台阶
扶辇下除，触柱折辕。(《苏武传》)
②授予官职
寻蒙国恩，除臣洗马。(《陈情表》)
③整修，整治
即除逆阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》)
④清除，废除，除掉
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。(《左迁至蓝关示侄孙湘》)
⑤流逝，过去
爆竹声中一岁除。(《元日》)
识记方法　“除”的本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职”正是在“宫殿上的台阶”下进行的。“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义。岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
成语助记　除(清除)旧布新　斩草除(除掉)根　兴利除(除去)弊　安良除(铲除)暴
(十五)辞
　　　　辭　　　辭　　　　辞
金文　小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为“言辞”。
字义例释
①言辞，文辞
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。(《屈原列传》)
引申义：借口
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》)
②告别，辞别
何辞为？(《鸿门宴》)
③推辞，辞去，辞谢
臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)
引申义：计较
大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》)
④婉言道歉
秦王恐其破璧，乃辞谢。(《廉颇蔺相如列传》)
⑤口供，供词
单于使卫律召武受辞。(《苏武传》)
⑥文体的一种
《楚辞》《归去来兮辞》
识记方法　“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则可能因为“言之成文”而成为富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如《楚辞》)。
成语助记　欲加之罪，何患无辞(借口)　辞(文词)微旨远　义不容辞(推托)　奉辞(命令)伐罪　不辞(辞别)而别
(十六)从
　　　　從　　　从
甲骨文　隶书　　楷书
“从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，像两人前后相随。表示跟从、跟随。
字义例释
①cónɡ
a．跟随，随从
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(《师说》)
活用：使……跟从
沛公旦日从百余骑来见项王。(《鸿门宴》)
b．听从，顺从
臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》)
c．参加，参与，从事
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。(《琵琶行并序》)
d．追赶
佯北勿从。(《孙子兵法·军争》)
e．自，由
从此道至吾军。(《鸿门宴》)
f．堂房亲属
广从弟李蔡亦为郎。(《李将军列传》)
②zònɡ，同“纵”，合纵
于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》)
识记方法　“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象说法。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”即“堂房亲属”也是顺理成章。
成语助记　从(顺从)善如登，从恶如崩　从(跟随)一而终　力不从(由)心　弃笔从(参与)戎
(十七)殆
　　　　殆　　　殆
小篆　　隶书　　楷书
“殆”是形声字，小篆从“歹”部，台声(声母相近，韵母相同)。表示危险。
字义例释
①危险
知己知彼，百战不殆。(《孙子·谋攻》)
②精神疲倦而无所得
学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》)
③接近，几乎，差不多
且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)
④大概，恐怕
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。(《项脊轩志》)
识记方法　“殆”的本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”意思有着因果关系。后又虚化为表猜测的副词。
成语助记　百战不殆(危险)　车殆(困乏)马烦　知止不殆(危险)　殆(几乎)无孑遗(yí)
(十八)当
　　　　當　　　當　　　　当
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“当”字本来写作“當”，是形声字，小篆从“田”部，尚声(韵母相同)。表示两块田地的土质、面积或地理位置不分上下。后引申为“相当”。
字义例释
①dānɡ
a．对着，向着
引申义：遮挡
当窗理云鬓，对镜帖花黄。(《木兰诗》)
前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。(《项脊轩志》)
b．对等，比得上
料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》)
c．占据，把守
一夫当关，万夫莫开。(《蜀道难》)
d．承担，担当
当侍东宫。(《陈情表》)
e．主持、执掌
北邀当国者相见。(《指南录后序》)
f．判处
汉使张胜谋杀单于近臣，当死。(《苏武传》)
g．表示时间：值，在，正在
当是时也，商君佐之。(《过秦论》)
h．必定，一定
不久当归还，还必相迎取。(《孔雀东南飞并序》)
i．应当，理当
臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。(《廉颇蔺相如列传》)
j．同“尝”，尝试
当察乱何自起？(《兼爱》)
②dànɡ
a．作为，当作
安步以当车。(《战国策》)
b．抵押
汉亦留之以相当。(《苏武传》)
c．符合
将献公堂，惴惴恐不当意。(《促织》)
识记方法　“当”的基本义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个时候和某个地方”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
成语助记　门当(对等)户对　独当(掌管)一面　当(面对着)机立断　当(当前)务之急　当(担任)之无愧　老当(应当)益壮　首当(承当)其冲　安步当(当作)车　豺狼当(处在)道　长歌当(当作)哭　当(面对着)仁不让
(十九)道
　　　　　　　道　　　道
金文　小篆　　隶书　　楷书
“道”是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。“导”的本字，表示引路、领路。
字义例释
①路，道路
蜀道之难，难于上青天。(《蜀道难》)
②取道，经过
从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》)
③道义，王道
伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》)
④思想，学说
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》)
⑤道理，规律
师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
⑥风尚
师道之不复，可知矣。(《师说》)
⑦志向
道不同，不相为谋。(《论语·卫灵公》)
⑧途径，方法
行军用兵之道，非及向时之士也。(《过秦论》)
⑨同“导”，引导，疏导
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！(《离骚》)
⑩说，议论
人道是，三国周郎赤壁。(《念奴娇·赤壁怀古》)
识记方法　“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)。抽象意义即“途径，方法”。又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)。途径和方法往往是一种“道理，规律”。道理和规律需要“述说”，而后成为“思想，学说”。
成语助记　道(道路)听途说　道(道路)不拾遗　志同道(思想，主张)合　文以载道(道理)　安贫乐道(思想，主张)　津津乐道(讲，谈论)　古道(风尚)热肠
(二十)得
　　　　　　　得　　　得
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“得”是会意字，甲骨文上边是“貝”字(即贝)，表示钱财，下边是“又”字，像人手。合起来指手持钱财。表示取得、获得。
字义例释
①能够，可以
沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》)
②取得，获得，得到
积善成德，而神明自得。(《劝学》)
③对，正确
此言得之。(《六国论》)
④收获
此余之所得也。(《游褒禅山记》)
⑤实现
既得志，则纵情以傲物。(《谏太宗十思疏》)
⑥得意，满足
当其欣于所遇，暂得于己。(《兰亭集序》)
⑦应该
君为我呼入，吾得兄事之。(《鸿门宴》)
⑧处事合宜
虑而后能得。(《大学之道》)
⑨同“德”
所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》)
识记方法　“得”的本义是“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”义引申出“得当、合适”，进一步虚化为“应该”。
成语助记　得(能，能够)过且过　怡然自得(满足)　得(得到)寸进尺　得(得到)陇望蜀　一得(收获，心得)之见　得(得到)鱼忘筌　心安理得(适合)
(二十一)度
　　　　度　　　度
小篆　　隶书　　楷书
“度”是形声字，小篆从“又”部，庶(省略灬)声(韵母相同)。指用手、手臂测量长度。表示测量长短。
字义例释
①dù
a．计量长短的标准，尺度
已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。(《韩非子·郑人买履》)
b．限度
乐盘游，则思三驱以为度。(《谏太宗十思疏》)
c．度量，有气度
常有大度，不事家人生产作业。(《高祖本纪》)
d．法度，制度
内立法度，务耕织。(《过秦论》)
e．情况
皇览揆余初度兮。(《离骚》)
f．计划
盘庚不为怨者故改其度。(《答司马谏议书》)
g．谱写
予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。(《扬州慢》)
h．越过
春风不度玉门关。(《凉州词》)
i．次、回
崔九堂前几度闻。(《江南逢李龟年》)
②duó
a．估计，揣测
度义而后动。(《答司马谏议书》)
b．测量，比较
试使山东之国与陈涉度长絜大。(《过秦论》)
识记方法　“度”的本义是“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。由“计算”引申为“推测”，由“标准”则引申出“尺度”，进一步引申出“法度，制度”。
成语助记　审时度(估量)势　风度(气度)翩翩　挥霍无度(限度)　度(测量)长絜大　度(度过)日如年
金针度(传授)人　置之度(思考)外
(二十二)非
　　　　　　　非　　　非
金文　小篆　　隶书　　楷书
“非”是象形字，金文像两翅相背。表示违背、相反。
字义例释
①形容词，不对的，错误的
实迷途其未远，觉今是而昨非。(《归去来兮辞并序》)
②动词
a．讥评，责难，认为不对
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。(《逍遥游》)
b．用在判断句中，相当于“不是”
人非生而知之者，孰能无惑？(《师说》)
③副词
a．不
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。(《陈情表》)
b．没有
登高而招，臂非加长也，而见者远。(《劝学》)
识记方法　“非”的本义是“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。
成语助记　大是大非(错误)　非(不是)亲非故　人非(不是)圣贤，孰能无过　文过饰非(错误)　物是人非(不是)　是古非(否定)今　无可厚非(非难，指责)
(二十三)复
　　　　　複　　複　　　复
甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“复”是形声字，甲骨文从“夊”部，畐(fú)声。后来写作“複”，表示回来、返回。
　　　複　　　複　　　 复
小篆　　隶书　繁体楷书　简体楷书
“复”字又是“複”字的简化字，音fú。“複”是形声字，小篆从“衣”部(即衤)，复声。表示有里有面的双层衣服，夹衣。后引申为“多层的、繁复的”。
字义例释
①重复
山重水复疑无路。(《游山西村》)
②返回
至今九年而不复。(《九章·哀郢》)
③恢复
呜呼！师道之不复可知矣！(《师说》)
④回答，回复
便复在旦夕。(《孔雀东南飞并序》)
⑤双层的，夹层的
红罗复斗帐，四角垂香囊。(《孔雀东南飞并序》)
⑥弥补，补救
复众人之所过。(《〈老子〉四章》)
⑦免除赋税
沛幸得复，丰未复。(《高祖本纪》)
⑧再，又
能复饮乎？(《鸿门宴》)
识记方法　“复”的基本义是“回来”“返回”，故又引申出“回复”(话回来)、“报复”(行为的回来)、“还原”(“返回”就是“回到原处”)。虚化为副词即为“再，又”。
成语助记　无往不复(返回)　万劫不复(恢复)　周而复(又)始　髀肉复(又)生　故态复(又)萌　无以复(再)加
(二十四)负
　　　　負　　　负
小篆　　隶书　　楷书
“负”本来写作“負”，是会意字，小篆上边是“人”字，下边是“貝”字(即贝)，表示钱财。合起来指人有了钱财，生活就有了依靠。表示依仗、依靠。
字义例释
①背
负而前驱。(《五代史伶官传序》)
②担负，承受
使负栋之柱，多于南亩之农夫。(《阿房宫赋》)
③凭借，依仗
秦贪，负其强，以空言求璧。(《廉颇蔺相如列传》)
④舍弃，违背
相如度秦王虽斋，决负约不偿城。(《廉颇蔺相如列传》)
⑤辜负，对不起
见犯乃死，重负国。(《苏武传》)
⑥失败的一方
故不战而强弱胜负已判矣。(《六国论》)
⑦蒙受，遭受
不明不暗，负屈衔冤。(《窦娥冤》)
识记方法　“负”的本义是“用背驮物”，故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”)。背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”。古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”自己或他人。
成语助记　忘恩负(背弃)义　忍辱负(担负)重　负(背负)荆请罪　负(依恃，依仗)隅顽抗　久负(怀有)盛名　不负(辜负)众望
(二十五)盖
　　　　蓋　　　蓋　　　　盖
小篆　　隶书　繁体楷书　简体楷书
“盖”本来写作“蓋”，是形声字，小篆从“艸”部(即艹)，盍声(古音相近)。表示用芦苇或茅草编的覆盖物。
字义例释
①ɡài
a．伞
今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》)
b．器物的盖子，车盖
员径八尺，合盖隆起。(《张衡传》)
c．遮盖
枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞并序》)
d．超过，压倒
力拔山兮气盖世。(《项羽本纪》)
e．大概，因为
盖失强援，不能独完。(《六国论》)
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。(《屈原列传》)
f．发语词，用于句首，可以不译
盖文王拘而演《周易》。(《报任安书》)
②hé，同“盍”，怎么
技盖至此乎？(《庖丁解牛》)
识记方法　“盖”原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出“一般器物的盖子和车盖”，作动词时即为“遮蔽、掩盖”，把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人。
成语助记　盖(覆盖)棺论定　冠盖(车盖)如云　欲盖(遮掩)弥彰　盖(超过)世奇功
(二十六)故
　　　　故　　　故
小篆　　隶书　　楷书
“故”是形声字，小篆从“攴”部，古声。表示变故、事故。
字义例释
①名词
a．缘故，原因
既克，公问其故。(《曹刿论战》)
b．旧交
君安与项伯有故？(《鸿门宴》)
②形容词
a．旧有的，原来的
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(《念奴娇·赤壁怀古》)
b．衰老
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。(《琵琶行并序》)
③动词，死亡
前以降及物故，凡随武还者九人。(《苏武传》)
④副词
a．故意，特意
故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(《鸿门宴》)
b．过去，从前
轩东故尝为厨。(《项脊轩志》)
c．仍然，仍旧
三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞并序》)
⑤连词，所以
故木受绳则直。(《劝学》)
识记方法　“故”有两个基本含义：一为“缘故”，一为“旧的”。由“缘故”虚化为“所以”和“故意，特意”(反问引申，故意即为无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”“故人”“老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
成语助记　平白无故(缘故)　故(故意)弄玄虚　欲擒故(故意)纵　不经世故(变故)　非亲非故(旧交情，老朋友)　一见如故(旧交情，老朋友)　革故(旧的)鼎新
(二十七)顾
　　　顧　　　顧　　　　顾
小篆　　隶书　繁体楷书　简体楷书
“顾”本来写作“顧”，是形声字，小篆从“頁”部(即页)，雇声(古音相近)。表示回头看。
字义例释
①看，回头看，四周看
顾视无可置者。(《项脊轩志》)
②顾念，顾及，思念
汝为人臣子，不顾恩义。(《苏武传》)
大行不顾细谨。(《鸿门宴》)
③看望，拜访
三顾臣于草庐之中。(《出师表》)
④但，只是
顾念蓄劣物终无所用。(《促织》)
⑤表反问，反而，难道
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(《为学》)
识记方法　“顾”的本义是“回头，回头看”，既然“回头看”，肯定要有所“顾念，顾及”，由“看”自然引申出“看望”“访问”“拜访”等义。后虚化为“只是”“反而”等义。
成语助记　顾(顾及)此失彼　顾(看)名思义　顾(看)盼生姿　顾(回头看)影自怜　三顾(拜访)茅庐
奋不顾(顾虑)身
(二十八)固
　　　　固　　　固
小篆　　隶书　　楷书
“固”是形声字，小篆从“囗”部，古声。表示城郭、关塞坚固。
字义例释
①地势险要(形容词)
秦孝公据崤函之固。(《过秦论》)
②坚固，牢固
根不固而求木之长。(《谏太宗十思疏》)
活用为使动用法，使……坚固
臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)
③巩固，安定
固国不以山溪之险。(《孟子·公孙丑下》)
④坚持，坚决
少年固强之。(《促织》)
⑤顽固，固执
独夫之心，日益骄固。(《阿房宫赋》)
⑥原来，本来
固一世之雄也。(《赤壁赋》)
⑦确实，实在
斯固百世之遇也。(《五人墓碑记》)
识记方法　“固”的本义是“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变、一直这样”的内涵，故又虚化出副词“本来、原来、当然”等义。
成语助记　固(城墙坚固)若金汤　根深蒂固(坚固)
事有必至，理有固(本来)然　固(使……坚固)壁清野
君子固(坚守)穷
(二十九)归
　　　　歸　　歸　　　归
甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“归”是形声字，甲骨文右边是“婦”字(即妇，省去“女”)，左边是“”(duī)字，表声(韵母相同)。后来又加形旁“止”(“趾”的本字，像人脚)，写作“歸”。表示女子出嫁。
字义例释
①女子出嫁
后五年，吾妻来归。(《项脊轩志》)
②复合词，“归宁”，出嫁的女子回娘家省亲
吾妻归宁。(《项脊轩志》)
③返回
咏而归。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
④归附
而皆背晋以归梁。(《五代史伶官传序》)
⑤归还
臣请完璧归赵。(《廉颇蔺相如列传》)
⑥称赞，称许
一日克己复礼，天下归仁焉。(《〈论语〉十二章》)
识记方法　“归”的本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。
成语助记　归(回家)心似箭　返璞归(返回)真　物归(归还)原主　解甲归(回家)田　完璧归(送还)赵
宾至如归(回到家中)　铩羽而归(返回)　众望所归(归向)
(三十)国
　　　　國　　　國　　　　国
小篆　　隶书　繁体楷书　简体楷书
“国”本来写作“國”，是形声字，小篆从“囗”部，或声(声母相近，韵母相同)。表示国家。
字义例释
①国家
国破山河在。(《春望》)
②诸侯国，封国
六国破灭，非兵不利。(《六国论》)
兵罢戏下，诸侯各就国。(《高祖本纪》)
③国都，京城
登斯楼也，则有去国怀乡。(《岳阳楼记》)
④有时活用为动词，建国都
卜居焉，曰吉，遂国之。(《鲁周公世家》)
识记方法　古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
成语助记　安邦定国(国家)　天府之国(地区)　共商国(国家)是　周游列国(诸侯国)
(三十一)过
　　　　過　　　過　　　 过
小篆　　隶书　繁体楷书　简体楷书
“过”本来写作“過”，是形声字，小篆从“”部(即辶)，(ɡuō)声(古音相近)。表示走过、经过。
字义例释
①过错，过失
是寡人之过也。(《烛之武退秦师》)
②责备
闻大王有意督过之。(《鸿门宴》)
③经过，到，往
人往，从轩前过。(《项脊轩志》)
④拜访
臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。(《魏公子列传》)
⑤超过
子卿不欲降，何以过陵？(《苏武传》)
⑥过分，过于
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢。(《陈情表》)
识记方法　“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”就容易出现“过错”，出现“过错”当然就会被“责备”。
成语助记　过(过分)犹不及　过(从这儿到那儿)江之鲫　文过(过错)饰非　白驹过(跑过)隙　矫枉过(超过)正　闭门思过(过失)　闻过(责备)则喜
(三十二)恨
　　　　恨　　　恨
小篆　　隶书　　楷书
“恨”是形声字，小篆从“心”部(即忄)，艮(ɡèn)声(声母相近，韵母相同)。表示遗憾、不满意。
字义例释
①遗憾，后悔，不满意
子为父死，无所恨。(《苏武传》)
②怨恨，仇恨
商女不知亡国恨。(《泊秦淮》)
说明：“恨”在秦以前只有①义，到汉以后才有②义且很少用，多见于诗词。
识记方法　“恨”的本义是“感到遗憾”，程度加深即可推出“怨恨”之义。
成语助记　相见恨(遗憾)晚　一失足成千古恨(遗憾)　新仇旧恨(怨恨)　恨(埋怨)铁不成钢
(三十三)胡
　　　　胡　　　胡
小篆　　隶书　　楷书
“胡”字始见于战国时期文字，本义为牛脖子下的垂肉，引申泛指兽脖子下的垂肉。兽胡垂在头颈下，上面多长着毛，引申指胡子。唐代以后，又引申指任意地，随意地。也泛指中国古代西部、北部地区的少数民族。
字义例释
①古代泛指西部和北部的各少数民族，秦汉时多指匈奴
胡人不敢南下而牧马。(《过秦论》)
②疑问代词，什么，为什么
胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞并序》)
田园将芜胡不归？(《归去来兮辞并序》)
识记方法　“胡”，原指“兽颔下垂着的肉”(月，即“肉”)，匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。
成语助记　胡(西北各民族)服骑射　胡(胡乱)作非为
(三十四)患
　　　　患　　　患
小篆　　隶书　　楷书
“患”是形声字，小篆从“心”部，(ɡuàn)声(声母相近，韵母相同)。表示忧虑、担心。
字义例释
①担忧，忧虑
惠王患之。(《屈原列传》)
引申义：厌恶
亭长妻患之。(《淮阴侯列传》)
②祸患，灾祸
有备无患
识记方法　“患”的本义是“担心、发愁”(患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事)。引申出“忧患、麻烦”。
成语助记　患(担忧)得患失　内忧外患(忧患)　患(忧患)难之交　防患(灾祸)未然
(三十五)或
　　　　　　　或　　　或
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“或”是会意字，甲骨文左边是“囗”字，表示疆域，右边是“戈”字，合起来指拿起武器保卫国土。“或”“國”(即国)古同为一字，后“或”字借用来表示“或者”等义。
字义例释
①有的(人/事)
或师焉，或不焉。(《师说》)
②有时
或凭几学书。(《项脊轩志》)
③或许
当与秦相较，或未易量。(《六国论》)
④如果
所守或匪亲，化为狼与豺。(《蜀道难》)
⑤同“惑”，迷惑
军亡导，或失道。(《李将军列传》)
识记方法　“或”有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”的意义。
成语助记　智者千虑，或(有时)有一失　不可或(稍微)缺
(三十六)疾
　　　　　　　疾　　　疾
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“疾”是会意字，甲骨文上边是“大”字，像人的正面，下边是“矢”字，像箭。合起来指人被箭射中。表示伤病。
字义例释
①名词
a．疾病，指常病、轻病
夙婴疾病。(《陈情表》)
b．痛苦，疾苦
疾痛惨怛，未尝不呼父母也。(《屈原列传》)
②动词
a．痛心，痛恨
天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。(《齐桓晋文之事》)
b．同“嫉”，妒忌
不下比以暗上，不上同以疾下。(《荀子·不苟》)
③形容词
a．快，迅猛，猛烈
顺风而呼，声非加疾也。(《劝学》)
b．锐利
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(《观猎》)
识记方法　“疾”的甲骨文字形像一个人腋下中箭的样子，故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为“一般的疾病”。“疾病”自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
成语助记　积劳成疾(疾病)　大声疾(快)呼　痛心疾(痛苦)首　疾(疼痛)首蹙额　讳疾(疾病)忌医　疾(厌恶)恶如仇　奋笔疾(快速)书　衔枚疾(快)走
(三十七)及
　　　　　　　及　　　及
甲骨文　小篆　隶书　　楷书
“及”是会意字，甲骨文上边是“人”字，下边是“又”字，像人手。合起来指手从后面抓住人。表示赶上。
字义例释
①追上，赶得上，比得上
今其智乃反不能及。(《师说》)
②牵连
事如此，此必及我。(《苏武传》)
③接近，涉及
予之及于死者，不知其几矣！(《指南录后序》)
④等到
及至始皇，奋六世之余烈。(《过秦论》)
⑤介词，趁着
愿及未填沟壑而托之。(《触龙说赵太后》)
⑥连词，和、与
初七及下九，嬉戏莫相忘。(《孔雀东南飞并序》)
识记方法　“及”的本义是“赶上”，由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义，再虚化为连词“和、与”。
成语助记　望尘莫及(追赶上)　鞭长莫及(到)　及(趁着)时行乐　迫不及(来得及)待　言不及(涉及)义　过犹不及(赶得上)　爱屋及(涉及)乌
城门失火，殃及(连累)池鱼
(三十八)即
　　　　　　　即　　　即
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“即”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，像容器中盛满食物，右边是“卩”字，像人跪坐。合起来指人在就餐，后引申为“靠近、立即”。
字义例释
①走近，靠近
匪来贸丝，来即我谋。(《诗经·氓》)
②登上(帝位)
昭帝即位。(《苏武传》)
③立即
项伯即入见沛公。(《鸿门宴》)
④则，就，就是
欲勿予，即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》)
即今之傫然在墓者也。(《五人墓碑记》)
⑤即使，纵使
即捕得三两头，又劣弱不中于款。(《促织》)
⑥当，就在
项王即日因留沛公与饮。(《鸿门宴》)
识记方法　“即”的本义是“走近、靠近”，引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。
成语助记　若即(走近)若离　即(根据)事穷理　稍纵即(就)逝　一拍即(就)合　招之即(就)来，挥之即去
(三十九)既
　　　　　　　既　　　既
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“既”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，像容器中盛满食物，右边像人张大了嘴巴。合起来指人吃完饭回头在打饱嗝。表示就餐完毕，引申为“完毕”。
字义例释
①尽，完了，终了
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”(《进学解》)
②已经，……以后
始皇既没，余威震于殊俗。(《过秦论》)
③既然
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？(《归去来兮辞并序》)
④表示两种情况同时存在，与“既……又……”相同
既东封郑，又欲肆其西封。(《烛之武退秦师》)
⑤复合词，“既而”，不久
既而得尸于井。(《促织》)
识记方法　“既”的本义是“尽、完”，由此引申出“已经、既然”等义。
成语助记　既(已经)往不咎　一如既(从前)往　一言既(已经)出，驷马难追
(四十)假
　　　假　　　假
小篆　　隶书　　楷书
“假”是形声字，小篆从“人”部(即亻)，(jiǎ)声。表示依靠、凭借。
字义例释
①jiǎ
a．借，凭借
假舆马者，非利足也，而致千里。(《劝学》)
b．与“真”相反，不真
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(《聊斋志异·狼》)
c．假如，如果
假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。(《长亭送别》)
d．非正式的、代理的
武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(《苏武传》)
e．复合词，“假借”，宽容原谅
愿大王少假借之。(《荆轲刺秦王》)
②jià，假期
十旬休假，胜友如云。(《滕王阁序》)
识记方法　“假”的本义是“借”。“借”就是“给”，故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借来的东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，进一步再引申出“非正式的”和“如果”等义。
成语助记　狐假(借)虎威　假(借)道伐虢　假(借)公济私　不假(凭借)思索　天假(给予)其年　弄虚作假(假的)　虚情假(假的)意
(四十一)间
　　　　　　　　间
金文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“间”本来写作“”，是会意字，金文上边是“月”字，下边是“門”字(即门)。合起来指月光从门缝中透进来。表示缝隙、间隙。
字义例释
①jiàn
a．空隙
彼节者有间，而刀刃者无厚。(《庖丁解牛》)
b．小路，抄小路
故令人持璧归，间至赵矣。(《廉颇蔺相如列传》)
c．参与
肉食者谋之，又何间焉？(《曹刿论战》)
d．秘密地
从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》)
e．离间
谗人间之，可谓穷矣。(《屈原列传》)
f．间或，有时
间以诗记所遭。(《指南录后序》)
②jiān
a．里面，中；中间；期间；年间，时候
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》)
此吾祖太常公宣德间执此以朝。(《项脊轩志》)
b．一会儿
有间，曰：“已习其数，可以益矣。”(《孔子世家》)
c．量词，房屋的最小单位
安得广厦千万间。(《茅屋为秋风所破歌》)
识记方法　“间”的本义是门缝。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密地”行动的。
成语助记　挑拨离间(距离)　间(空隙)不容发　疏不间(离间)亲　伯仲之间(中间)　融洽无间(隔阂)
(四十二)见
　　　　 見　　見　　　　见
甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“见”本来写作“見”，是会意字，甲骨文上边是“目”字，像眼睛，下边是“卩”字，像跪着的人。合起来表示看见。
字义例释
①看见，见到
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《劝学》)
②见面，会见，接见，召见，拜见
移船相近邀相见。(《琵琶行并序》)
③表被动，相当于“被”
百姓之不见保，为不用恩焉。(《齐桓晋文之事》)
④放在动词前，有称代作用，表示对自己怎么样
慈父见背。(《陈情表》)
⑤见识，见解
汝真女子之见！(《失街亭》)
⑥同“现”，出现、显现
发图，图穷而匕首见。(《荆轲刺秦王》)
识记方法　“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、拜见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里(后作“现”)，由此被动意义虚化出介词“被”。
成语助记　真知灼见(见识)　见(看风)风使舵　司空见(看见)惯　见(见到)贤思齐　相形见(显现)绌
捉襟见(露出)肘　瑕瑜互见(显现)　读书百遍，其义自见(显现)
(四十三)解
　　　　　　　解　　　解
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“解”是会意字，甲骨文上边的外面像左右双手，中间是“角”字，下边是“牛”字。合起来指双手剖开牛角。表示分解。
字义例释
①剖开，屠宰
庖丁解牛。(《庄子·养生主》)
②解下，脱去，放开
信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之。(《淮阴侯列传》)
③解脱，逃脱
沛公以樊哙、张良故，得解归。(《高祖本纪》)
④撤退，离散
秦军解去，遂救邯郸。(《魏公子列传》)
⑤解救，消除，免除
今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？(《荆轲刺秦王》)
⑥解释，解答
师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
⑦同“懈”，松懈、懈怠
胡虏益解。(《李将军列传》)
识记方法　“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义又可引申出“解开”之义，解开一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛，后写作“懈”)。
成语助记　庖丁解(剖开，分解)牛　衣不解(解开)甲
善解(理解)人意　解(解救)民倒悬　不求甚解(理解)
迎刃而解(分开)
(四十四)就
　　　　就　　　就
小篆　　隶书　　楷书
“就”是会意字，小篆左边是“京”字，表示高，右边是“尤”字，表示特别。合起来指特别高。表示高，后引申为趋向(高处)。
字义例释
①靠近，接近；引申为“去、到”
金就砺则利。(《劝学》)
②登上，上
荆轲遂就车而去。(《荆轲刺秦王》)
③就任，赴任
臣具以表闻，辞不就职。(《陈情表》)
④完成，成功
草创未就，会遭此祸。(《报任安书》)
⑤承受，接受
是以就极刑而无愠色。(《报任安书》)
识记方法　“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。
成语助记　功成名就(达到)　避实就(趋向)虚　按部就(归于)班　将计就(施展)计　删繁就(趋向)简　半推半就(靠拢)　另谋高就(就任)　一挥而就(成功)
(四十五)举
　　　舉　　　舉　　　　举
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“举”本来写作“舉”，是形声字，小篆从“手”部，與声(韵母相同)。表示举起、抬起。
字义例释
①举起，抬起
举所佩玉玦以示之者三。(《鸿门宴》)
②举出，提出
举类迩而见义远。(《屈原列传》)
③兴起，发动
今亡亦死，举大计亦死。(《陈涉世家》)
④攻克，占领
戍卒叫，函谷举。(《阿房宫赋》)
⑤选拔，推荐
后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)
⑥拿，用
举以予人，如弃草芥。(《六国论》)
⑦施行
举先王之政。(《答司马谏议书》)
⑧尽，全
杀人如不能举。(《鸿门宴》)
举世混浊而我独清。(《屈原列传》)
⑨成功
莫令事不举。(《孔雀东南飞并序》)
识记方法　“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。“举”有由低到高的含义，所以又引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。
成语助记　举(举起)案齐眉　举(拿)棋不定　举(推举)贤任能　举(举出)一反三　举(托举)重若轻　举(抬起)足轻重　纲举(提起)目张　轻举(行动)妄动
一举(行动)成名　举(全)国上下　百废待举(兴办)
(四十六)绝
　　　　絕　　絕　　　绝
甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“绝”本来写作“絕”，是会意字，甲骨文外边是“刀”字，里边上下都是“丝”字。合起来指用刀切断丝线。表示断绝。
字义例释
①断，断绝
今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。(《廉颇蔺相如列传》)
②绝交，绝命
不如早与之绝。(《赤壁之战》)
我命绝今日，魂去尸长留！(《孔雀东南飞并序》)
③超越
绝云气，负青天，然后图南。(《逍遥游》)
④横渡，穿越
假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《劝学》)
⑤尽，穷尽
夜久语声绝，如闻泣幽咽。(《石壕吏》)
⑥达到极点
以为妙绝。(《口技》)
⑦隔绝的
率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)
识记方法　“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。
成语助记　韦编三绝(断)　络绎不绝(断)　与世隔绝(隔绝)　悲痛欲绝(断气)　惨绝(极)人寰　风华绝(冠绝)代　空前绝(灭绝)后　赞不绝(断)口　深恶痛绝(极)　斩尽杀绝(尽)
(四十七)堪
　　　　堪　　　堪
小篆　　隶书　　楷书
“堪”是形声字，小篆从“土”部，甚声(古音相近)。表示地面突起处，后引申为“高”。
字义例释
①经得起，受得住
更那堪，冷落清秋节！(《雨霖铃》)
②能够，可以
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
③胜任
不堪吏人妇，岂合令郎君？(《孔雀东南飞并序》)
识记方法　“堪”的基本义(本义已消失)是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化为助动词“可以，能够”。
成语助记　不堪(可以忍受)回首　不堪(忍受)入目
苦不堪(可以)言　不堪(承受)其扰
(四十八)克
　　　　　　　克　　　克
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“克”是象形字，甲骨文像人肩上扛着重物累弯了腰。表示肩负、负担，引申为“能够”。
字义例释
①能，能够
能克终者盖寡。(《谏太宗十思疏》)
②战胜，攻克
既克，公问其故。(《曹刿论战》)
③克制，约束
克己复礼为仁。(《论语》)
识记方法　“克”的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌制胜，进一步引申出“克制，约束”等义。后又虚化为助动词“能够”。
成语助记　攻无不克(攻下)　克(战胜)敌制胜　克(克制)己奉公　克(能够)勤克俭　相生相克(克制)
(四十九)类
　　　　類　　　類　　　　类
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“类”本来写作“類”，是形声字，小篆从“犬”部，(mí)声(古音相近)。表示狗的品种，引申为种类。
字义例释
①种类
故王之不王，非挟太山以超北海之类也。(《齐桓晋文之事》)
②条例，事例
举类迩而见义远。(《屈原列传》)
③类似，相似
何竟日默默在此，大类女郎也？(《项脊轩志》)
④大多，大都
观古今文人类不护细行，鲜能以名节自立。(《与吴质书》)
识记方法　“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方。
成语助记　有教无类(类别)　触类(类似)旁通　画虎类(类似)犬　不伦不类(同类)
(五十)怜
　　　　憐　　　憐　　　　怜
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“怜”本来写作“憐”，是形声字，小篆从“心”部(即忄)，粦(lín)声(声母相同，韵母相近)。表示怜悯。
字义例释
①怜悯，同情
独不怜公子姊邪？(《魏公子列传》)
②怜爱，爱惜
灭烛怜光满。(《望月怀远》)
③爱戴
楚人怜之。(《陈涉世家》)
④复合词，“可惜、可爱”
楚人一炬，可怜焦土。(《阿房宫赋》)
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。(《暮江吟》)
识记方法　“怜”的本义是“怜悯”，怜悯就是有爱心，故引申出“爱怜”之义。
成语助记　怜(怜惜)香惜玉　顾影自怜(怜惜)　同病相怜(爱怜)　摇尾乞怜(怜悯)
(五十一)弥
　　　　彌　　　彌　　　弥
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“弥”本来写作“彌”，是形声字，小篆从“弓”部，爾(即尔)声(古音相近)。表示将弓弦拉满后松开，后引申为满。
字义例释
①满，遍
夜雪初霁，荠麦弥望。(《扬州慢》)
②更加，愈加
奉之弥繁，侵之愈急。(《六国论》)
③长久
太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。(《刺客列传》)
识记方法　“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，为此需要把弓拉“满”，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。
成语助记　弥(满)天大罪　弥(满)天大谎　旷日弥(长久)久　弥(病久留不去)留之际　欲盖弥(更加)彰
历久弥(更加)坚
(五十二)莫
　　　　　　　莫　　　莫
甲骨文 　小篆　　隶书　　楷书
“莫”是会意字，甲骨文外边是“”字(即草)，里边是“日”字，合起来指傍晚太阳落入草丛中。“暮”的本字，表示傍晚、日暮，后借用来表示否定副词。
字义例释
①同“暮”，晚
莫春者，春服既成。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
②不定代词，没有(谁)，没有什么
后世之谬其传而莫能名者。(《游褒禅山记》)
③不，不要
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(《赤壁赋》)
④同“幕”，幕府
令长史封书与广之莫府。(《李将军列传》)
识记方法　“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中，所以本义是指“日落时分”，即“傍晚、黄昏”。由“日落，太阳不见”之义引申出“没有、无”的意义，也正是因为这样，“莫”被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。
成语助记　莫(不能)名其妙　高深莫(不可)测　莫(不能)衷一是　莫(没有)逆之交　讳莫(不)如深　一筹莫(不能)展　莫(没有谁)予毒也
(五十三)内
　　　　　　　內　　　内
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“内”是会意字，甲骨文外边是“冂”字，里边是“入”字，合起来指进入一个区域内。表示入内。
字义例释
①里面，与“外”相对
悟言一室之内。(《兰亭集序》)
引申义：
a．家里，屋里
内无应门五尺之僮。(《陈情表》)
b．国内，朝廷内
内立法度，务耕织，修守战之具。(《过秦论》)
②内心
定乎内外之分，辩乎荣辱之境。(《逍遥游》)
③同“纳”，接纳
距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。(《鸿门宴》)
识记方法　“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳”，这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人就把妻妾称为“内”。后来妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”。
成语助记　内(内部)外交困　五内(内脏)俱焚　色厉内(内心)荏
(五十四)期
　　　　期　　　期
小篆　　隶书　　楷书
“期”是形声字，小篆从“月”部，其声。表示一周年、一整月。
字义例释
①qī
a．限定或约定的时间
会天大雨，道不通，度已失期。(《陈涉世家》)
b．约定，约会
令四面骑驰下，期山东为三处。(《项羽本纪》)
c．限度，限量
万寿无期(《诗经》)
d．期望，要求
帝乡不可期。(《归去来兮辞并序》)
e．至，及
况修短随化，终期于尽！(《兰亭集序》)
②jī
a．穿一周年的孝服
外无期功强近之亲。(《陈情表》)
b．一周年，一整月
期年之后，虽欲言，无可进者。(《邹忌讽齐王纳谏》)
识记方法　“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间，日期”“约会，约定”“限度，限量”。由“日期”引申出“一周年，一整月”的意思。由“约会”引申出“期望”的意义。
成语助记　不期(约定)而遇　遥遥无期(时间)　不期(期待)修古
(五十五)奇
　　　　奇　　　奇
小篆　　隶书　　楷书
“奇”是形声字，小篆从“大”部，可声(古音相近)。表示奇特的、奇异的。
字义例释
①qí
a．奇特的，罕见的，不平常的
以事秦之心礼天下之奇才。(《六国论》)
有时活用为意动词，“认为……奇异(与众不同)”
益奇之。(《促织》)
有时活用为使动词，“使……奇异(与众不同)”
公始常欲奇此女。(《高祖本纪》)
b．佳，适宜
今日违情义，恐此事非奇。(《孔雀东南飞并序》)
c．出人意料的(措施、计谋)
常称义兵不用诈谋奇计。(《淮阴侯列传》)
②jī
a．单数，引申为运气不好
以为李广老，数奇。(《李将军列传》)
b．余数
舟首尾长约八分有奇。(《核舟记》)
识记方法　“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略上出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
成语助记　奇(稀罕)闻逸事　千奇(奇异)百怪　奇(罕见的)耻大辱　奇(奇妙)文共赏　不足为奇(奇怪)
(五十六)迁
　　　　遷　　　遷　　　　迁
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“迁”本来写作“遷”，是形声字，小篆从“”部(即辶)，(音qiān)声。表示登高，后引申为“迁移”。
字义例释
①改变，变更
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭。(《六国论》)
②迁移，转移
战、守、迁皆不及施。(《指南录后序》)
③调动官职(多指升官)
再迁为太史令。(《张衡传》)
④放逐，流放
是夕始觉有迁谪意。(《琵琶行并序》)
识记方法　“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方做官。
成语助记　见异思迁(变动)　安土重迁(迁移)　乔迁(升官或迁居)之喜　孟母三迁(迁移)　时过境迁(变动)　迁(贬谪)客骚人
(五十七)请
　　　　請　　　請　　　　请
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“请”本来写作“請”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，青声。表示请求。
字义例释
①请求
a．请人做某事
常惠请其守者与俱。(《苏武传》)
b．请人允许自己做某事
子犯请击之。(《烛之武退秦师》)
②敬辞，用以代替某些动词，表示恭敬、慎重
请其矢，盛以锦囊。(《五代史伶官传序》)
③请示
而晋鄙不授公子兵而复请之。(《魏公子列传》)
④慰问，看望
公子往数请之。(《魏公子列传》)
识记方法　“请”的本义是“请，请求”，既然是“请求”，目的有两个，一是请求对方给予(请求对方做某事)，一是请求对方允许自己做某事；既然是“请求”，言行上自然得“恭敬”“慎重”。有“请求”了，自然要去对方那，故又引申出“看望、慰问”意。后引申出“请求给予”义。
成语助记　请(邀请)君入瓮　负荆请(请求)罪
(五十八)穷
　　　　窮　　　窮　　　　穷
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“穷”本来写作“窮”，是形声字，小篆从“穴”部，(即躬)声(韵母相同)。表示洞穴底部、终极。
字义例释
①处境困难，环境险恶
穷且益坚，不坠青云之志。(《滕王阁序》)
②不得志，不显贵
穷则独善其身。(《孟子》)
③贫困
所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》)
④荒僻
穷巷陋室
⑤尽
天高地迥，觉宇宙之无穷。(《滕王阁序》)
⑥穷尽，极尽(动词)
问其深，则其好游者不能穷也。(《游褒禅山记》)
识记方法　“穷”的基本义是“阻塞不通”。仕途上“阻塞不通”，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽”。
成语助记　穷(尽)形尽相　穷(竭尽)兵黩武　穷(不得志)而后工　穷(困厄)且益坚　穷(荒远)乡僻壤　穷(极)奢极欲　穷(到极点)凶极恶　理屈词穷(尽)　黔驴技穷(尽)
(五十九)去
　　　　　　　去　　　去
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“去”是会意字，甲骨文上边是“大”字，像人的正面，下边是“囗”字，表示住处，合起来指人离开住处。表示离开。
字义例释
①离开
欲呼张良与俱去。(《鸿门宴》)
②距，距离
沛公军在霸上，相去四十里。(《鸿门宴》)
③除掉，去掉，放弃，废除
俗之所否，因而去之。(《管仲列传》)
项籍少时，学书不成，去。(《项羽本纪》)
④过去的
我从去年辞帝京。(《琵琶行并序》)
⑤前往
阿母谓阿女：“汝可去应之。”(《孔雀东南飞并序》)
⑥同“弆(jǔ)”，收藏
掘野鼠去草实而食之。(《苏武传》)
识记方法　“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。
成语助记　何去(离开)何从　刮骨去(去掉)毒　陈言务去(除去)　大势已去(失掉)　相去(距离)几何
(六十)劝
　　　　勸　　　勸　　　　劝
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“劝”本来写作“勸”，是形声字，小篆从“力”部，雚(ɡuàn)声(韵母相同)。表示鼓励，勉励。
字义例释
①劝勉，勉励
《劝学》
②受到鼓励，勤勉，奋勉
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。(《逍遥游》)
③劝说，劝告
怀王稚子子兰劝王行。(《屈原列传》)
识记方法　“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说，劝导”。
成语助记　劝(奖励)善惩恶　赏一劝(勉励)百
(六十一)却
　　　　　 　　　　　却
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“却”本来写作“”，是形声字，小篆从“卩”部，谷声(古音相近)。表示退。
字义例释
①退后
却坐促弦弦转急。(《琵琶行并序》)
②使……退，击退
却匈奴七百余里。(《过秦论》)
③回头
却与小姑别，泪落连珠子。(《孔雀东南飞并序》)
④推辞，推却
却之为不恭。(《孟子》)
⑤去掉，消除
医得眼前疮，剜却心头肉。(《咏田家》)
⑥副词，还、再
却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》)
⑦同“恰”，才、刚
却告了相思回避，破题儿又早别离。(《长亭送别》)
⑧连词，表转折
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(《旅次朔方》)
识记方法　“却”的本义是“退，使……退”。“退”正是“不受，拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。
成语助记　却(推辞，拒绝)之不恭　望而却(退)步
盛情难却(推辞)
(六十二)如
　　　　如　　　如
小篆　　隶书　　楷书
“如”是形声字，小篆从“口”部，女声(古音相近)。本义是“像”。
字义例释
①去，到，往
坐须臾，沛公起如厕。(《鸿门宴》)
②如同，好像
逝者如斯夫，不舍昼夜。(《论语》)
③及，赶得上
沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”(《鸿门宴》)
④按照
使者大喜，如惠语以让单于。(《苏武传》)
⑤表假设，如果、假如
如或知尔，则何以哉？(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
⑥或者
方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
⑦至于
如其礼乐，以俟君子。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
⑧助词，形容词词尾，译作“……的样子”
仁而爱人，喜施，意豁如也。(《高祖本纪》)
识记方法　“如”的本义是“像”。(取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。)要“像”当然要“按照”一定的标准。才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，故可用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
成语助记　如(如同)饥似渴　如(如同)履薄冰　称心如(适合)意　突如(……的样子)其来　如(依照)法炮制　粪土不如(及，比得上)　如(如同)丧考妣　如(如同)数家珍　如(如同)坐春风
(六十三)若
　　　　　　　若　　　若
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“若”是象形字，甲骨文像一个跪着的人举着双手在梳理自己蓬乱的头发。表示顺，后借用作“像、假如”等义。
字义例释
①如，好像
天涯若比邻。(《送杜少府之任蜀州》)
②及，比得上
徐公不若君之美也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
③你，你们
若入前为寿。(《鸿门宴》)
④如果
若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》)
⑤如此，这样
以若所为，求若所欲。(《齐桓晋文之事》)
⑥表示选择，可译为：或，或者
其以军若城邑降者，卒万人，邑万户，如得大将。(《史记·吴王濞列传》)
⑦复音虚词
“若夫”用在一段开头，表转换话题，可译为：再说，至于
若夫淫雨霏霏，连月不开。(《岳阳楼记》)
⑧形容词词尾
同“然”，可译为：……的样子
桑之未落，其叶沃若。(《诗经·氓》)
识记方法　“若”的本义是“顺从”，“顺从”是按照已有的规定行事，因此可以引申出“如同、好像”的意思。同样的，和“如”一样，在这个意义上还可以引申出“及、到、比得上”。
成语助记　若(像)即若离　噤若(像)寒蝉　翩若(像)惊鸿　趋之若(像)鹜　知子莫若(及，比得上)父
(六十四)善
　　　　　　　善　　　善
金文　小篆　　隶书　　楷书
“善”是会意字，金文上边是“羊”字，表示吉祥，下边是两个“言”字，合起来指两个人互相说吉祥的话。表示好的。
字义例释
①好的行为，好人，好事
积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《劝学》)
②交好，与……友善
素善留侯张良。(《鸿门宴》)
③长于，善于
君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)
④做好，处理好
工欲善其事，必先利其器。(《论语》)
⑤好好地，友善地
不如因善遇之。(《鸿门宴》)
⑥喜欢，羡慕
善万物之得时，感吾生之行休。(《归去来兮辞》)
识记方法　“善”的本义是“好，美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人、做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为，优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。
成语助记　与人为善(好事)　善(善于)解人意　善(好的)始善终　独善(使……好)其身　尽善(完美)尽美　乐善(做善事)好施　择善(美好)而从
多愁善(容易)感　知人善(善于)任
(六十五)少
　　　　　　　少　　　少
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“少”是象形字，甲骨文像体积很小的细微颗粒状物体。表示数量少。
字义例释
①shǎo
a．缺少
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(《九月九日忆山东兄弟》)
b．认为……少，轻视
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。(《秋水》)
c．复合词“少间”“少顷”“少时”“少焉”，不多会儿、一会儿
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》)
d．削减，减少
邻国之民不加少。(《寡人之于国也》)
②shào
a．年轻
陈涉少时，尝与人佣耕。(《陈涉世家》)
b．活用为年轻人，年少者
无长无少，道之所存，师之所存也。(《师说》)
③shāo，稍微
愿大王少假借之，使毕使于前。(《荆轲刺秦王》)
识记方法　“少”的本义是“多”的反面。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄小的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起”。
成语助记　缺衣少(缺少)食　僧多粥少(数量少)
少(年轻)不更事　安老怀少(年轻人)　少(稍微)安毋躁
(六十六)涉
　　　　　　　涉　　　涉
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“涉”是会意字，甲骨文上下合起来是“步”字，中间是“水”字。合起来指徒步走过河流。表示蹚水过河。
字义例释
①徒步渡水，乘舟渡水
送子涉淇，至于顿丘。(《诗经·氓》)
②进入，到
园日涉以成趣。(《归去来兮辞并序》)
③浏览，阅读
涉猎群书
④经过，经历
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。(《报任安书》)
⑤牵涉，关联
而言有关涉，事便显露。(《史通》)
识记方法　“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“渡过、通过”。进一步引申出“经历”。学习需要“浏览，阅读”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。
成语助记　跋山涉(徒步渡水)水　三豕涉(渡过)河
负重涉(涉足，进入)远　涉(度过，经历)世未深
(六十七)胜
　　　　勝　　　勝　　　　胜
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“胜”本来写作“勝”，是形声字，小篆从“力”部，朕声(古音相近)。表示能承担、禁得住。
字义例释
①shēnɡ
a．禁得住，受得住
沛公不胜杯杓。(《鸿门宴》)
b．尽
刑人如恐不胜。(《鸿门宴》)
②shènɡ
a．胜利
二败而三胜。(《六国论》)
b．胜过，超过
此时无声胜有声。(《琵琶行并序》)
c．优美的，美好的
予观夫巴陵胜状。(《岳阳楼记》)
由此可引申出“优美的山水或古迹”
三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。(《过小孤山大孤山》)
d．盛大的
童子何知，躬逢胜饯。(《滕王阁序》)
识记方法　“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过、超过”他人取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好的”事，由此又引申出“优美的山水或古迹”。
成语助记　不胜(尽)枚举　名胜(美景)古迹　稳操胜(胜利)券　引人入胜(胜境)　胜(出众的)友如林
略胜(超过)一筹
(六十八)识
　　　　識　　　識　　　　识
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“识”本来写作“識”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，戠(音zhī)声。表示认识、知道、懂得。
字义例释
①认识
相逢何必曾相识。(《琵琶行并序》)
②懂得，知道
识盈虚之有数。(《滕王阁序》)
③见识，知识
王少未有识。(《鲁周公世家》)
④同“志”，记住
默而识之，学而不厌。(《论语》)
⑤标记
款识
识记方法　“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好地记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。
成语助记　博闻强识(记忆)　不识(知道)时务　才识(见识)过人　老马识(认识)途　见多识(知道)广
(六十九)使
　　　　使　　　使
小篆　　隶书　　楷书
“使”是形声字，小篆从“人”部(即亻)，吏声(韵母相同)。表示支使、派遣。
字义例释
①叫，让
使之然也。(《劝学》)
②命令，派
故使陵来说足下。(《苏武传》)
③出使
臣舍人蔺相如可使。(《廉颇蔺相如列传》)
引申为“使者”
数通使相窥观。(《苏武传》)
④使用，驱使
人皆得以隶使之。(《五人墓碑记》)
⑤假使，假如
向使三国各爱其地。(《六国论》)
识记方法　“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事吗)，进一步引申出奉使命的人“使者”。
成语助记　不辱使(出使)命　颐指气使(使唤)　以其昏昏，使(让)人昭昭　鬼使(役使)神差　见风使(使用)舵
(七十)是
　　　　　　　是　　　是
金文　小篆　　隶书　　楷书
“是”是会意字，金文上边像汤匙，中间“又”字像人手，下边是“止”，表示末端，合起来指人手执汤匙。“匙”的本字，表示汤匙，后借用来表示“是非”的“是”及代词。
字义例释
①判断词，是
自言本是京城女。(《琵琶行并序》)
②正确
实迷途其未远，觉今是而昨非。(《归去来兮辞并序》)
③这，这个，这样
是寡人之过也。(《烛之武退秦师》)
④助词，宾语前置的标志
无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾》)
识记方法　“是”的基本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。
成语助记　似是(正确)而非　自以为是(正确)　莫衷一是(正确)　是(正确)非得失　是(这)可忍，孰不可忍　马首是(宾语前置的标志)瞻
(七十一)适
　　　　適　　　適　　　　适
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“适”本来写作“適”，是形声字，小篆从“”部(即辶)，啇(音shì)声。表示往，到……去。
字义例释
①到，往
余自齐安舟行适临汝。(《石钟山记》)
②女子出嫁
始适还家门。(《孔雀东南飞并序》)
③恰好，恰恰
今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。(《报任安书》)
④适应，顺应
少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》)
⑤顺从，适合
处分适兄意，那得自任专！(《孔雀东南飞并序》)
⑥刚才，刚刚
适得府君书，明日来迎汝。(《孔雀东南飞并序》)
⑦舒适，满足
向晚意不适，驱车登古原。(《登乐游原》)
⑧同“谪”，被流放
发闾左适戍渔阳九百人。(《陈涉世家》)
⑨享有
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。(《赤壁赋》)
识记方法　“适”的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，由父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
成语助记　削足适(适合)履　适(恰好)可而止　适(恰好)逢其时　无所适(到)从
(七十二)书
　　　　書　　書　　　　书
甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“书”本来写作“書”，是会意字，甲骨文上边是“聿”字，像人手握笔，下边是“口”，合起来指把口里要说的话写下来。表示书写。
字义例释
①与今日之“书”同义
欧阳子方夜读书。(《秋声赋》)
②书信
适得府君书，明日来迎汝。(《孔雀东南飞并序》)
③国书
使臣奉璧，拜送书于庭。(《廉颇蔺相如列传》)
④写字
从余问古事，或凭几学书。(《项脊轩志》)
⑤书写，记载
秦御史前书曰。(《廉颇蔺相如列传》)
识记方法　“书”的本义是“写，写字”。作名词时意义为“字”；“信”“书籍”等都是一个字一个字写成的，故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
成语助记　罄竹难书(书写)　书(书籍)香门第　焚书(书籍)坑儒　乡书(书信)难寄　临池学书(书法)
(七十三)孰
　　　　　　孰　　　　　孰
小篆　　　隶书　　　楷书
小篆字形中，“孰”字的左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉；右边是“丮”(jí)，表示手持。合起来表示手持熟食来吃。
字义例释
①同“熟”，一为谷物成熟，一为仔细、周详
岁则大孰。(《鲁周公世家》)
唯大王与群臣孰计议之。(《廉颇蔺相如列传》)
②疑问代词，谁、哪一个
孰能无惑？(《师说》)
③复合词，“孰与”，和……比、哪一个……
孰与君少长？(《鸿门宴》)
识记方法　“孰”的本义指品尝新熟的瓜果，引申出“瓜果成熟”“食物煮熟”“仔细周详”等义。后借用为疑问代词，指谁、什么、哪一个。
成语助记　是可忍，孰(谁，什么)不可忍　人非圣贤，孰(谁)能无过
(七十四)属
　　　　　　屬　　　屬　　　　　属
小篆　　隶书　　繁体楷书　简体楷书
“属”繁体字从犀、从蜀。“犀”指“一种难以归类的动物”。“蜀”本指“带孔眼的网罩”，引申为“独立系统”“独立体系”。“犀”与“蜀”联合起来表示“从大类漏网出来而自成一类的动物”。“属”本指特殊动物种类。
字义例释
①shǔ
a．等，类，辈
不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)
b．亲属
本无谋，又非亲属。(《苏武传》)
c．隶属，归属，附属
名属教坊第一部。(《琵琶行并序》)
d．管辖，掌管
在骨髓，司命之所属，无奈何也。(《扁鹊见蔡桓公》)
e．属于
时维九月，序属三秋。(《滕王阁序》)
②zhǔ
a．撰写
屈平属草稿未定。(《屈原列传》)
b．接连，连续
然亡国破家相随属。(《屈原列传》)
c．相随，跟随
项王渡淮，骑能属者百余人耳。(《项羽本纪》)
d．同“嘱”，嘱托，叮嘱
属予作文以记之。(《岳阳楼记》)
可引申为“致意”“劝酒”
举酒属客，诵明月之诗。(《赤壁赋》)
e．委托，交付
乃以秦王属吏，遂西入咸阳。(《高祖本纪》)
识记方法　“属”的本义是“特殊动物种类”，引申为“种类”“类属”。“亲属”当然也是属于同一类的。同一类的人是相连的，于是产生了“连接”“跟随”“隶属”之义。“撰写”也正是把一个个字连接起来。“隶属”又产生了“管辖”之义。
成语助记　属(连缀)辞比事　冠盖相属(连接)
非我莫属(隶属)
(七十五)数
　　　　數　　　數　　　　数
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“数”本来写作“數”，是形声字，小篆从“攴”部，婁(即娄)声(古音相近)。表示计算。
字义例释
①shù
a．算术
三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。(《周礼》)
b．技艺，方术，方法
而望气用数者亦以为然。(《河渠书》)
c．命运，运数
则胜负之数，存亡之理。(《六国论》)
d．数词，几，表示约数
每责一头，辄倾数家之产。(《促织》)
e．数目，数量
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。(《琵琶行并序》)
②shǔ
a．计算
请数公子行日。(《魏公子列传》)
b．列举罪状，加以斥责
数吕师孟叔侄为逆。(《指南录后序》)
③shuò，屡次、多次
范增数目项王。(《鸿门宴》)
识记方法　“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。“列举罪状，加以斥责”，当然需要“计算”，一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次”等义。
成语助记　数(计算)不胜数　不计其数(数目)　数(列举)典忘祖　数(屡次)见不鲜　劫数(天命)难逃
浑身解数(技艺)
(七十六)率
　　　　　　　率　　　率
甲骨文　　小篆　　隶书　　楷书
“率”是象形字，甲骨文像丝网的样子。表示捕鸟用的有柄的网，后引申为“率领”。
字义例释
shuài
①循着，沿着
匪兕匪虎，率彼旷野。(《孔子世家》)
②率领，带领
遂率子孙荷担者三夫。(《愚公移山》)
③全都，一概，一律
六国互丧，率赂秦耶？(《六国论》)
④轻率
子路率尔而对曰。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
⑤大率，大概，大致
大率十里一亭，亭有亭长。(《汉书》)
识记方法　“率”的基本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。
成语助记　率(沿着)土之滨　率(遵从)由旧章
正身率(表率)下　率(不假思索)尔成章
(七十七)说
　　　　說　　　說　　　　说
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“说”本来写作“說”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，兑声(古音相近)。表示陈述、解说。
字义例释
①shuō
a．讲，倾诉
说尽心中无限事。(《琵琶行并序》)
b．说法，言论，主张，学说
而听细说，欲诛有功之人。(《鸿门宴》)
c．文体的一种
《师说》
②shuì，劝说、说服、游说、劝告
范增说项羽曰。(《鸿门宴》)
③yuè，同“悦”，高兴、喜悦
秦伯说，与郑人盟。(《烛之武退秦师》)
识记方法　“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说(音shuì)服”别人；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。
成语助记　众说(言论)纷纭　痴人说(谈论)梦　不由分说(解说)　道听途说(听来的)　自圆其说(学说)
(七十八)私
　　　　私　　　私
小篆　　隶书　　楷书
“私”是形声字，小篆从“禾”部，厶(sī)声。表示一种禾名，后借用来表示私人的、自己的。
字义例释
①私人的，自己的
欲苟顺私情。(《陈情表》)
②私事，私利
丹不忍以己之私，而伤长者之意。(《荆轲刺秦王》)
③私下，偷偷地
私见张良。(《鸿门宴》)
④偏爱
吾妻之美我者，私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
识记方法　“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”进行。
成语助记　徇私(私人的)枉法　以私(私情)害公
公报私(私人)仇　结党营私(私利)
(七十九)素
　　　　素　　　素
小篆　　隶书　　楷书
“素”是会意字，小篆上边是“垂”字(即垂)，下边是“糸”字，糸，丝。合起来指丝束本来的颜色。表示白色的丝织品。
字义例释
①白色的生绢，白色的
十三能织素。(《孔雀东南飞并序》)
秦王子婴素车白马。(《高祖本纪》)
②朴素的，不加修饰的
可以调素琴，阅金经。(《陋室铭》)
③素来，一向，平素，向来
素善留侯张良。(《鸿门宴》)
④白白地
彼君子兮，不素餐兮。(《伐檀》)
⑤真情，本心
披心腹，见情素。(《狱中上书自明》)
识记方法　“素”的本义是“没有染色的丝绢”。“没有染色”说明平时就是这样“不加修饰”的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的。
成语助记　素(平素)昧平生　我行我素(平素)　安之若素(平常)　尸位素(白白地)餐
(八十)汤
　　　　湯　　　湯　　　　汤
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“汤”本来写作“湯”，是形声字，小篆从“水”部(即氵)，昜(yánɡ)声(韵母相同)。表示热水。
字义例释
①热水，开水
臣请就汤镬。(《廉颇蔺相如列传》)
②中药汤剂
臣侍汤药，未曾废离。(《陈情表》)
③汤汤(shānɡ shānɡ)，水大流急的样子
淇水汤汤。(《诗经·氓》)
④护城河
固若金汤。
识记方法　“汤”的本义是“热水、开水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。
成语助记　金城汤(热水)池　赴汤(热水)蹈火　扬汤(热水)止沸
(八十一)涕
　　　　涕　　　涕
小篆　　隶书　　楷书
“涕”是形声字，小篆从“水”部(即氵)，弟声(声母相近，韵母相同)。表示眼泪。
字义例释
①泪水，眼泪
出门登车去，涕落百余行。(《孔雀东南飞并序》)
②流眼泪，哭泣
儿涕而出。(《促织》)
③鼻涕
目泪下，鼻涕长一尺。(《僮约》)
识记方法　“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会使鼻子发酸而流出鼻涕(相信大家都有这样的感觉)，故后又引申出“鼻涕”之义。
成语助记　涕(眼泪)泗滂沱　感激涕(眼泪)零　破涕(流眼泪)为笑
(八十二)徒
　　　　徒　　　徒
小篆　　隶书　　楷书
“徒”是形声字，小篆从“”部(即辶)，土声(声母、韵母相同)。表示步行。
字义例释
①步兵
帅徒以往。(《左传》)
②步行
舍车而徒。(《周易》)
③同伙，同一类人
郯子之徒。(《师说》)
④门徒，学生
仲尼之徒无道桓文之事者。(《齐桓晋文之事》)
⑤随从
日与其徒上高山。(《始得西山宴游记》)
⑥囚徒，服役的人
氓隶之人，而迁徙之徒也。(《过秦论》)
⑦只，仅仅
徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
⑧徒然，白白地
徒使两地眼成穿而骨化石。(《与妻书》)
识记方法　“徒”的本义是“步兵”。“步兵”就是“步行”的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，白白地”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。
成语助记　徒(白白地)劳无功　徒(空)有其表　家徒(只)四壁　好色之徒(人)
(八十三)亡
　　　　　　　亡　　　亡
甲骨文　小篆　隶书　　楷书
“亡”是象形字，甲骨文像人躲在掩体后面。表示逃亡、逃跑。
字义例释
①逃跑，逃亡
沛公今事有急，亡去不义。(《鸿门宴》)
作名词则为“逃亡的人”
追亡逐北，伏尸百万。(《过秦论》)
②丢失，失去
诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。(《六国论》)
③灭亡，消亡
战败而亡，诚不得已。(《六国论》)
④同“无”，没有
河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)
⑤外出，不在
孔子时其亡也，而往拜之。(《论语》)
⑥死，死亡
今刘表新亡，二子不协。(《赤壁之战》)
识记方法　“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”。逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”，生命“失掉”即“死亡”，东西“失掉”当然就“没有”了。
成语助记　亡(丢失)羊补牢　亡(灭亡)国之音　亡(逃亡)命之徒　唇亡(没有)齿寒
(八十四)王
　　　　　　　王　　　王
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“王”是会意字，甲骨文上边是“上”字，下边是“火”字，合起来指火苗上窜。“旺”的本字，表示火势很大，后引申为“帝王”义。
字义例释
①wánɡ
a．战国时诸侯国的统治者均称“王”
三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)
b．封建时候的最高爵位
王侯将相宁有种乎！(《陈涉世家》)
②wànɡ，称王，指统治天下
沛公欲王关中。(《鸿门宴》)
识记方法　“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“封建时候的最高爵位”。
成语助记　成者为王(皇帝)，败者为寇　帝王(天子)将相　占山为王(首领)
(八十五)望
　　　　　　　望　　　望
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“望”是会意字，甲骨文上边是“目”字，中间是“人”字，下边是“土”字，合起来指人站在地上举目眺望。表示眺望。
字义例释
①观察
吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。(《鸿门宴》)
②向远处看，远望
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《劝学》)
③盼望，期望
日夜望将军至，岂敢反乎！(《鸿门宴》)
④希望，想
王如知此，则无望民之多于邻国也。(《寡人之于国也》)
⑤名望，声望
都督阎公之雅望，棨戟遥临。(《滕王阁序》)
⑥埋怨，怨恨
若望仆不相师，而用流俗人之言。(《报任安书》)
⑦农历每月十五日
壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》)
识记方法　“望”的本义是“向远处看”，故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？(由空间的“远”转变为时间的“远”)“名望、声望”当然是每个人所期望的，反义引申为“埋怨，怨恨”；农历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。
成语助记　德高望(名望)重　望(望见)尘莫及　望(望见)梅止渴　望(望见)其项背　望(接近)秋先零　众望(期望)所归　得陇望(希望)蜀
(八十六)恶
　　　　惡　　　惡　　　　恶
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“恶”字本来写作“惡”，是形声字，小篆从“心”部，亞(即亚)声(古音相近)。表示罪过，与“善”相对。
字义例释
①è
a．罪恶，坏事，奸恶小人
造恶的享富贵又寿延。(《窦娥冤》)
b．不好的，险恶的
想谗邪则思正身以黜恶。(《谏太宗十思疏》)
c．貌丑
状貌甚恶。(《仲尼弟子列传》)
②wù
a．厌恶，不喜欢
非恶其声而然也。(《人皆有不忍人之心》)
b．嫉妒
信知汉王畏恶其能。(《淮阴侯列传》)
③wū，疑问代词，怎么、哪里
恶施不孝？(《兼爱》)
识记方法　“恶”有两个基本义：一是貌丑，一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“厌恶，不喜欢”。
成语助记　恶(罪过)贯满盈　除恶(邪恶)务尽　怙恶(作恶)不悛　疾恶(坏人)如仇　深恶(厌恶)痛绝　粗衣恶(粗劣的)食
(八十七)微
　　　　微　　　微
小篆　　隶书　　楷书
“微”是形声字，小篆从“彳”部，(wēi)声。表示隐身行走，不露踪迹。
字义例释
①小数，一寸的百万分之一，喻指细小的事物。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(《五代史伶官传序》)
引申为“微小”“细小”
细草微风岸。(《旅夜书怀》)
②稍微，略微
微冷，山头斜照却相迎。(《定风波》)
③地位卑微
猥以微贱，当侍东宫。(《陈情表》)
④衰败，衰微
周室微而礼乐废。(《孔子世家》)
⑤偷偷地，暗暗地
与其客语，微察公子。(《魏公子列传》)
⑥精妙，深奥
其文约，其辞微。(《屈原列传》)
⑦不显露的，隐藏其高贵身份的
从数骑出，微行入古寺。(《左忠毅公逸事》)
⑧不，没有，如果没有
微夫人之力不及此。(《烛之武退秦师》)
识记方法　“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑微”；势力“小”就是“衰微”。非常“小”就接近于“没有”(但又不是完全没有，故此义用于假设)。由此义又可进一步引申出“不显露的”“暗暗地”等义。
成语助记　微(微小)不足道　微(不显露的)服私行
微(深奥)言大义　见微(微小的迹象)知著　人微(低微)言轻　白璧微(微小)瑕
(八十八)悉
　　　　悉　　　悉
小篆　　隶书　　楷书
“悉”是会意字，小篆上边是“采