[ID:2-3594299]湖南省衡阳县第一中学2016-2017学年高二12月学科竞赛语文试题
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资料简介:
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衡阳县一中2016年下学期高二学科竞赛语文试题
注意事项:
  1. 本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。
  2. 考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
  3. 作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
  时量:150分钟 分值:150分 命题人:邹双喜
第I卷 阅读题
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)
美学在中国文化史上的缺乏独立性,源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》,此书以治国平天下式的雄心壮志,建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章,便确立了"原道心以敷章、研神理而设教"的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论o论文》所主张的经世致用文学观,即所谓"盖文章,经国之大业,不朽之盛事";下开文以载道之先河。唐代,韩愈提出"文以明道";白居易提出"文章合为时而著,歌诗合为事而作";宋儒周敦颐明确"文以载道"的宗旨,都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。由此可见,王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨,洞见到了中国文化的核心部分:非功利、非实用的审美传统始终阙如。
正是这种阙如,导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面,仅止于世俗的功用,越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。"诗言志"沦为诗人得意或失意的渲泄;评话衍生出的小说,或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》,或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》;更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说,既没有《山海经》神话中的阳刚,也没有《诗经》三百篇中的清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线,在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代,这种审美趣味造就
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  • 试卷类型:竞赛/初赛/复赛题
  • 资料版本:人教版(新课程标准)
  • 适用地区:湖南省
  • 文件大小:178.39KB
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