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2021年高考语文论述类文本阅读一轮复习专题三：分析论点、论据和论证方法
一、必备知识
（一）论述类文本的三要素
1．论　点
论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。论点有如下特点——
第一，论点一般表述为一句话，所表达的意思要准确、鲜明。
第二，论点出现的位置多变。①有的直接出现在开头，开门见山；②有的放在文章结尾，大多以“所以”“总而言之”“总之”“归根结底”等总结性的词语为标志，收束全篇；③有的出现在文章中间，勾连首尾；④有的标题就是全文的论点，直观醒目。当然，也有少数文章并没有明确表明论点的语句，而是要考生自己概括。
第三，一篇文本只能有一个中心论点。中规中矩的论述类文本一篇只能有一个中心论点。为了使论述得更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干分论点。中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。
2．论　据
论据是用来论证论点的材料，它包括事实论据和理论论据。
事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当。当列举多个论据论证一个论点时，论据的排列要有一定的顺序，同时，也要注意详略。
3．论　证
论证是用论据来证明论点的过程和方法。
一般来说，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，而论证(包括论证的过程和方法)是解决“怎样证明”的问题。
论据的展开要围绕论点进行，论据的运用要典型、新颖、有说理性。
（二）论述类文本的常见种类
1．政论文
是政治性论文的简称，是指从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论性文章。
它主要包括社论、政治评论、思想评论、国际时事评论、党和国家领导人的重要文章和报告等；而广义上的政论文，也指一般人书写的关于重大事件、社会问题的评论文章。
政论文以议论为主要表达方式，要用具有说服力的事例和事理以及逻辑推理的方法来证明作者的观点或看法、辨明是非曲直，做到以理服人。
2．学术论文
就是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或课题的学理性文章。
学术论文是对科学领域中有学术价值和现实意义的问题进行探讨的书面成果，一般有自己的中心议题，有自己论证的角度、论证体系和研究成果，它具有专业性、学术性、原创性、真实性和科学性的文体特点。
学术论文是近代科学发展的产物，从表达方式上看，虽然以议论与说明为主，但与传统的议论文不尽相同，又异于现代的说明文，因为它的说明、记述、引用(包括图表、模型等)旨在进行科学的、严密的逻辑推导。
3．时　评
就是对当前发生的新闻及其新闻中的事实，发表见解的文章。
时评是评说最近发生的某一件事情，或最新出现的某一个问题，或是针对几件事情、几个问题进行评说，具有时效性、针对性、准确性、说理性、思想性的特点。
在表达方式上，时评以说理为主，或夹叙夹议，或先说后议。
4．书　评
就是评论或介绍书籍，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性的文章。
书评是以“书”为对象，对书籍的内容和形式进行价值判断的文章。书评不同于读后感，它是应用写作的一种重要文体，一般包含介绍、评价、推荐几部分。
书评采用叙述、说明、议论等表达方式，以传播书的内容、评论书的价值、推介书籍的特色等。
（三）论述类文本常用的论证方法
1．举例论证
列举确凿、充分、典型的事例来证明论点，起到以理服人的作用。
如朱光潜的《咬文嚼字》第1至5段，大量运用了举例论证方法，论证文字和思想感情的密切关系。第1、2段列举《屈原》《水浒》《红楼梦》中炼字的例子，阐述“你这”式、“你是”式、“你有”式三种不同句式的不同意味；第3、4段列举王若虚《史记辨惑》中对《史记》李广射虎一段的改写，论述文字一增一减意味不同；第5段列举贾岛“推敲”的故事，表明用字不同导致意境也不同的观点。
2．道理论证
运用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言以及被人们公认的科学原理、定理、公式等，通过讲道理的方式来论证论点。“引用论证”是其中一种，即引用名言警句等作为论据，来分析问题，论证观点。
如钱钟书的《谈中国诗》第4、5 段谈论中国诗富于暗示性，“言有尽而意无穷”的特点，就运用了道理论证的方法。作者先指出，外国诗人论诗的观点与中国诗人论诗的观点很接近，中国人说“言有尽而意无穷”“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，与外国人所谓“空泛联接着确切”，意思一样。“一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示”，是正确的说法。作者还认为，这富于暗示，“是一种怀孕的静默”“说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话”。“中国诗用疑问语气做结束的”，比“西洋任何一诗来得多”，例如“西洋中世纪拉丁诗里有个‘何处是’的公式”，在中国诗里应用得最多。作者使用中外论诗的理论来阐述中国诗的特点，这样就显得有高度、有深度，也有信度。
3．对比论证
把正反两方面的论点或论据加以对比，达到否定错误论点、树立正确论点的目的。
如马南邨《不求甚解》，以普列汉诺夫为例，从反面证明读书一定要虚心，不要死抠字句，而须理解精神实质；以诸葛亮为例，证明古代就有以“不求甚解”的态度读书的人。这样，通过对比论证，证明了会意的重要性。
4．比喻论证
用人们熟知的事物作比喻来论证论点，化抽象为具体，化陌生为熟识，化深奥为浅显。
如鲁迅的《拿来主义》，用“大宅子”比喻文化遗产，用“孱头”“昏蛋”“废物”比喻对待文化遗产持错误态度的人，用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产中的糟粕。这些比喻新颖别致，形象生动；比喻论证法的运用使说理浅显易懂，妙趣横生。
5．因果论证
通过分析事理，揭示此事物与彼事物之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。
如鲁迅的《拿来主义》中前六小段分别指出：“闭关主义”导致被枪炮打破大门；“送去主义”导致子孙后代只剩点残羹冷炙；“送来主义”使清醒的青年们都对洋货发生恐怖。第7段推出结论：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这样，因果论证的运用就显得文章逻辑性强，无可辩驳。
6．类比论证
把已知事物与跟它有某种相同特点的事物进行比较类推，从而证明论点。
如《邹忌讽齐王纳谏》通过相同属性的两两类比，将妻“私臣”、妾“畏臣”、客“有求于臣”与“宫妇”“私王”、“朝廷之臣”“畏王”、“四境之内”“有求于王”两两对应，令人信服地推论出“王之蔽甚矣”的结论，从而有力地论证了纳谏的必要性。
7．归谬法
为了反驳一个错误的论题，先假设这个论题是正确的，由此导出更荒谬的结论，从而证明原先的论题是错误的。
如韩愈在《讳辩》一文中，为了反驳有人提出的“李贺父名晋肃，故而李贺不得做进士， (‘晋’‘进’同音，同音需避父讳)”的谬论，就用了归谬法。韩愈指出：“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？”显然，“父名仁，子不得为人”的说法是十分荒谬的，因此，“父名晋肃，子不得举进士”之说也是站不住脚的。这种论证方法常和泼辣、犀利的语言相配合，产生辛辣、有力而富有幽默感的表达效果。
二、方法小结
（一）“2步”概括层意
第1步：概括出段意
论述类文本段落大多都有明显的中心句或结论句，画出提取即可。论述类文本段落在三四个左右(个别有例外)，其中无中心句或结论句的段落不过一两个而已，对这一两个段落划分层次，归纳合并即可。这是最基础的工作。
第2步：在各段大意的基础上再概括
这步概括主要是合并段落的问题。如何合并呢？一般而言，首段与尾段较好确定，中间几个段落确定起来较难，这时关键要看段落间的逻辑关系，是并列关系还是因果关系或者转折关系、正反关系、总分关系等。像“并列”“递进”“因果”关系的可并为一层，像“转折”“总分”关系的可分开，有正反关系的可合可分。这步概括做好了，就接近成功了。
（二）分清“论”与“述”，分条作答
1．概括段意与层次要注意分清“论”与“述”部分
论述，是“论”加上“述”。论，是作论断；述，是陈述材料，分析事例。
2．题型技巧
论述类文本段落在三四个左右(个别有例外)，层次大都是三到四个，每个层次得分是两分。这些都是可以利用的。当然，考场上的“王道”还是从具体文本、具体题目出发，不能形成思维定式。
3．分条组织答案
(1)答案语言尽可能用原文中的词句来组织，这是准确性最可靠的保证。
(2)最好能在组织过程中加进论证角度或论证方法的语言。如“先正面论述……，后从反面举例……”。
(3)“首先”“其次”“最后”等词语不只是语言组织的序数词，它们还表示了文本层次，这一点务必注意。
二、对点综合提升训练
【2020·宁夏回族自治区中卫一中高三月考】阅读下面的文字,完成下面小题。
当下文学创作最大的挑战是,有了生活积累的厚度,却缺乏思想观念的穿透力,往往停留在“面朝黄土背朝天”的阶段。
有的作者不缺生活积累,他们常年固守在生活的黄土中,像农民一样苦作耕耘,其中不乏高产的能工巧匠,却难得有更高水平的突破。不少作品,有生活,却无新意;忠实于写实,却呆板没有灵气;会讲故事,却不会提炼意义;即使能够读下去,却很难再回味。对这些作者来说,有了生活积累却不一定会有好作品。缺乏足够的思想储备,即使是专业作家“身入”到生活中,由于未能“心入”,同样会陷入惯性写作或复制生活的困境,难有大的突破。
当下文坛思想的贫乏,已成为不断滋长的倾向。文学对思想的疏远很大程度上是源于对过去的文学政治化、公式化、概念化的警觉。政治过多地干涉文学固然有问题,但过度“去政治化”以致疏离思想性,就又酿成新的恶果。
在一些人眼中,这个时代一切服从并依赖经济,对思想的需要已不那么迫切了。的确,在一个社会冲突缓和、相对稳定的发展时期,深挖社会题材的文学丧失了新奇感和震撼力,因而易于“弃思”而趋向技术性、娱乐性。社会生活的安宁、温馨、闲适也促使人们转向注重文学的娱乐功能和“玩技巧”。但文学的“过度娱乐”,会损害一个民族智力的健康。
文学的思想性是与作家的生命情感体验、艺术直觉以及作品的艺术形象融为一体的。肯定一部作品的思想价值的同时也意味着对其艺术价值的肯定。作家的思想秘密就隐藏在“怎么写”、“写什么”的艺术话语中。愈是伟大的作家、伟大的作品,其思想性与艺术性的融合度愈高,而且,在这种融合中,其思想性的生命力往往占据更突出的地位。仅就审美感觉的细腻、文笔的优美、生活积累的厚实、学问的专精等而言,现代作家中与鲁迅相当甚至超过者不乏其人,但却无法与鲁迅媲美,其原因就在于鲁迅作品思想的深刻性无人比肩。
要在变幻的生活流中做出深层艺术真实的发现,更需要仰仗思想的穿透力。“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,就生活写生活、为艺术而艺术、为娱乐而娱乐的“背朝天”式的写作,往往局限于思维或材料的自身,难以超拔而出,给人以“远近高低各不同”的精神震撼和思想提升。
回头看,没有上世纪80年代的思想解放运动,就没有新时期文学;向前看,新世纪文学的辉煌同样离不开思想的支撑。对作家来说,生活的“黄土”永远是文学的源泉,但必须用心灵去审视和耕耘,才有可能产生“天高地厚”的文学经典。每一次对生活的新发现,每一次艺术上的新突破,都以思想上的突破为先导。思想有深度,文学才有力度。
(摘编自江岳《思想有深度,文学才有力度》)
1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（ ）
A．作家如果有生活的丰厚积累,就不会再陷入惯性写作或复制生活的困境。
B．对曾经的文学政治化的反感,是导致当下文学创作思想贫乏的唯一原因。
C．作家想要让自己创作的作品成为经典就必须将思想性与艺术性高度融合。
D．生活是文学的源泉,只要用心灵去审视和耕耘,就会产生伟大文学经典。
2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）
A．文章采用摆问题、析原因、树观点的方式展开论证,在逻辑上是逐层递进的。
B．文章论证兼顾历史与现实,既有对当下创作的分析,也有对史上创作的反思。
C．文章将现代作家的创作与鲁迅作品进行对比,论证了思想性之于文学的重要。
D．文章在上文充分论述的基础上,最终得出“生活永远是文学的源泉”的结论。
3．根据原文内容,下列说法正确的一项是（ ）
A．当下的文学创作者不乏高产的能工巧匠,缺乏的是思想深刻的文学大师。
B．当下文学创作的“过度娱乐”与经济发展、社会稳定、生活安适相背离。
C．就生活写生活、为艺术而艺术、为娱乐而娱乐的写作同样具有精神震撼。
D．思想上的解放让每位作家对生活都会有新发现,且在艺术上会有新突破。
【答案】
1．C
2．D
3．A
【解析】
1．本题考查内容理解和分析的能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。
A项，“作家如果有生活的丰厚积累,就不会再陷入惯性写作或复制生活的困境”，表述绝对，背离文本内容。原文说“有了生活积累却不一定会有好作品。缺乏足够的思想储备,即使是专业作家‘身入’到生活中,由于未能‘心入’,同样会陷入惯性写作或复制生活的困境,难有大的突破”，可见，“作家有生活的丰厚积累”不是“不会再陷入惯性写作或复制生活困境”的充分条件，只能说有可能，因为除了生活积累还需要足够的思想储备。故A错。
B项，“对曾经的文学政治化的反感,是导致当下文学创作思想贫乏的唯一原因”，表述绝对。原文说“文学对思想的疏远很大程度上是源于对过去的文学政治化、公式化、概念化的警觉”，选项不仅遗漏了 “很大程度上”，导致由推测变肯定，还加入了 “唯一原因”，更是不妥。故B错。
D项，“生活是文学的源泉,只要用心灵去审视和耕耘,就会产生伟大文学经典”，表述绝对。原文是“生活的‘黄土’永远是文学的源泉，但必须用心灵去审视和耕耘，才有可能产生‘天高地厚’的文学经典”，注意文中说的是“才有可能产生”。故D错。
C项，“作家想要让自己创作的作品成为经典就必须将思想性与艺术性高度融合” ，信息源在倒数第3自然段“文学的思想性是与作家的生命情感体验、艺术直觉以及作品的艺术形象融为一体的。肯定一部作品的思想价值的同时也意味着对其艺术价值的肯定。作家的思想秘密就隐藏在“怎么写”、“写什么”的艺术话语中。愈是伟大的作家、伟大的作品,其思想性与艺术性的融合度愈高”，可见C项正确。故选C。
2．本题考查学生对文章内容的把握、主旨概括以及论证方法等写作特色的解读判断能力。解答这类题一定要学会宏观把握、整体感知，不能管中窥豹只见一斑；另外还要具备议论文艺术特色的基本常识，比如对于常见论证方法的归纳理解，对比类比的区别，比喻、举例论证等等；层次大意的把握也是易考点。
D项，“文章在上文充分论述的基础上,最终得出‘生活永远是文学的源泉’的结论”归纳总结中心论点错。第一二自然段总说“有了生活积累却不一定会有好作品”；第三四自然段写当前问题：“因为缺乏思想性，难得高水平的突破。”第五自然段写“伟大作品思想性的生命力往往占据更突出的地位”；第六七自然段综合写怎么做：“思想有深度,文学才有力度。”所以D项应为“最终得出了‘思想有深度，文学才有力度’的结论”。故选D。
3．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。
B项，“当下文学创作的‘过度娱乐’与经济发展、社会稳定、生活安适相背离”，观点与文本相左，即说反了。原文说“社会生活的安宁、温馨、闲适也促使人们转向注重文学的娱乐功能和‘玩技巧’”，这里的玩技巧就是文学的“过度娱乐”，应表述为“经济发展、社会稳定、生活安适，导致了过度娱乐化”。故B错。
C项，“就生活写生活、为艺术而艺术、为娱乐而娱乐的写作同样具有精神震撼”，与文中信息相背离。原文说“就生活写生活、为艺术而艺术、为娱乐而娱乐的的写作,往往……,难以……,给人……精神震撼”， 可见“同样具有精神震撼”应该表述为 “难有精神震撼”。故C错。
D项，“思想上的解放让每位作家对生活都会有新发现,且在艺术上会有新突破”，结论错误，太绝对。原文说“有了生活积累的厚度,却缺乏思想观念的穿透力”“要在变幻的生活流中做出深层艺术真实的发现,更需要仰仗思想的穿透力”，可见，并非“思想上的解放让每位作家……都会有新发现,且在艺术上会有新突破”，“让每位作家”过于绝对。故D错。
A项，“当下的文学创作者不乏高产的能工巧匠,缺乏的是思想深刻的文学大师”，信息源在第一自然段“当下文学创作最大的挑战是,有了生活积累的厚度,却缺乏思想观念的穿透力” 、倒数第三自然段“仅就审美感觉的细腻、文笔的优美、生活积累的厚实、学问的专精等而言,现代作家中与鲁迅相当甚至超过者不乏其人,但却无法与鲁迅媲美,其原因就在于鲁迅作品思想的深刻性无人比肩”，可见选项表述等于文本信息。A正确。故选A。
【2019·黑龙江省哈尔滨市第六中学校高三期中】阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）
房屋是房屋，园林是园林。没有园林的只能算是房屋，没有房屋的只能够是荒野。房屋加上园林才是完整的建筑。故此，较小型的房屋附设庭院，大型的园林附设房屋。传统中国知识分子在官场俗务之余，都会向挂在墙上的水墨山川投以向往的一瞥。这种寄托看似无足轻重，却被视为知识分子达到“完整人格”的基本条件。
在条件未成熟时，“寄托”会投射在住屋的方丈庭院里，明、清两代就有不少名士对处理小庭院（小至天井）的心得大作文章；一旦有足够的经济条件者，例必大造园林。无论建造房屋的目的如何，园林的要求都大致相同，就是在现实的目的之外，创造一个令身心舒放的境界。
君子慎其独也。“独”是在非公开的场合，往往就是自己在家的时候。于是大家的“家”就带着培养“君子”的严谨和克制的气氛。长期居住在行必有据的礼仪之所得君子，身心未必可以平衡，幸而有园林。儒家思想落实在严谨规整的合院式建筑布局里，老庄强调的生命则弥漫在园林中。
中国历史绵延漫长，园林之嬗变，皆有迹可寻。传说中黄帝有个百兽都来饮甘冽泉水的玄囿（前27世纪）（《穆天子传》），很明显，有皇室就有皇家园囿。囿，园有垣也。一日禽兽有囿。圃，种菜曰圃。园，所以种果也。苑，所以养禽兽也。信史（有文字记载）开始，整个商代值得一记得可不是园林，而是纣王的“肉林”和“酒也”。所以一般园林故事大都从英明有为的周文王开始（前12世纪），他营造的灵囿是人类第一个可以开放给百姓捉雉猎兔的野生公园。与民同乐的时间很短暂，四分五裂的春秋时代，各国都忙于兴建高台，高观重楼，望敌方，望属于自己的一片江山。园囿用来狩猎野兽，操练骑射大于游玩欣赏。
魏晋南北朝，战争和佛道思想一起兴盛，南朝烟雨楼台中，寺寺园林。“登山临下，幽然深远——岩岩清峙，壁立千仞”，“朗朗如日月之入怀——谡谡如劲松下风”。写崇山峻岭，却是形容人的风采，园林景致开始与内在品格相应。这个不稳定的时代，清高的知识分子大多远离是非地，隐逸山居，参禅读书，开田园诗、山水画和山居园林的先河。东晋陶渊明的《桃花源记》那种与世无争的况味便成为了私家园林的新意象。
魏晋的隐逸田园之所以能避过盛唐富贵的色彩，主要归功于“诗中有画，画中有诗”的王维，这位开山水画南宗的天才诗人，将诗情画意一并写入自己的园林辋川别业里。古代圈地成园那种“且占它一片好江山”的大手笔，到这个时候终于完全洗脱“游牧的记忆”，上升至境由心造的诗意之路。中国古代建筑出现前所未有的高峰，而后世所谓的园林艺术（并非自然艺术），亦在这个时候真正开始。
元、明两代，文人画走到巅峰，上接王维，中国园林已被诗书画熏陶了超过一千年。沈周、文徵明、唐寅、仇英的作品每被视为造园的蓝图。崇山峻岭与人的内在品格相应，宋、明著名画家笔下的苍雄山势和一草一木，都成为园林里假山花石造型的蓝本。
每个国家都有自己的园林故事，中国园林最大的特色并不在于源远流长，而是在于文人与园林结下的不解之缘。凿石引泉，编竹为篱，画家、诗人、思想家、政府高官以至帝王都介入工匠建设，正是传统中国读书人的本色。
“凡士人皆懂造园”，造园者非要有一番见识不可。
（摘自赵广超《中国园林的文人气》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．房屋附设庭院，园林附设房屋，房屋与园林的相反相成、相得益彰构成了完整的建筑。
B．明清不少名士在条件成熟时，例必大造园林，是想创造一个令身心舒放的境界，想要达到身心的平衡。
C．有皇室就有皇家园囿。黄帝有百兽都来饮甘冽泉水的玄囿，纣王有“肉林”和“酒池”，周文王有灵囿。春秋时代，园囿用来狩猎野兽，操练骑射。
D．魏晋南北朝是个不稳定的时代，清高的知识分子们远离是非地，隐逸山居，参禅读书，开启了田园诗、山水画和山居园林的先河。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章从房屋加上园林才是完整的建筑入手，较为深入地阐述了园林与文人的关系。
B．文章通过文人对水墨山川的向往，阐明了文人对儒道两家不同思想指向、人格指向的追求。
C．文中引用东晋陶渊明《桃花源记》的例子，意在证明到了魏晋南北朝时期，园林景致开始与文人的内在品格相应。
D．文章最后一段以“‘凡士人皆懂造园’，造园者非要有一番见识不可”收束全文，其中的“一番见识”暗指本文所说的涵养千年的“文人气”。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．古代知识分子所谓“完整人格”的基本条件，是指既要有严谨克制，行必有据的君子之规，又要有寄情山水，身心平衡的生命之态。
B．纵观中国园林之嬗变，园林的文人气是一个从无到有，逐渐熏染的过程，直到唐朝的王维将园林上升为“境由心造”的诗意之路，中国的园林艺术才算真正开始。
C．中国园林在长达一千年的诗书画的熏陶中，至元、明两代达到巅峰，当时许多著名画家的作品都成园林造型的蓝本。
D．文章阐述了传统中国知识分子与园林的不解之缘，点明文人介入园林建设，正是传统中国读书人的本色。
【答案】
1．B
2．B
3．C
【解析】
1．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”。Ａ项,“房屋与园林的相反相成、相得益彰构成了完整的建筑”曲解文意，原文说“没有园林的只能算是房屋，没有房屋的只能够是荒野”，可见两者并不矛盾对立或排斥，应为相辅相成。C项，“纣王有“肉林”和“酒池””说法错误，“肉林”和“酒池”不属于园囿。D项,“清高的知识分子们远离是非地”范围扩大，原文说“清高的知识分子大多远离是非地”。故选B。
2．本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。B项，“文人对水墨山川的向往”扩大范围，原文说“传统中国知识分子在官场俗务之余，都会向挂在墙上的水墨山川投以向往的一瞥”；儒道两家结合原文应为道家，“对水墨山川的向往”只是指对道家的向往。故选B。
3．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。本题要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。C项，“中国园林在长达一千年的诗书画的熏陶中，至元、明两代达到巅峰”偷换概念，原文说的是元明两代的文人画达到巅峰。故选C。
【2019·福建省高三一模】阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
人们常以“人治”和“法治相对称”，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但”无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。机和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖苦父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分）
A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。
B．礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残醋的，但只要合于礼的就是合式的。
C．礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
D．相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )（3分）
A．第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。
B．第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。
C．文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。
D．本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）
A．乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。
B．生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。
C．礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。
D．如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对，不合、不成的现象。
【答案】
1．B
2．D
3．C
【解析】
1．筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。A，混淆概念，原文是“人们常以“人治”和“法治相对称”，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。”C，“而是通过传统的约束被动形成的”错，原文是“其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了”。D，“礼治社会比法治社会更为优越”说法太绝对，“因为礼治社会是靠礼来维持秩序的”错，原文说“礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮””。
2．本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。D项“文章多处运用对比论证法”错，不是很多处。
3．这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。比如本题C项强加因果，原文说“因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色”。
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