河北省唐山市、廊坊市2025年高三高考第二次模拟演练语文试卷
本试卷共10页，23小题。满分150分，考试时长150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
礼是中华文明起源的重要标志之一，礼乐文化是中国文化的重要内容和特征。礼的起源很早，六千多年前的濮阳西水坡大墓中的一些器物就有礼器的特征，距今五千多年前的良渚遗址墓葬出土的玉琮、玉璧、玉石钺等，稍晚一些的陶寺遗址大墓中出土的龙盘、鼍鼓、特磬等，都是比较典型的礼器，具备了三代礼制的雏形。这些礼器也成为考古学家判断中国进入文明社会的重要标志。
礼历史悠久，但不是一成不变，它随着社会的变化而不断发展。儒家认为，三代的礼乐既有沿袭也有变革，“郁郁乎文哉”的周礼是周公在前人基础上所制定的。《礼记·明堂位》记载，武王崩，成王即位，周公代行天子之事，“六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服”。周公作为周初的最高统治者，借鉴夏、商两代礼法，加以损益，创制了一套完备的礼乐制度，成为当时天下共同遵循的行为准则。
周代礼文大备，礼制发展到了极其繁盛的地步，但是从春秋中后期开始则出现了“礼坏乐崩”的局面。对于这一转变，顾炎武曾经指出“邦无定交，士无定主。不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣”。这个说法影响很大，以至很多学者据此认为西周的礼制在春秋后期已经逐渐衰亡了。其实，从中国古代历史文化发展的整体来看，春秋战国之际的“礼坏乐崩”并不意味着礼的衰亡，这只是古礼发展过程中的转化，也是中国古代礼乐文化发展阶段上的一次转型。
一方面，周代的礼乐文明孕育出了诸子百家。礼乐文明是诸子百家思想的源头，它经过了“哲学的突破”，散为诸子之学。儒家以礼乐为教，继承传统文化的因素最多。
孔子曾经问礼于老子，可见老子也精通礼乐，老子的思想也有许多源于礼学。墨子曾“学儒者之业，受孔子之术”，后因反对礼的繁文缛节，“故背周道而用夏政”。但应该指出的是，墨子并不反对礼本身，在墨子看来，只要符合节用和义利原则，礼仍是不可缺少的。整体来看，诸子学说或直接或间接都与礼有关系。
另一方面，以儒家为主的诸子通过重新阐释礼乐思想进而延续了礼的传统。儒家通过对周礼的继承与深度阐释，从理论上论证了礼的价值与功能。首先，儒家继承了《诗经》“人而无礼，胡不遄死”的遗教，认为礼是人禽之别的标准。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎 ”这里的“敬”就是礼的精神，《礼记》也认为“凡人之所以为人者，礼义也”。《管子·形势解》指出：“辩明礼义，人之所长，而蝚蝯之所短也。”礼作为人禽之别的价值标准，提升了礼存在的合理性，礼学思想也更加完备了。其次，儒家突出了礼在治理国家、整合社会方面的重要作用。孔子说为政要“道之以德，齐之以礼”，荀子说“人之命在天，国之命在礼”，这些看法都强调了以礼治国的重要性。
(摘编自刘丰《礼的损益与中华文明的连续性》)
材料二：
“礼崩乐坏”是儒家学说中的一个基本话语，特别指向春秋战国之际。事实上，历史上很多时期都出现过所谓礼崩乐坏现象，尤其是王朝末年、动乱时期，无可避免地造成礼乐坏废、道德陷溺，时人或后朝的士大夫常常发出礼崩乐坏的感喟和抱怨。这种感叹和抱怨所反映的文化心理，正是对中国礼乐传统的认同和对礼乐文脉连续性的维护，反映了统治者和士大夫想要振衰起弊、重建礼乐的决心和努力。由此，客观上促进了中国历史上礼乐制度的多次重建和传承不辍。
西汉初年，针对秦朝的文化破坏，一俟社会安定，便开始了修正礼乐，纠正风俗。《汉书·礼乐志》记载，西汉初年“拨乱反正，日不暇给”。到汉文帝时，贾谊以为当时“废礼义，捐廉耻”，风俗败坏，于是强烈呼吁“定制度，兴礼乐”，以实现“诸侯轨道，百姓素朴，狱讼衰息”。可是此时距离汉代建国仅20余年，还来不及重建礼乐。直到汉武帝时，还在感叹礼崩乐坏，于是他在元朔五年六月下诏，将礼乐重建定为首务。这一番努力，与独尊儒术、更始革新的历史洪流合为一体，才造就了西汉中后期的儒学复兴，造就了政治和社会上的“昭宣中兴”。
东汉初年，光武帝重建礼乐，大小礼制皆征询张纯意见。建国约半个世纪之后，汉章帝也发起了一场举遗兴礼的运动。元和三年，他下诏让大臣们进献礼制：“汉遭秦余，礼坏乐崩，且因循故事，未可观省，有知其说者，各尽所能。”庆氏礼学的传承人曹褒受命制定礼制，写成《新礼》。这部《新礼》虽然由于皇帝崩薨而未及施行，但东汉前期挽救礼崩乐坏局面、重建礼乐制度的文化措施无疑起到了正面作用。
类似礼制重建的现象，在历史上不断重演。南朝齐梁时期便设有修礼局，屡修屡废。天监元年，梁武帝下诏云：“礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。”当然，由于岁月动荡和国祚短促，这些努力并不一定真正实施。而一旦结束战争，走向和平，便重启礼制重建工作。隋文帝统一天下后，极力重建丧服制度。他鉴于“礼坏乐崩，由来渐矣。……近代乱离，唯务兵革，其于典礼，时所未遑”的现状，规定对于父存而母丧的丧服为“依礼十三而祥，中月而禕”，解决了丧服制度混乱的问题。
历代统治者在建国前期，都让礼学家们“考论同异，博采古今，以成一代之典”。北魏道武帝、北魏宣武帝、北宋哲宗、北宋徽宗、元武宗、明朝太祖等时期，或君或臣，制定礼典时都曾有过如此努力。
(摘编自杨华《“礼崩乐坏”新论———兼论中华礼乐传统的连续性》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.濮阳西水坡大墓中的器物、良渚遗址墓葬出土的玉琮等、陶寺遗址大墓中出土的龙盘等，都是典型礼器，标志着中国进入文明社会。
B.周公对夏、商两代礼法进行扩充，制定了完备的礼乐制度，为人们提供了行为准则，将礼制的发展推向了一个高峰。
C.儒家认为礼是人禽之别的标准，这一观点可以在孔子的言论和《礼记》中得到印证，也被其他学者接受，使礼学思想更加完备。
D.历代都出现过礼崩乐坏现象，各朝统治者和士大夫出于对中国礼乐传统的认同和对礼乐文脉连续性的维护，多次进行礼制重建。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.春秋战国之际的礼坏乐崩是古礼的转化和古代礼乐文化的转型，礼的传承并未因此而中断。
B.汉武帝重建礼乐促成了儒学复兴和昭宣中兴，彰显了礼乐制度在古代社会的重大意义。
C.从西汉到明朝，礼制重建的现象在历史上不断重演，礼乐制度也在这个过程中不断趋于完备。
D.统治者在建国前期采取种种措施重建礼乐制度，其目的并不单纯是挽救礼崩乐坏的局面。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(3分)
A.孔子周游列国宣扬“克己复礼”，强调恢复周礼以整顿春秋时期的社会乱象。
B.唐朝安史之乱后，唐德宗时期，大臣们商议修订礼仪，以恢复社会秩序。
C.宋朝建立后，宋太祖赵匡胤命人重新修订礼仪制度，制定了《开宝通礼》。
D.明朝初期，朱元璋下令制定《大明集礼》，对祭祀、冠服、车舆等方面的礼仪进行详细规定。
4.两则材料都谈到了“礼”的发展，侧重点有何不同 请简要说明。(4分)
5.我国历史理论学者黄畅认为：“习近平总书记提出的中华文明突出的连续性，具有三个方面的内涵：一是源远流长，二是不断传承，三是守正创新。”这在礼乐文化连续性上有何体现 请结合材料简要概述。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：
车轮滚滚(节选)
铁 凝
不久前，在一个聚会上，我的一位同事又说起了车。一个时期以来，我不止一次听这位同事讲起有车的种种好处和开车的种种意义。这位同事的“车事”，也让我想起了自己的“驾车”经历。
从前——30年前——1975年，我和一些应届高中毕业生作为下乡知识青年，在冀中平原上的一个村子开始了与农民一样的劳动和生活。一天下午，生产队长派给我一样农活：赶着毛驴车去公社供销社拉化肥。这让我欣喜若狂，与我同行的两个女生也兴奋不已。因为，和大庄稼地里的活计相比，赶驴车又何止是个轻巧活儿呢，那简直是一次奢侈的时髦之旅。
生产队的毛驴是头小灰驴，那驴车只是一辆小排子车。驴的秉性比起骡、马，虽然稍显滑头和懒惰，却不暴烈，通常比较好驾驭。就这样，我们赶着小驴车上了路。两个女伴坐进车厢，由我负责驾车。起步要喊“驾”，调整方向要喊“哦喝”，站住要喊“吁”。差不多，只要学会这三声呼喊，驴车就能够正确地在路上前进。①驴车在我简单的吆喝声中不快不慢地走着，车轮下的乡间土路凹凸不平，让我们的身体领略着甘愿承受的轻微颠簸；而夹挤在土路两边的高大的白杨树，在秋风中豁唧啷地响着，威严又安谧。
公社离我们的村子五华里，我们都希望这短暂的五里地能够无限延长——因为驾驭的欢乐初次降临到我的头上。我们的虚荣心也叫我们特别乐意看见人们那吃惊的眼神：嗬，女学生也会赶驴车……几乎是一瞬间，公社就到了。我在供销社门前冲小灰驴喊了“吁”，停住车，我的同伴也跳下车，跟我一起进门去买化肥。但我们出门时却发现驴车不见了，原来我忘了把毛驴拴住，于是驴自己拉着车扭头就走了。幸亏好心的路人帮我们把已经走在出村路上的驴车截了回来，供销社的营业员替我们将化肥装上车，驴车才又开始正确前进。
②在回村的路上，我们三人不断指责着那毛驴，指责它的贼头滑脑和不听指挥。驴一声不吭地只顾走路。很久以后我想起我这初次的驾车，仍然能够感受到当初的愉悦，可也觉得我们三个人只顾了享受驾车的奢侈，似都缺少一点驾车人应有的厚道：驴已经在负重前行了，它承载的重量除了化肥，还有我们三个活人，又何必把自己忘记拴驴车的责任推到它身上呢
那是一个不讲速度的时代。在中国的乡村，牲口车仍然像千百年前一样，是重要的交通和运输工具。1975年的中国，自行车也仍然是重要的，是交通工具更是家庭财产的象征。一则轶事讲的是我的另一位同事，在那个年份里买了一辆产自上海的凤凰二八型锰钢自行车，却舍不得骑，放着又怕受潮，干脆将它吊在墙上。其老父从乡下来城里看病，每日步行去医院，颇感劳累，请求儿子将墙上的自行车放下来叫他骑一骑，这位儿子便说：“爹呀，您还是骑我吧。”这样，孝顺和实用就都让位于对这份财产的护佑了。
我庆幸我生在今天的中国，我驾驶过驴车，我也有机会去驾驶汽车，甚至我也有了属于自己的汽车。啊，车轮滚滚！中国人从前在交通上的种种苦难、尴尬和算计好像一股脑就被抛在车后了。还记得许多人当年为了省下3分钱的公共汽车票钱，坚持步行着走向目的地。人问：“您是怎么来的呀 ”答曰：“乘11路汽车来的。”就是当年这些快乐而幽默的用“11路汽车”行动的步行者，在今天已经有多少人拥有了自己的私家车啊。我也亲眼见过我的一个亲戚，当年住在四合院里一个三平方米的小屋的，有一次打开一辆某某牌车子的车门，皱着眉头说：“后排座空间太窄，空间太窄……”当我们行驶在路上，大排气量的车好像天生可以藐视小排气量的车，而小排气量的车遇见大排气量的车也喜欢故意“别”你那么一下子。
2005年的岁末，我是一个乘车的人，我是一个骑自行车的人，我是一个坐“11路”而来的人，我——有时也是一个开车的人。有一天，我开着车走在山里一条狭窄的公路上，遭遇着种种不守规则的车。而当我在经过一个寂静的村子时，我遇到了一辆拉着柴火的驴车。赶车人是一个老汉，他跳下车来，紧轰着牲口忙不迭地给我的车让路的样子使我有种受宠若惊之感。这个谦逊的山里老人，他显然还没有对汽车这物件产生敌意，他把它当成这山里的客人了吧，主人应该礼让客人的。在老人积极的避让下，我顺利通过了本是狭窄的路。我忽然心生暖意。
车轮滚滚，势不可挡，谁也无法压抑逐渐富裕起来的中国人蓬勃的各种欲望。③问题是，当车轮滚滚向前时，我们该没有丢下人类那些本该具备的种种德性吧 我们有目测前方的雄心，也该有回望心灵的能力。
文本二：
作品是立身之本(节选)
铁 凝
一个作家，什么是他的立身之本 毫无疑问，是作品。优秀的作品通向深微的人心，潜移默化地改变着人的精神。中国的改革开放已经30多年，在历史巨变与社会发展的进程中，人的精神面貌发生了很大的变化，中国人的生存状态与过去迥然不同。今天的社会为什么仍然需要文学 这是因为好的文学有能力表现一个民族最富活力的呼吸，有能力呈现一个时代最生动、最本质的面貌。在经济社会快速发展、各种矛盾纷繁复杂的条件下，作家应该认真思考如何以文学方式回应我们所处的时代，真正把握时代的潮流，直面人生的诸多难题。信息社会正自信而响亮地踏上经济高速公路，作家在尽情拥抱取之不尽的写作资源时，更应该理性反思，放慢脚步。文学反对轻率，它不应是粗糙的社会情报，不应是某些迅速变换的社会话题的集合，不应仅仅表达一般的时髦意见。④作家更不应成为流水线上的素材加工者，他应该感知一个变化着的活力迸发的中国，体会和理解今天的中国人生动而深刻的多样情感。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文本一开头从同事的“车事”切入话题，通过日常社交场景勾起作者关于“驾车”经历的回想，行文流畅自然。
B.文本一采用第一人称，讲述自身经历与见闻，回忆与现实相交织，时空交错，张弛有度，使作品意蕴更加丰富。
C.文本一中的“汽车”与《哦，香雪》中的“火车”有异曲同工之妙，二者均贯穿全文，起到线索作用。
D.文本二首先指出作品是作家立身之本，接着阐明文学乃时代之需，最后申明作家的应尽之责，思路清晰。
7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.句子①调动多种感官，从触觉、听觉、视觉角度展现了一幅知识青年乡间驾车的美好画面。
B.句子②连用两个“指责”突出我们对驴的愤怒和不满，与后文驴的一声不吭形成鲜明对比。
C.句子③在问答之间，引发人们的深入思考，使叙事从作家的个人记忆升华为对人类的灵魂拷问。
D.句子④“流水线上的素材加工者”将作家称作流水线工人，暗含作者对机械性写作的批判态度。
8.文本一以“车轮滚滚”为标题，意蕴丰富。请结合文本简要分析。(4分)
9.什么样的作品才能称之为作家的“立身之本” 请以文本一为例，谈谈你的理解。(6分)
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“明主思短而益善，暗主护短而永愚。隋炀帝好自矜夸，护短拒谏，诚亦实难犯忤。虞世基不敢直言，或恐未为深罪。昔箕子佯狂自全，孔子亦称其仁。及炀帝被杀，世基合同死否 ”杜如晦对曰：“天子有诤臣，虽无道，不失其天下。世基岂得以炀帝无道，不纳谏诤，遂杜口无言 偷安重位，又不能辞职请退，则与箕子佯狂而去，事理不同。昔晋惠帝贾后将废愍怀太子，司空张华竟不能苦争，阿意苟免。及赵王伦举兵废后，遣使收华，华曰：‘将废太子日，非是无言，当时不被纳用。’其使曰：‘公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退 ’华无辞以答，遂斩之，夷其三族。古人有云：‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相 ’故‘君子临大节而不可夺也’。张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一言谏诤，诚亦合死。”太宗曰：“公言是也。人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁。炀帝岂不以下无忠臣，身不闻过，恶积祸盈，灭亡斯及！朕今志在君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道。公等各宜务尽忠谠，匡救朕恶，终不以直言忤意，辄相责怒。”
(《贞观政要·论求谏》)
材料二：
内史侍郎虞世基以帝恶闻贼盗诸将及郡县有告败求救者世基皆抑损表状不以实闻，但云：“鼠窃狗盗，郡县捕逐，行当殄尽，愿陛下勿以介怀！”帝良以为然，或杖其使者，以为妄言，由是盗贼遍海内，陷没郡县，帝皆弗之知也。杨义臣破降河北贼数十万，列状上闻，帝叹曰：“我初不闻，贼顿如此，义臣降贼何多也！”世基对曰：“小窃虽多，未足为虑。义臣克之，拥兵不少，久在阃外①，此最非宜。”帝曰：“卿言是也。”遽追义臣，放散其兵，贼由是复盛。
(《资治通鉴·卷第一百八十三炀帝纪》)
①阆外：指京城或朝廷之外。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
内史侍郎虞世基以帝恶 闻贼盗□诸将□及郡县D有告败求救者世基皆抑损□表状G不以实闻
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“虽无道”的“虽”与《屈原列传》“虽与日月争光可也”的“虽”意思相同。
B.是，正确，与《齐桓晋文之事》“是心足以王矣”的“是”意思相同。
C.杖，用杖责打，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。
D.河北，即黄河以北，与《鸿门宴》“将军战河北”的“河北”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.在唐太宗看来，箕子因商纣王不听谏言而假装疯癫以求自我保全，受到孔子称赞，虞世基因隋炀帝昏庸无道而不敢直言进谏，似乎也算不上大罪。
B.无道的昏君如果有敢于直言进谏的臣子，也不会失去天下，基于这种认识，杜如晦认为，虞世基的情况和箕子装疯离去的情况在事理上并不相同。
C.晋代张华在太子无罪被废时没有极力进谏导致最终被杀，杜如晦援引这个史实，意在告诫唐太宗只有虚心接纳臣下的意见，才能永远保有皇位。
D.隋炀帝听信了虞世基的谗言，不但不奖赏杨义臣的战功，反而认为杨义臣拥兵在外易生变故，于是解散他的军队，导致贼寇的势力重新强盛。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)隋炀帝好自矜夸，护短拒谏，诚亦实难犯忤。
译文：
(2)张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。
译文：
14.请结合两则材料，简要概括虞世基“合死”的理由。(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。
陪李七司马皂江上观造竹桥，即日成，往来之人
免冬寒入水，聊题短作简李公
杜 甫
伐竹为桥结构同，褰裳①不涉往来通。
天寒白鹤归华表②，日落青龙见水中。
顾我老非题柱客，知君才是济川功。
合观却笑千年事，驱石③何时到海东。
①褰(qiān)裳：撩起下裳。②华表：这里指桥柱。③驱石：《三齐略记》记载，秦始皇作石桥，欲过海观日出处，有神人能驱石下海，石去不速，神辄鞭之，石皆流血。
15.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.诗人因陪李七司马观造竹桥一事感怀，写成了这首短诗，竹桥和李七司马都是诗歌的吟咏对象。
B.首句直接叙述伐竹造桥之事，表明桥虽以竹为材，但结构与常见桥梁相同，暗含对匠心的赞叹。
C.颔联以“白鹤”“青龙”比喻竹桥，并用“天寒”“日落”加以烘托，凸显了竹桥姿态的壮美。
D.颈联使用的司马相如题柱的典故，刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中也使用过，但两者用意不同。
16.本诗是怎样表现李七司马的“济川功”的 请结合诗句简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《种树郭橐驼传》中，乡人给郭橐驼取了“驼”的外号，对此，郭橐驼认为很恰当，欣然接受,并“ , ”。
(2)在励志班会课上，李老师说人要有自信，要相信自己的能力和价值，就像李白在《将进酒》中高吟的“ ， ”一样。
(3)汉代抗击匈奴的名将众多，在唐代边塞诗中常被提及，如：“ ， 。”
三、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
作为一种生活中常见的非语言行为，叹息往往被人们认为是负面情绪的表现。有人认为每天的叹息表达与亚临床抑郁症有关。但近期一项研究发现，与那些叹气少的人相比，多叹气的人反而抑郁症发病率更低。
不是说叹气不好吗，怎么听起来叹气反而更有益于身体健康呢 这就要从叹息的本质说起了。此刻，让我们一起主动做一次叹息：先深深地吸(A)一口气，感受气流从鼻腔一路顺畅地流通至胸腔乃至腹腔，接着，再用嘴慰藉而畅快地将肺中的废气(B)一口气吐出去。①等等，这不就是一次深呼吸吗 其实，②每次叹气都包括一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气组成，③而在这个过程中我们的大脑和肺部都在被悄悄激活。④从生理层面讲，叹气和普通呼吸、喘息一样，⑤只是我们为了应和特定场景的一种呼吸模式罢了。⑥而且，我们人类不仅会叹气，所有哺乳动物都会。
甲 ，叹息所进行的呼吸更深、更重，一次叹息差不多能达到寻常呼吸两倍的进气量，这不仅能使肺部充满空气，让我们获取更多新鲜空气，还能让肺部那些平时用不到的肺泡也能得到充分地激活。因此，一些研究者将叹息称为“呼吸系统的重置器”。
既然叹息是人体自然的生理行为，为什么我们又会将它和负面情绪联系起来呢 这就要说到叹息经常发生的场景了———你猜的没错，正是我们处于紧张、焦虑、压力、疲惫等“应激”状态时。当我们处于这些状态时，身体会不自觉地处于应激紧张状态，不仅全身肌肉紧绷，在一些比较极端的情况下，我们甚至会不自觉的长期屏息或浅呼吸， 乙 。而叹气之后，随着新鲜氧气的涌入，因憋气而缺氧的大脑逐渐恢复正常，我们的应激状态也得以缓解。
与其说叹气是一种糟糕的信号，不如说是我们的身体在积极自救。假如你正在遭受生活的爆击，面对重压，不防长叹一声，让自己能松上(C)一口气。
18.文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(6分)
19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
20.文中最后一段有两处错别字，请找出来并加以改正。(2分)
21.文中画波浪线部分都有“一口气”，请说说三者在表意上的不同。(3分)
22.假如你是社区医院呼吸科医生，将开设医学科普讲座，为广大居民普及叹息对身心健康的积极意义，请根据材料拟写讲解要点。(3分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
开源与闭源是人工智能开发的两种模式。开源指源代码公开，允许任何人查看、修改和重新开发，Deepseek走的是开源之路；闭源指源代码不公开，只有所有者能修改，ChatGPT走的是闭源之路。开源强调共享协作，可以吸引更多的人参与开发；闭源则强调技术专有，可以保护独创动力。你认为技术创新应该走哪条路
请写一篇文章，体现你的联想与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文参考答案
1. C (A项， “都是典型礼器”错误，原文为“濮阳西水坡大墓中的一些器物就有礼器的特征”。B项， “周公对夏、商两代礼法进行扩充”错误，原文为“借鉴夏、商两代礼法，加以损益”。D项， “历代都出现过礼崩乐坏现象”扩大范围，原文为“历史上很多时期都出现过所谓礼崩乐坏现象”。)
2. C (“礼乐制度也在这个过程中不断趋于完备”没有依据。)
3. A (材料二主要论述西汉及其以后不同时期面对“礼崩乐坏”现象，统治者和士大夫重建礼制的努力及影响。A项，孔子宣扬“克己复礼”，属于春秋时期儒家对礼的传统的重视，不适合作为材料二的论据。)
4.①材料一侧重论述先秦时期礼在社会发展中的传承变化。②材料二侧重论述西汉及其以后不同时期面对“礼崩乐坏”现象，统治者和士大夫重建礼制的努力及影响。(每点2分，意思对即可)
5.①源远流长：礼起源于六千多年前，有着悠久的发展历史。②不断传承：礼乐文明孕育出诸子百家，其承载的文化内涵在不同思想流派中传承和发展；历代统治者和士大夫重视礼的重建，使得礼乐制度传承不辍。③守正创新：三代的礼乐既有沿袭也有变革；诸子百家继承了礼的传统，又对礼进行了新的理解与阐释。(每点2分，如果学生仅答出具体表现，酌情扣分)
6. C (“均贯穿全文，起到线索作用”错误，文本一主体部分重点回忆了驾驶驴车的经历， “汽车”不是线索，也并未贯穿全文或
7. B (“愤怒和不满”错误，根据下文“很久以后我想起我这初次的驾车，仍然能够感受到当初的愉悦” “还有我们三个活人，又何必把自己忘记拴驴车的责任推到它身上呢 ”可知，当时我们三人是在推卸责任，对驴并无愤怒和不满之意。)
8.①“车轮滚滚”具体指驴车、自行车、汽车等交通工具的变迁。②“车轮滚滚”象征社会的进步和时代的变迁，改革开放后中国社会物质经济得到了高速发展，人类精神发展也应该与之同步。(每点2分，意思对即可)
9.①作品能通向深微的人心，改变人的精神风貌：文本一通过“乘11路汽车”的幽默乐观、对“后排空间狭窄”的抱怨、 “驴车让路”的礼让等细节折射人性，引发道德反思，影响读者精神。②作品能反映时代变迁，表现民族活力：文木一以驴车、自行车、汽车等交通工具的变迁为切入点展现了改革开放给中国社会带来的巨大变化。③作品能理性反思，体现中国人的多样情感：文本一以回忆的形式反思了改革开放的得与失，既肯定了物质的进步，又批判了精神的迷失，倡导有“回望心灵的能力”，呼唤对人类美好德性的坚守。 (每点2分，意思对即可)
10. BEG
11. B (“是心足以王矣”的“是”意为“这样”。)
12. C (“意在告诫唐太宗只有虚心接纳臣下的意见，才能永远保有皇位”错误，杜如晦援引这个史实意在说明臣子应直言进谏。)
13.(1)隋炀帝喜欢自夸，掩饰短处，拒绝谏言，确实难以冒犯。
(赋分点：矜夸， 夸耀；诚，确实， 实在； 犯忤， 冒犯， 违逆； 句意1分。)
(2)张华在直言劝谏方面不能成就自己的气节，在言辞谦逊方面又不能保全自己的性命，作为国家重臣的节操本来已经丧失。
(赋分点：逊言，言辞谦逊；固，本来；坠，丧失；句意1分。)
14.①处在宰辅的位置上，却没有尽到规劝君主的职责。②贪恋高位，当不能尽职尽责时，却不能主动辞去宰辅的职位。③谎报贼寇情况，蒙蔽隋炀帝。(答对一点给2分，两点给4分，三点给5分)
参考译文：
材料一：
贞观二年.太宗对侍臣说： “明君因反思自己的短处而越来越好，昏君因掩饰自己的短处而永远愚昧。隋炀帝喜欢自夸，掩饰短处，拒绝谏言，确实难以冒犯。虞世基不敢直言进谏，或许不算大罪。过去箕子装疯以保全自己，孔子也称赞他仁。 等到隋炀帝被杀，虞世基是否应该一同被杀呢 ”来源： 高三答案公众号。杜如晦回答说： “天子有敢于直谏的臣子， 即使无道，也不会失去天下。 虞世基怎么能因为隋炀帝无道，不采纳谏言，就闭口不言呢 他贪图安逸，看重权位，又不能辞职退隐，这与箕子装疯离开，情况不同。过去晋惠帝的贾后要废黜愍怀太子， 司空张华竟然不能极力争辩，阿谀顺从以求苟且免于损害。 等到赵王伦起兵废黜贾后，派人逮捕张华，张华|说： “将要废黜太子那天，我不是没有说话，只是当时不被采纳。’使者说： ‘你身为三公，太子无罪被废，既然谏言不被采纳，为什么不引退呢 ’张华无言以对，于是诛杀了他，并灭了他的三族。 古人说： ‘国家危难时不扶持， 国家倾覆时不匡救，那还用辅相做什么呢 ’所以‘君子在大是大非面前不可改变志向’。 张华在直言劝谏方面不能成就自己的气节，在言辞谦逊方面又不能保全自己的性命，作为国家重臣的币操本来已经丧失。虞世基位居宰相，处在可以进言的位置，竟然没有一句谏言，确实也该死。”太宗说： “你说得对。君主必须有忠良的大臣辅佐，才能自身安宁，国家安定。隋炀帝难道不是因为下面没有忠臣， 自己听不到过错，恶行积累，祸患满盈，才导致灭亡的吗 我现在立志君臣上下，各自竭尽至公之心，互相切磋， 以实现治国之道。你们各自应当竭尽忠诚，匡正补救我的过失，我绝不会因为直言违背我的意愿，就发怒责备你们。 ”
材料二：
内史侍郎虔世基因为隋炀帝厌恶听到贼寇的情况，所以诸将及各地郡县告败求救，虞世基都删减他们的奏报内容，不据实上报，只说： “鼠窃狗盗之徒，郡县官吏追捕，快要被彻底消灭了。 希望陛下不要放在心上！”炀帝认为很对.有时还用杖贞打据实报告的使者， 以为说的都是谎话。 因此贼寇遍布海内，攻陷郡县，炀帝都不知道，杨义臣击败并收降黄河以北的几十万贼寇，他把情况写表上奏炀帝，炀帝看后感叹道： “我原来没听说，贼寇突然到如此地步，杨义臣降服的贼寇怎么这样多 ”虞世基回答： “小贼虽然多，但不足为虑。杨义臣击败小贼，却掌握不少军队，将帅久在朝廷之外，这样是最不适宜的。”炀帝说： “你说的对。”于是派人调回杨义臣，遣散他的士兵，贼寇势力因此又重新强盛起来。
15. C (“白鹤”不是比喻， “凸显了竹桥姿态的壮美”不恰当。)
16.①“褰裳不涉往来通”写竹桥造成后，百姓无需涉水过河，交通变得顺畅，侧面写出李七司马建造竹桥给百姓带来的便利。②“顾我老非题柱客”感慨自己年老，已无壮志豪情，从反面衬托李七司马济川建功，凸显其造福一方的伟业。③“知君才是济川功”直抒胸臆，表达对李七司马造
桥功绩的赞美。④“合观却笑千年事，驱石何时到海东”写秦始皇驱石造桥之举，荒诞可笑，愿望难以实现，反面衬托李七司马造桥的现实意义。(每点2分，答对三点即可得满分)
17.(1)因舍其名 亦自谓‘橐驼’云
(2)天生我材必有用 千金散尽还复来
(3)君不见沙场征战苦 至今犹忆李将军(但使龙城飞将在 不教胡马度阴山)
18.②修改为“每次叹气都由一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气组成”或“每次叹气都包括一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气”；⑤修改为“只是我们为了应对特定场景的一种呼吸模式罢了”；⑥修改为“而且/，不仅我们人类会叹气，所有哺乳动物都会”。
19.甲：与寻常呼吸相比 乙：从而导致大脑缺氧
20.①“爆”改为“暴” ②“防”改为“妨”
21. A处：指生理上的呼吸。B处：指连续或不间断的状态。C处：指心理上的紧张状态。
22.①预防抑郁症，多叹气的人抑郁症发病率更低。②有益肺健康，能激活肺泡功能，调节呼吸系统。③缓解身体应激状态.缓解紧张、焦虑、压力等负面情绪。
23.【立意分析】
这是一道基于科技领域现象，引导学生对“开源”和“闭源”的技术创新价值进行思辨的材料作文题。材料先点出开源与闭源是人工智能开发的两种模式，明确了材料背景。接着进行概念比较，突出了开源和闭源各自的特征。然后进行价值比较，强调开源共同开发、闭源保护独创动力的价值。最后提出“你认为技术创新应该走哪条路 ”的问题，明确了写作的核心任务。完成本题写作任务，关键在于全面理解开源与闭源这两种模式的特点和创新价值.从不同层面进行比较，辨析怎样选择路径有利于技术创新。
我们可从创新速度、技术质量、市场竞争和社会影响等多个层面进行联想与思考。在创新速度上，开源模式因汇聚全球开发者的智慧，能快速迭代产品；闭源模式则凭借集中的资源与规划，对创新过程进行精细管控。在技术质量方面，开源模式下代码接受公众监督，能及时发现并修复漏洞；闭源模式企业为维护自身声誉，会投入大量资源保障技术的稳定性和安全性。在市场竞争中，开源模式降低了创业门槛，促进了市场的多元竞争；闭源模式则通过技术垄断，为企业赢得市场先机。从社会影响来看，开源模式推动知识共享，促进技术普惠；闭源模式可能导致技术壁垒，加剧数字鸿沟。
在立意方向上，既可以鲜明地支持开源模式，论述其在激发群体智慧、推动技术民主化方面的优势；也可以力挺闭源模式，强调其对知识产权的保护、对企业创新动力的激励。还能辩证看待二者，提出根据不同的技术领域、市场环境和发展阶段，灵活选择或结合使用两种模式。
写作时，要抓住“技术创新应该走哪条路”这一核心问题，正面回应，对模式选择做出清晰表述。同时，注重思辨，深入分析其背后的机制与影响.避免使用二元对立思维，将开源与闭源简单化为“正确与错误”。另外，要紧扣技术特性，结合科技发展展开思考，避免泛谈“开放与封闭”，或过度引申，导致脱离材料含义范围。
参考立意：代码无藩篱，开源谱新篇；打破技术壁垒，让开源为创新续航；守护闭源屏障，驱动创新引擎；紧握闭源权杖，稳立创新潮头；融开源闭源之智，谱科技发展新篇；取开源闭源之长，绘数字时代蓝图；开源闭源巧融合，赋能 AI新飞跃。