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语文
本试卷共10页，23小题。满分150分，考试时长150分钟。
注意率项：
1.答卷前、考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上，
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试
卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分】
的
(一]现代文阅读I(本题共5小题，19分)
的
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
礼是中华文明起源的重要标志之一，礼乐文化是中国文化的重要内容和特征。礼
的起源很早，六千多年前的濮阳西水坡大墓中的一些器物就有礼器的特征，距今五干
多年前的良潘遗址墓葬出土的玉踪、玉、玉石战等，稍晚一些的陶寺遗址大墓中出土
的龙盘、是蛀、特磬等，都是比较典型的礼器，具备了三代礼制的雏形。这些礼器也成
为考古学家判断中国进入文明社会的重要标志。
礼历史悠久，但不是一成不变，它随着社会的变化而不断发展。儒家认为，三代的
礼乐既有活表也有变羊，“郁郁乎文哉”的周礼是周公在前人基础上所制定的。《礼
记·明堂位》记载，武王崩，成王即位，周公代行天子之事，“六年，朝诸侯于明堂，制礼
作乐，须度量，而天下大股”。周公作为周初的最高统治者，借鉴夏、商两代礼法，加以
损益，创制了一套完各的礼乐制度，成为当时天下共同遵循的行为准则。
周代礼文大备，礼制发展到了极其繁盛的地步，但是从春秋中后期开始则出现了
好
“礼坏乐崩”的局面。对于这一转变，顾炎式曾经指出“邦无定交，士无定主。不待始皇
之并天下，而文、武之道尽矣”。这个说法影响很大，以至很多学者据此认为西周的礼
制在春秋后期已经逐渐表亡了。其实，从中国古代历史文化发展的整体来看，春秋战
国之际的“礼坏乐崩”并不意味着礼的素亡，这只是古礼发展过程中的转化，也是中国
古代礼乐文化发展阶段上的一次转型。
一方面，周代的礼乐文明孕有出了诸子百家。礼乐文明是诸子百家思想的源头，
它经过了“哲学的突攻”，散为诸子之学。偏家以礼乐为教，继承传统文化的因素最多。
高三唐山语文试卷第1页（共10页）
孔子曾经问礼于老子，可见老子也精通礼乐，老子的思想也有许多源于礼学。丞子曾
“学儒者之业，受孔子之术”，后因反对礼的紫文每节，“故背周道而用夏政”。但应该指
出的是，虽子并不反对礼本身，在墨子看来，只要符合节用和义利原则，礼仍是不可块
少的。整体来看，诸子学说或直接或间接都与礼有关系。
另一方面，以儒家为主的诸子通过重新阴释礼乐思想进而延续了礼的传统。儒家
通过对周礼的继承与深度闲释，从理论上论证了礼的价值与功能。首先，儒家维永了
《诗经》“人而无礼，胡不递死”的遗教，认为礼是人禽之别的标准。孔子说：“今之孝者，
是闭能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这里的“牧”就是礼的精神，《礼记》
也认为“凡人之所以为人者，礼义也”。《管子·形势解》指出：“辩明礼义，人之所长，而
妹媛之所短也。”礼作为人禽之别的价值标准，提升了礼存在的合理性，礼学思想也更
加完备了。其次，儒家突出了礼在治理国家、整合社会方面的重要作用。孔子说为政
要“道之以德，齐之以礼”，荀子说“人之命在天，国之命在礼”，这些看法都强调了以礼
治国的重要性。
(摘编自刘丰《礼的损益与中华文明的连续性》)
材料二：
“礼崩乐坏”是儒家学说中的一个基本话语，特别指向春秋战国之际。事实上，历
史上很多时期都出现过所谓礼崩乐坏现象，尤其是王朝末年、动乱时期，无可避免地造
成礼乐坏废、道德陷溺，时人或后朝的士大夫常常发出礼崩乐坏的感月和抱怨。这种
感叹和抱怒所反映的文化心理，正是对中国礼乐传统的认同和对礼乐文脉连续性的维
护，反映了统治者和士大夫想要振衰起弊、重建礼乐的决心和务力。由此，客观上促进
了中国历史上礼乐制度的多次重建和传永不颊。
西汉初年，针对秦朝的文化破坏，一俟社会安定，便开始了修正礼乐，纠正风俗。
《汉书·礼乐志》记我，西汉初年“拨乱反正，日不暇给”。到汉文帝时，贾谊以为当时
“废礼义，捐廉耻”，风俗败坏，于是强烈呼吁“定制度，兴礼乐”，以实现“诸侯轨道，百姓
未朴，狱讼衰息”。可是此时距离汉代建国仅20余年，还来不及重建礼乐。直到汉武
帝时，还在感叹礼崩乐坏，于是他在元朔五年六月下诏，将礼乐重建定为首务。这一番
芬力，与独尊儒术、更始革新的历史洪流合为一体，才造就了西汉中后期的儒学复兴，
造就了政治和社会上的“昭宣中兴”。
东汉初年，光武帝重建礼乐，大小礼制皆征询张纯意见。建国约半个世纪之后，汉
章帝也发起了一场举遗兴礼的运动。元和三年，他下诏让大臣们进献礼制：“汉遗秦
余，礼坏乐崩，且因循故事，未可观省，有知其说者，各尽所能。”庆氏礼学的传承人曹
受命制定礼制，写成《新礼》。这部《新礼》虽然由于皇帝崩莞而未及施行，但东汉前期
桄救礼崩乐坏局面、重建礼乐制度的文化措施无疑起到了正面作用。
高三唐山语文试卷第2页（共10页）
语文
本试卷共10页，23小题。满分150分，考试时长150分钟。
注意率项：
1.答卷前、考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上，
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试
卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分】
的
(一]现代文阅读I(本题共5小题，19分)
的
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
礼是中华文明起源的重要标志之一，礼乐文化是中国文化的重要内容和特征。礼
的起源很早，六千多年前的濮阳西水坡大墓中的一些器物就有礼器的特征，距今五干
多年前的良潘遗址墓葬出土的玉踪、玉、玉石战等，稍晚一些的陶寺遗址大墓中出土
的龙盘、是蛀、特磬等，都是比较典型的礼器，具备了三代礼制的雏形。这些礼器也成
为考古学家判断中国进入文明社会的重要标志。
礼历史悠久，但不是一成不变，它随着社会的变化而不断发展。儒家认为，三代的
礼乐既有活表也有变羊，“郁郁乎文哉”的周礼是周公在前人基础上所制定的。《礼
记·明堂位》记载，武王崩，成王即位，周公代行天子之事，“六年，朝诸侯于明堂，制礼
作乐，须度量，而天下大股”。周公作为周初的最高统治者，借鉴夏、商两代礼法，加以
损益，创制了一套完各的礼乐制度，成为当时天下共同遵循的行为准则。
周代礼文大备，礼制发展到了极其繁盛的地步，但是从春秋中后期开始则出现了
好
“礼坏乐崩”的局面。对于这一转变，顾炎式曾经指出“邦无定交，士无定主。不待始皇
之并天下，而文、武之道尽矣”。这个说法影响很大，以至很多学者据此认为西周的礼
制在春秋后期已经逐渐表亡了。其实，从中国古代历史文化发展的整体来看，春秋战
国之际的“礼坏乐崩”并不意味着礼的素亡，这只是古礼发展过程中的转化，也是中国
古代礼乐文化发展阶段上的一次转型。
一方面，周代的礼乐文明孕有出了诸子百家。礼乐文明是诸子百家思想的源头，
它经过了“哲学的突攻”，散为诸子之学。偏家以礼乐为教，继承传统文化的因素最多。
高三唐山语文试卷第1页（共10页）
孔子曾经问礼于老子，可见老子也精通礼乐，老子的思想也有许多源于礼学。丞子曾
“学儒者之业，受孔子之术”，后因反对礼的紫文每节，“故背周道而用夏政”。但应该指
出的是，虽子并不反对礼本身，在墨子看来，只要符合节用和义利原则，礼仍是不可块
少的。整体来看，诸子学说或直接或间接都与礼有关系。
另一方面，以儒家为主的诸子通过重新阴释礼乐思想进而延续了礼的传统。儒家
通过对周礼的继承与深度闲释，从理论上论证了礼的价值与功能。首先，儒家维永了
《诗经》“人而无礼，胡不递死”的遗教，认为礼是人禽之别的标准。孔子说：“今之孝者，
是闭能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这里的“牧”就是礼的精神，《礼记》
也认为“凡人之所以为人者，礼义也”。《管子·形势解》指出：“辩明礼义，人之所长，而
妹媛之所短也。”礼作为人禽之别的价值标准，提升了礼存在的合理性，礼学思想也更
加完备了。其次，儒家突出了礼在治理国家、整合社会方面的重要作用。孔子说为政
要“道之以德，齐之以礼”，荀子说“人之命在天，国之命在礼”，这些看法都强调了以礼
治国的重要性。
(摘编自刘丰《礼的损益与中华文明的连续性》)
材料二：
“礼崩乐坏”是儒家学说中的一个基本话语，特别指向春秋战国之际。事实上，历
史上很多时期都出现过所谓礼崩乐坏现象，尤其是王朝末年、动乱时期，无可避免地造
成礼乐坏废、道德陷溺，时人或后朝的士大夫常常发出礼崩乐坏的感月和抱怨。这种
感叹和抱怒所反映的文化心理，正是对中国礼乐传统的认同和对礼乐文脉连续性的维
护，反映了统治者和士大夫想要振衰起弊、重建礼乐的决心和务力。由此，客观上促进
了中国历史上礼乐制度的多次重建和传永不颊。
西汉初年，针对秦朝的文化破坏，一俟社会安定，便开始了修正礼乐，纠正风俗。
《汉书·礼乐志》记我，西汉初年“拨乱反正，日不暇给”。到汉文帝时，贾谊以为当时
“废礼义，捐廉耻”，风俗败坏，于是强烈呼吁“定制度，兴礼乐”，以实现“诸侯轨道，百姓
未朴，狱讼衰息”。可是此时距离汉代建国仅20余年，还来不及重建礼乐。直到汉武
帝时，还在感叹礼崩乐坏，于是他在元朔五年六月下诏，将礼乐重建定为首务。这一番
芬力，与独尊儒术、更始革新的历史洪流合为一体，才造就了西汉中后期的儒学复兴，
造就了政治和社会上的“昭宣中兴”。
东汉初年，光武帝重建礼乐，大小礼制皆征询张纯意见。建国约半个世纪之后，汉
章帝也发起了一场举遗兴礼的运动。元和三年，他下诏让大臣们进献礼制：“汉遗秦
余，礼坏乐崩，且因循故事，未可观省，有知其说者，各尽所能。”庆氏礼学的传承人曹
受命制定礼制，写成《新礼》。这部《新礼》虽然由于皇帝崩莞而未及施行，但东汉前期
桄救礼崩乐坏局面、重建礼乐制度的文化措施无疑起到了正面作用。
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