古代文化常识教学设计

古代文化常识　 高中语文       人教2003课标版

（一）了解汉代以前，为什么有姓有氏的知识；了解古人的名、字、号知识；加深学生对传统文化的热爱；提高学生对文言作品的阅读理解能力。

（二）梳理：语文1（必修）——语文5（必修）中古代诗文单元中涉及到的作者的姓名字号。在此基础上探究：1、古人的名与字的关系；2、古人的名字号所蕴涵的文化；3、古人的名字号与古人的思想情操的关系（可根据情况调整、删减）；4、《论语》中，孔子对弟子称名，记录《论语》的人对孔门弟子一般都称字，为什么？（可根据情况删减）

三）学生能够写出具有一定字数的探究心得。

（四）过程与方法：梳理探究前引导、指导探究；梳理探究过程中跟踪；梳理探究后汇报探究结果。

（五）通过探究过程活动和探究内容的整理，使学生情感上受到中国姓氏文化的熏陶，对中国古代的“礼文明”进行自觉传承。

（一）学生梳理探究该专题的认知起点：学生对于古人姓氏名字号不生疏，因为在学习相关作者的篇目时，都要看一下作者，了解作者的生平。但真正深究细想古人名字号的文化内涵的同学少之又少（此话是基于本校学生的学情而言），即便有的同学有此探究的想法，但由于没有时间或由于其他诸多方面的原因，也搁之一边了。因此，对该课题进行探究，可以起到对整个语文必修阶段古诗文的作者进行梳理复习的作用，并以此为“桥梁”，勾连课内与课外，做到“知人论世”，提高学生对作品的阅读理解能力，促进学生“学会学习”，因此有着积极的教学意义。

（二）学习兴趣（探究兴趣）：由学生本人的起名，名字的意义，联想到对古人名字号的探究，能够引起学生的兴趣。

（三）学习障碍（探究障碍）：古人的名字号十分繁杂，需要查阅大量的资料，进行细心的整理、思考、归纳；有的名字号的用字本身就给学生的理解带来困难；还有梳理探究时间、查阅资料等其他方面的困难。

（四）学习难度（探究难度）：探究古人名与字的相关意义对于基础知识欠缺的同学有难度；探究古人名字号的文化意义有难度；如何使每位同学在探究过程中落到实处，使每位同学都有收获，操作起来有难度。

探究重点体现在探究练习1—3题上，即名与字之间的关系，称名、称字的文化意义。

探究难点是古人姓氏字号纷繁复杂，古人的生活时代久远，他们的取名、冠字的文化内涵部分学生难于理解；学生的知识水平、能力状况、探究策略、探究毅力参差不齐，这也给探究活动带来困难。

（一）激趣：由教室里张贴的苏轼的词《念奴娇·赤壁怀古》问苏轼的名字号？同学们知道苏轼名字的来历吗？若有学生知道，让学生说说；若学生不知道详情，老师声情并茂地介绍：

老人家（苏轼的祖父苏序）眼前，渐渐浮现两个出蜀赴京应试的学子。一个站在车上，手扶车轼，瞻望漫漫前路，任凭迎面狂风吹起鬓发，扯起衣襟。另一个坐在车里，静静地瞧着路面上的车辙：辙印一会儿深，一会儿浅，在两个车轮下，向后迅速地绵绵不断地延伸着……那两条平行的车辙是由两个车轮滚动碾轧出来的，有了车轮才有车辙；有了车辙，车轮在车辙里滚动得才更快，才不致于迷失方向，才能日行千里。想到这儿，老人家脸上突然露出了笑容。这是老人家病卧在床后，第一次微笑。

“孩子，爷爷为你们哥俩想好了名和字，今日就赐给你们。”……爷爷慈爱地抚摸着大孙子的头顶，慢慢地道：“你就叫轼，字叫子瞻。”

“轼？”

“轼，是在车前面，供人凭倚的横木。”

“爷爷，孙儿明白了。轼字出在《左传·僖公二十八年》：‘君冯轼而观之。’君王在车上凭借轼，高瞻远瞩，披荆斩棘，奋勇向前，所向无敌！爷爷，孙儿愿意供君王凭借，辅佐君王成就大事！”

苏轼跪地拜谢不止。

爷爷欣慰地点着头。

（以上文字出自李庆皋、王桂芝著《苏东坡全传》，长春出版社）

同学们，苏轼的名字来历还真有一段故事呢。其实每一位同学的名字来历也都有一段鲜为人知的故事，当然，有的是小故事，有的是大故事！你们愿意透露你们起名的“历程”和名字的涵义吗？你们想探究古人姓名字号的相关问题吗？下面看我们这次的探究任务。

（二）明确梳理探究的主要任务：什么是姓氏？姓、氏在不同历史时期是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？名与字有什么关系？我们在阅读古诗文、看古书、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名字之外，又有号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。这又是怎么回事呢？

这就是我们这次探究的课题：《古代文化常识——姓名字号》

（三）板书探究课题：古代文化常识——姓名字号

（四）共同商讨探究方法、步骤：

1．探究的整个过程分三个阶段：第一阶段：引出探究课题，激发探究兴趣，我们已经完成了。第二阶段：探究活动跟踪反馈。在下星期一反馈，主要反馈探究过程中遇到的障碍，共同商讨解决的办法。第三阶段：各探究小组交流探究结果，并就探究结果进行讨论，写出探究心得，然后在班级“探究园地”栏张贴。

2．探究活动时间安排：从本节课下课开始到下星期末语文课止，时间是一个星期，包括此后的课外时间和下周末一节交流汇报课时间。

3．探究小组的分组：班级61名同学，按原先的语文学习小组的分组进行，只是第六小组的王真真同学抽调出来，作为探究小组的联络员，负责联络各小组的探究情况，并和老师沟通。

4．探究选题：

（1）了解古代的姓、氏、名、字、号；

（2）结合课文，梳理出语文1（必修）至语文5（必修）中，古诗文单元作者的姓、名、字、号等；

（3）结合课文作者的名、字和课文中涉及到的人的名、字，探究名与字之间的关系；

（4）结合课文中出现的避讳现象，谈谈古代社会的避讳问题；

（5）结合课文中作者的号，谈谈古人是如何取号的；

（6）结合《论语》中，称名、称字的现象，谈谈称名、称字的文化现象；

（7）古人的名字号与古人思想情操的关系；（根据情况，可调整）

根据自己的探究过程，把自己的探究心得写出来。

（说明：探究选题（1）-（3）题，每个小组必做；（4）-（7）题，每小组选做一题，尽量不重复；各个小组也可增加感兴趣的探究题目。）

5．探究资料的查阅：学校图书馆；上网。

探究活动跟踪反馈。利用下星期一的课外10分钟时间，召集班级同学，反馈探究活动中遇到的困难。学生可能反馈的困难有以下几个方面：

（一）中国古代姓氏名字号种类繁杂，搞清楚实在是太难了；

（二）教材上介绍的相关问题很少，而且只是简单介绍；

（三）查阅资料困难，学校图书馆和市图书馆、书店，虽然书多，但介绍姓氏文化的书很难找到，有的书店根本没有此类书；上网，家长不支持，即使同意，但网上的相关东西也很少，而且乱；

（四）探究时间紧，而且还有其他科的作业要做。

商讨解决办法：降低难度要求：探究的结果不要求那么深入，有所了解就行；探究重点落实在古人名与字的相关原则上；真正有难度的题目可以不做，把“教学目标”中，“古人的名字号与古人的思想情操的关系”删掉。

利用星期末的一节语文课，进行探究结果的汇报与交流。

师：同学们经过一个星期的探究经历、探究思考，一定有很多收获。现在就将我们的收获展示出来，让班级同学共同分享。如果有的同学将自己所在的小组的探究结果制作成PPT的，也可以在大屏幕上展示。

生：我们小组交流的选题是：简介姓氏。（展示在大屏幕上）

古人有姓有氏，姓是一种族号，氏是姓的分支。

“姓”，许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声”。班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，“姓”最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。

“氏”，由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个部落共用的代号，这便是“氏”。从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，“氏”带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。

《通鉴·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”可见姓和氏是既有区别又有联系的。

秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。

师：下面老师补充姓氏的具体来源，全班同学了解一下。（显示在大屏幕上）

《史记》根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面：

1．带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。

2．以动植物或其它自然物为姓氏如：马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。

3．以封国、采邑或职官、爵位为姓如：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。

4．以出生地、居住地或职业为姓如：姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南郭、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。

5．以祖先族号、谥号为姓如：唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。

6．其他（在姓中还有几种变种，突变情况）：（1）皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。（2）为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。（3）为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。（4）嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。（5）少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓。如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。（6）另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗改姓罗、金。从以上可看出，同姓不一定一家。

师：姓氏的产生与血缘姻亲关系十分密切。人们在长期的社会生活中发现，血缘关系相近的婚姻家庭产生的子女中间比较容易出现白痴、畸形等心理或生理缺陷。为了减少这种现象的发生，人们便制定了姓氏，并且产生了同姓不通婚的社会习惯。既然生育是全人类都共同要面对的问题，所以姓氏也就是全人类共同的现象。

生：（师指定第二小组发言，因为第二小组有三位同学学习有惰性）我们小组发言的选题是：梳理古诗文单元作者的姓名字号。我们采用的形式是：我们小组问，大家抢答的形式。

语文1（必修）：《兰亭集序》作者：王羲之，号王右军；《赤壁赋》作者：苏轼，字子瞻，号东坡居士；《山中与裴秀才迪书》作者：王维，字摩诘，号王右丞；《游褒禅山记》作者：王安石，字介甫，晚号半山，谥号文。

语文2（必修）：《离骚》作者：屈原，名平，字原；《短歌行》作者：曹操，字孟德；《归园田居（其一）》作者：陶渊明，一名潜，字元亮，号五柳先生；《鸿门宴》作者：司马迁，字子长。

语文3（必修）：《蜀道难》作者：李白，字太白，号青莲居士；《杜甫诗三首》作者：杜甫，字子美，号杜工部；《琵琶行（并序）》作者：白居易，字乐天；《李商隐诗两首》作者：李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生；《寡人之于国也》作者：孟子，名轲；《劝学》作者：荀子，名况；《过秦论》作者：贾谊，号贾长沙；《师说》作者：韩愈，字退之，号昌黎。

语文4（必修）：《柳永词两首》作者：柳永，字耆卿，号柳屯田；《苏轼词两首》作者：苏轼，字子瞻，号东坡居士；《辛弃疾词两首》作者：辛弃疾，字幼安，号稼轩；《李清照词两首》作者：李清照，号易安居士；《廉颇蔺相如列传》作者：司马迁，字子长；《苏武传》作者：班固，字孟坚；《张衡传》作者：张衡，字蔚宗；《李贺小传》作者：李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。

语文5（必修）：《归去来兮辞（并序）》作者：陶渊明，一名潜，字元亮，号五柳先生；《滕王阁序》作者：王勃，字子安；《逍遥游》作者：庄子，名周；《陈情表》作者：李密，又名虔，字令伯。

生：（第一组）刚才第二组的同学梳理很细致，可见在梳理阶段进行了细心的查询和整理，你们辛苦了。同学们的对答也很积极。但我们组还想对遗漏的部分进行补充：

杜甫，字子美，自号少陵野老；白居易，字乐天，号香山居士；辛弃疾，字幼安，自号六十一上人。

生：（第五组的同学按捺不住了，站起来发言）我们小组交流的题目是：探究名与字之间的关系（结合课文中的作者和课文中出现的人名），同学们请看大屏幕：

“名”，是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。商代人的命名，习惯以天干为名，如盘庚，武丁（盘庚曾孙）。战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之，科学家祖冲之等。唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚，如朱熹（火），父名松（木），儿名塾（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。

而民间命名习惯约有以下数种。节令法：以生时节令，花卉为名，如春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁等。盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发等。动物法：如阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、凤儿等。性变法：女当男养，如亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，如新妹、宝姬、秋月等。排行法：如大牛、二牛、三牛、小牛，大囡、二囡、三囡等。

“字”，只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依据有以下几种。

同义反复。如屈原名平，字原，广平为原；陶渊明字元亮；诸葛亮字孔明；周瑜字公瑾；文天祥字景瑞；孔子学生宰予字子我；季路字子由；颜回字子渊。都属此类。

反义相对。如韩愈字退之；辛弃疾字幼安；王勃字子安；曾点（小黑也）字子晳，色白也；唐王绩字无功；晏殊字同叔等。

连义推想。如苏轼，字子瞻（《左传·僖公二十八年》：“君冯轼而观之”）；赵云字子龙（云从龙）；岳飞字鹏举等。

从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）（如“四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，予第安国平父、安上纯父。”）的情况一般也归入字的范围。

师：如古人自称时称名，这是谦称。例：1、“不然，籍何以至此？”（司马迁《鸿门宴》“籍”，项羽名）。2、“勃，三尺微命，一介书生。”（王勃《滕王阁序》“勃”王勃名）。3、“山中人王维白。”（王维《山中与裴秀才迪书》“王维”王维姓名）。

古人称呼他人时称字，这是敬称。例：1、“单于闻陵与子卿素厚。”（班固《苏武传》，“子卿”，李陵称苏武的字）。2、“长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐《李贺小传》，“长吉”，李商隐称李贺的字）。3、“此非曹孟德之诗乎？”（苏轼《赤壁赋》，“孟德”，苏轼称曹操的字）。

自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名，《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。

师：交流暂停，我们利用很短的时间，共同完成第120页的练习“1、2”题。

师：由以上的交流和练习，我们知道了古人名与字的相关原则，知道了古人称名、称字的文化内涵。对于探究选题“第（6）题”的解决也就清楚、轻松了。

下面继续交流

生：我们小组交流的题目是：结合课文中作者的号，谈谈古人是如何取号的？请听我们的陈述：

“号”，也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。

自号一般都有寓意在内。

1．或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。辛弃疾号称稼轩居士。陆游，号龟堂等。

2．或以旨趣抱负自号：如杜甫，自号少陵野老。“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客。这些都体现了个人的旨趣。

3．有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号：如辛弃疾自号六十一上人。唐寅自号江南第一风流才子等。

别人赠号主要有三种情况。

1．以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“娇柔懒起，帘压卷花影”，“柳径无人，堕风絮无影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。

2．以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫）；贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人）。

3．以封爵、谥号为号。如王安石，谥号文。诸葛亮封武乡侯，人称武侯。司马光，封温国公。岳飞，谥号武穆等。

生：（第四小组的同学看了看时间，赶紧站了起来）我们小组原来准备交流的题目是：古人的谥号；避讳现象；结合《论语》中称名、称字的现象，谈称名、称字的文化内涵（此题前面老师已经点拨过了）。看来时间不允许了，那么就让我们组的探究成果下课后张贴在“探究栏”里，供同学们参看，欢迎指正。

下面我想谈谈我个人的探究心得，说说我探究的甘苦和收获……

师：不知不觉已到下课的时间了，这节课，我们在享受各个小组交流的古人的姓名字号的文化中度过。下课后，各小组继续整理、充实发言稿，有兴趣的同学还可以就本班同学的名、外号、网名等作一探究，想想有什么文化内涵。还可阅读名著《三国演义》，梳理《三国演义》中的人名字号。然后一同张贴在“探究栏”里。下课！

完成P96有关姓名字号的练习。

古代文化常识　

古代文化常识　

（一）激趣：由教室里张贴的苏轼的词《念奴娇·赤壁怀古》问苏轼的名字号？同学们知道苏轼名字的来历吗？若有学生知道，让学生说说；若学生不知道详情，老师声情并茂地介绍：

老人家（苏轼的祖父苏序）眼前，渐渐浮现两个出蜀赴京应试的学子。一个站在车上，手扶车轼，瞻望漫漫前路，任凭迎面狂风吹起鬓发，扯起衣襟。另一个坐在车里，静静地瞧着路面上的车辙：辙印一会儿深，一会儿浅，在两个车轮下，向后迅速地绵绵不断地延伸着……那两条平行的车辙是由两个车轮滚动碾轧出来的，有了车轮才有车辙；有了车辙，车轮在车辙里滚动得才更快，才不致于迷失方向，才能日行千里。想到这儿，老人家脸上突然露出了笑容。这是老人家病卧在床后，第一次微笑。

“孩子，爷爷为你们哥俩想好了名和字，今日就赐给你们。”……爷爷慈爱地抚摸着大孙子的头顶，慢慢地道：“你就叫轼，字叫子瞻。”

“轼？”

“轼，是在车前面，供人凭倚的横木。”

“爷爷，孙儿明白了。轼字出在《左传·僖公二十八年》：‘君冯轼而观之。’君王在车上凭借轼，高瞻远瞩，披荆斩棘，奋勇向前，所向无敌！爷爷，孙儿愿意供君王凭借，辅佐君王成就大事！”

苏轼跪地拜谢不止。

爷爷欣慰地点着头。

（以上文字出自李庆皋、王桂芝著《苏东坡全传》，长春出版社）

同学们，苏轼的名字来历还真有一段故事呢。其实每一位同学的名字来历也都有一段鲜为人知的故事，当然，有的是小故事，有的是大故事！你们愿意透露你们起名的“历程”和名字的涵义吗？你们想探究古人姓名字号的相关问题吗？下面看我们这次的探究任务。

（二）明确梳理探究的主要任务：什么是姓氏？姓、氏在不同历史时期是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？名与字有什么关系？我们在阅读古诗文、看古书、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名字之外，又有号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。这又是怎么回事呢？

这就是我们这次探究的课题：《古代文化常识——姓名字号》

（三）板书探究课题：古代文化常识——姓名字号

（四）共同商讨探究方法、步骤：

1．探究的整个过程分三个阶段：第一阶段：引出探究课题，激发探究兴趣，我们已经完成了。第二阶段：探究活动跟踪反馈。在下星期一反馈，主要反馈探究过程中遇到的障碍，共同商讨解决的办法。第三阶段：各探究小组交流探究结果，并就探究结果进行讨论，写出探究心得，然后在班级“探究园地”栏张贴。

2．探究活动时间安排：从本节课下课开始到下星期末语文课止，时间是一个星期，包括此后的课外时间和下周末一节交流汇报课时间。

3．探究小组的分组：班级61名同学，按原先的语文学习小组的分组进行，只是第六小组的王真真同学抽调出来，作为探究小组的联络员，负责联络各小组的探究情况，并和老师沟通。

4．探究选题：

（1）了解古代的姓、氏、名、字、号；

（2）结合课文，梳理出语文1（必修）至语文5（必修）中，古诗文单元作者的姓、名、字、号等；

（3）结合课文作者的名、字和课文中涉及到的人的名、字，探究名与字之间的关系；

（4）结合课文中出现的避讳现象，谈谈古代社会的避讳问题；

（5）结合课文中作者的号，谈谈古人是如何取号的；

（6）结合《论语》中，称名、称字的现象，谈谈称名、称字的文化现象；

（7）古人的名字号与古人思想情操的关系；（根据情况，可调整）

根据自己的探究过程，把自己的探究心得写出来。

（说明：探究选题（1）-（3）题，每个小组必做；（4）-（7）题，每小组选做一题，尽量不重复；各个小组也可增加感兴趣的探究题目。）

5．探究资料的查阅：学校图书馆；上网。

探究活动跟踪反馈。利用下星期一的课外10分钟时间，召集班级同学，反馈探究活动中遇到的困难。学生可能反馈的困难有以下几个方面：

（一）中国古代姓氏名字号种类繁杂，搞清楚实在是太难了；

（二）教材上介绍的相关问题很少，而且只是简单介绍；

（三）查阅资料困难，学校图书馆和市图书馆、书店，虽然书多，但介绍姓氏文化的书很难找到，有的书店根本没有此类书；上网，家长不支持，即使同意，但网上的相关东西也很少，而且乱；

（四）探究时间紧，而且还有其他科的作业要做。

商讨解决办法：降低难度要求：探究的结果不要求那么深入，有所了解就行；探究重点落实在古人名与字的相关原则上；真正有难度的题目可以不做，把“教学目标”中，“古人的名字号与古人的思想情操的关系”删掉。

利用星期末的一节语文课，进行探究结果的汇报与交流。

师：同学们经过一个星期的探究经历、探究思考，一定有很多收获。现在就将我们的收获展示出来，让班级同学共同分享。如果有的同学将自己所在的小组的探究结果制作成PPT的，也可以在大屏幕上展示。

生：我们小组交流的选题是：简介姓氏。（展示在大屏幕上）

古人有姓有氏，姓是一种族号，氏是姓的分支。

“姓”，许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声”。班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，“姓”最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。

“氏”，由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个部落共用的代号，这便是“氏”。从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，“氏”带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。

《通鉴·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”可见姓和氏是既有区别又有联系的。

秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。

师：下面老师补充姓氏的具体来源，全班同学了解一下。（显示在大屏幕上）

《史记》根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面：

1．带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。

2．以动植物或其它自然物为姓氏如：马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。

3．以封国、采邑或职官、爵位为姓如：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。

4．以出生地、居住地或职业为姓如：姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南郭、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。

5．以祖先族号、谥号为姓如：唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。

6．其他（在姓中还有几种变种，突变情况）：（1）皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。（2）为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。（3）为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。（4）嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。（5）少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓。如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。（6）另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗改姓罗、金。从以上可看出，同姓不一定一家。

师：姓氏的产生与血缘姻亲关系十分密切。人们在长期的社会生活中发现，血缘关系相近的婚姻家庭产生的子女中间比较容易出现白痴、畸形等心理或生理缺陷。为了减少这种现象的发生，人们便制定了姓氏，并且产生了同姓不通婚的社会习惯。既然生育是全人类都共同要面对的问题，所以姓氏也就是全人类共同的现象。

生：（师指定第二小组发言，因为第二小组有三位同学学习有惰性）我们小组发言的选题是：梳理古诗文单元作者的姓名字号。我们采用的形式是：我们小组问，大家抢答的形式。

语文1（必修）：《兰亭集序》作者：王羲之，号王右军；《赤壁赋》作者：苏轼，字子瞻，号东坡居士；《山中与裴秀才迪书》作者：王维，字摩诘，号王右丞；《游褒禅山记》作者：王安石，字介甫，晚号半山，谥号文。

语文2（必修）：《离骚》作者：屈原，名平，字原；《短歌行》作者：曹操，字孟德；《归园田居（其一）》作者：陶渊明，一名潜，字元亮，号五柳先生；《鸿门宴》作者：司马迁，字子长。

语文3（必修）：《蜀道难》作者：李白，字太白，号青莲居士；《杜甫诗三首》作者：杜甫，字子美，号杜工部；《琵琶行（并序）》作者：白居易，字乐天；《李商隐诗两首》作者：李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生；《寡人之于国也》作者：孟子，名轲；《劝学》作者：荀子，名况；《过秦论》作者：贾谊，号贾长沙；《师说》作者：韩愈，字退之，号昌黎。

语文4（必修）：《柳永词两首》作者：柳永，字耆卿，号柳屯田；《苏轼词两首》作者：苏轼，字子瞻，号东坡居士；《辛弃疾词两首》作者：辛弃疾，字幼安，号稼轩；《李清照词两首》作者：李清照，号易安居士；《廉颇蔺相如列传》作者：司马迁，字子长；《苏武传》作者：班固，字孟坚；《张衡传》作者：张衡，字蔚宗；《李贺小传》作者：李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。

语文5（必修）：《归去来兮辞（并序）》作者：陶渊明，一名潜，字元亮，号五柳先生；《滕王阁序》作者：王勃，字子安；《逍遥游》作者：庄子，名周；《陈情表》作者：李密，又名虔，字令伯。

生：（第一组）刚才第二组的同学梳理很细致，可见在梳理阶段进行了细心的查询和整理，你们辛苦了。同学们的对答也很积极。但我们组还想对遗漏的部分进行补充：

杜甫，字子美，自号少陵野老；白居易，字乐天，号香山居士；辛弃疾，字幼安，自号六十一上人。

生：（第五组的同学按捺不住了，站起来发言）我们小组交流的题目是：探究名与字之间的关系（结合课文中的作者和课文中出现的人名），同学们请看大屏幕：

“名”，是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。商代人的命名，习惯以天干为名，如盘庚，武丁（盘庚曾孙）。战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之，科学家祖冲之等。唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚，如朱熹（火），父名松（木），儿名塾（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。

而民间命名习惯约有以下数种。节令法：以生时节令，花卉为名，如春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁等。盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发等。动物法：如阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、凤儿等。性变法：女当男养，如亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，如新妹、宝姬、秋月等。排行法：如大牛、二牛、三牛、小牛，大囡、二囡、三囡等。

“字”，只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依据有以下几种。

同义反复。如屈原名平，字原，广平为原；陶渊明字元亮；诸葛亮字孔明；周瑜字公瑾；文天祥字景瑞；孔子学生宰予字子我；季路字子由；颜回字子渊。都属此类。

反义相对。如韩愈字退之；辛弃疾字幼安；王勃字子安；曾点（小黑也）字子晳，色白也；唐王绩字无功；晏殊字同叔等。

连义推想。如苏轼，字子瞻（《左传·僖公二十八年》：“君冯轼而观之”）；赵云字子龙（云从龙）；岳飞字鹏举等。

从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）（如“四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，予第安国平父、安上纯父。”）的情况一般也归入字的范围。

师：如古人自称时称名，这是谦称。例：1、“不然，籍何以至此？”（司马迁《鸿门宴》“籍”，项羽名）。2、“勃，三尺微命，一介书生。”（王勃《滕王阁序》“勃”王勃名）。3、“山中人王维白。”（王维《山中与裴秀才迪书》“王维”王维姓名）。

古人称呼他人时称字，这是敬称。例：1、“单于闻陵与子卿素厚。”（班固《苏武传》，“子卿”，李陵称苏武的字）。2、“长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐《李贺小传》，“长吉”，李商隐称李贺的字）。3、“此非曹孟德之诗乎？”（苏轼《赤壁赋》，“孟德”，苏轼称曹操的字）。

自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名，《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。

师：交流暂停，我们利用很短的时间，共同完成第120页的练习“1、2”题。

师：由以上的交流和练习，我们知道了古人名与字的相关原则，知道了古人称名、称字的文化内涵。对于探究选题“第（6）题”的解决也就清楚、轻松了。

下面继续交流

生：我们小组交流的题目是：结合课文中作者的号，谈谈古人是如何取号的？请听我们的陈述：

“号”，也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。

自号一般都有寓意在内。

1．或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。辛弃疾号称稼轩居士。陆游，号龟堂等。

2．或以旨趣抱负自号：如杜甫，自号少陵野老。“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客。这些都体现了个人的旨趣。

3．有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号：如辛弃疾自号六十一上人。唐寅自号江南第一风流才子等。

别人赠号主要有三种情况。

1．以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“娇柔懒起，帘压卷花影”，“柳径无人，堕风絮无影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。

2．以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫）；贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人）。

3．以封爵、谥号为号。如王安石，谥号文。诸葛亮封武乡侯，人称武侯。司马光，封温国公。岳飞，谥号武穆等。

生：（第四小组的同学看了看时间，赶紧站了起来）我们小组原来准备交流的题目是：古人的谥号；避讳现象；结合《论语》中称名、称字的现象，谈称名、称字的文化内涵（此题前面老师已经点拨过了）。看来时间不允许了，那么就让我们组的探究成果下课后张贴在“探究栏”里，供同学们参看，欢迎指正。

下面我想谈谈我个人的探究心得，说说我探究的甘苦和收获……

师：不知不觉已到下课的时间了，这节课，我们在享受各个小组交流的古人的姓名字号的文化中度过。下课后，各小组继续整理、充实发言稿，有兴趣的同学还可以就本班同学的名、外号、网名等作一探究，想想有什么文化内涵。还可阅读名著《三国演义》，梳理《三国演义》中的人名字号。然后一同张贴在“探究栏”里。下课！

完成P96有关姓名字号的练习。