古代文化常识课时教学实录

古代文化常识　 高中语文       人教2003课标版

1、了解中学语文课本中常见的一些古代文化常识。通过师生对相关语句的梳理和解析过程，在专题的学习方法上得到一定的训练和启示。

2、通过对课内外承载文化常识的具体语句的梳理探讨，为进一步加深对相关古诗文文本的理解扫清障碍，以期对提高阅读和欣赏能力有所助益。

3、激趣。增添对古代文化的温情与敬意，为将来的传承与转换工作作一些文化上的积累和态度上的铺垫。

     本次上课班级为文科高二（1），人数近70，是我校人数最多的大班级，学生基础薄弱，又兼刚刚接手，师生之间不十分熟悉适应；本课是专题课，容量巨大，有相当综合难度，对学生的学习习惯、学习方法和思维能力都有一定的挑战；估计在引导学生进入深沉思考状态上会有一定困难，进入相对缓慢，由于时间的局促，可能会影响课堂结尾探讨的深入和饱满程度。

教学重点：目标1、2

教学难点：目标3

一、导入

今天当老师喊出“上课”两个字的时候，同学们都全体起立，统一向老师问好，并没有一个人特意提醒大家这么做，但大家都一起做了，而且自自然然，顺理成章。这是为什么呢？因为这是大家今天都习以为常了的课堂礼仪和上课文化，是深入到每个人骨子里的文化常识。上下四方，古往今来，文化无处不在，也无时不在，今天就我们一起来试着对中学语文中出现的一些“古代文化常识”做一些梳理探究。

                          上篇

二、检查课前自主学习效果，抢答：（维度一：为什么？）

请对下列现象做文化分析，并简单说说它们分别属于那些文化类别？完成后进行总结性思考：为什么我们今天要学习古代文化？

（1）金马碧鸡坊是老昆明标志性建筑，据传每60年会出现一次“金碧交辉”的奇特景象。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）

     明确：金马碧鸡坊和昆明地理相联，“金碧交辉”与下段日食的自然现象和天文有关。

归属：天文地理

（2）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。《论语·先进》

 《红楼梦》中，林黛玉的母亲叫贾敏，林黛玉把“敏”字读成“密”字，写“敏”字或多一笔，或少一笔。

明确：坐次有尊卑，是传统师生礼仪；林黛玉避母讳，是传统家庭伦理

归属：礼仪制度

（3）桃花太红李太白，诗书可诵史可法

  一个刚学中文的外国人跟朋友招呼：再见，寡人要买菜去了!

  明确： 姓名字号

称谓不符合传统尊卑

  归属：姓氏称谓

 （4）数学家华罗庚的对联：

三强韩赵魏 九章勾股弦

明确：双关， 兼有历史文化意味，指战国七雄中的三大强国。兼指《九章算术》中勾股定理。

归属：文化典籍

（5）状元试才：烟锁池塘柳

     阴阳割昏晓（杜甫《望岳》）

明确：五行，阴阳  术数

归属：哲学思想

（6）摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（屈原《离骚》

明确：干支纪年

归属：纪年纪时

小结：中国古代文化博大精深，内容广泛。

了解、沟通 （扫清阅读障碍，了解古人，沟通民族的昨天和今天，提升鉴赏力和文化修养激发文化兴趣……）

根脉、责任。（文化特色文化密码，民族的精神根脉所在；我们的责任道义所在……）

下篇

三、重点深入，小组合作学习：（维度二：是什么？）

（一）天文地理（梳理示范）

请找出下列诗文中表示天文地理的词，并用课本中事先梳理过的知识作简单解释：

1、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。””苏轼《赤壁赋》

“星分翼轸，地接衡庐。”王勃《滕王阁序》

 “扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”李白《蜀道难

“人生不相见，动如参与商。”杜甫《赠卫八处士》

“分野中峰变，阴晴众壑殊”王维《终南山》

明确：斗、牛、翼、轸、参、井、商，分野

二十八星宿：

角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、

牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、

昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参、井、鬼、

柳、星、张、翼、轸

古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。

2、“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”龚自珍《己亥杂诗》

“四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”谭嗣同《有感》

“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹。” 毛泽东《浣溪沙》

   明确：斗  九州、神州、赤县都指中国

   九州：冀州、青州、兖（yǎn）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。

“大九州”学说最早出现在战国齐人驺衍（一作邹衍）言论中，谓“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”

         （二）纪年纪时（课外梳理）

请找出下列诗文中表示节日和纪时的词，并梳理纪年纪时的相关文化常识

“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”王安石《元日》

“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后 。”《生查子·元夕》

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。” 杜牧《清明》

“三月三日天气新，长安水边多丽人。”杜甫《丽人行》

“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”李商隐《马嵬》

“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维《九月九日忆山东兄弟》

“儿童强不睡，相守夜欢哗。”苏轼《守岁》

（略）

（三）姓名字号（探究示范）

（1）根据课文相关知识梳理，解析下列姓名的文化特点

唐寅，字伯虎（名、字意义相近，补充，内含属相家中年龄排序）伯仲叔季

管同，字异之（名、字意义相反）

王维，字摩诘（透出作者的信仰《维摩诘所说经》）

范文正公（谥号）

东坡居士（自号）

（2）从下列姓名中任选一组探究其文化内涵：

毛泽东，润之（名、字意义相近，名字含义气象极大）        蒋介石，中正（得位，坚固，取《易》豫卦六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。）

金克木 （五行相克义）      周星驰（《滕王阁序》名句“雄州雾列，俊采星驰。”）

小说人物：莫言《檀香刑》中有三个主角：赵甲、钱丁、孙丙 （《百家姓》、天干；分别代表刑罚文化、官场文化、民间文化）

钱钟书《围城》主人公：方鸿渐

（《易》渐卦爻辞：鸿渐于干……鸿渐于磐……鸿渐于陆……鸿渐于木……鸿渐于陵……鸿渐于陆。暗示主人公不断徘徊、向内收缩的命运。）

（四）礼仪制度（讨论延伸）（维度三：怎么办？）

分析讨论下列材料中父子关系的文化内涵，思考一下：父子间的传统礼仪，是继承还是改变？表明你的态度并简单说说理由。

材料一：南宋钱良臣教子读书，凡遇“良臣”二字，都改读“父亲”。一天，其子读《孟子》“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”改读为“今之所谓父亲，古之所谓民贼也”，避讳成了辱骂。

（讨论核心：不能僵化继承，盲目遵守，需要审视、反思，继承其精神实质。）

材料二：汪曾祺：多年父子成兄弟

（我十七岁初恋，暑假里，在家写情书，他在一旁瞎出主意。我十几岁就学会了抽烟喝酒。他喝酒，给我也倒一杯。抽烟，一次抽出两根他一根我一根。他还总是先给我点上火。我们的这种关系，他人或以为怪，父亲说：“我们是多年父子成兄弟。”）

（讨论核心：尽管形式上有背于传统，但这种平等意识却是对传统“父慈子孝”精神实质的继承与转化。）

（延伸参考材料）

材料三： 龚半伦，龚自珍的长子，名橙，字孝拱，号半伦。中国人讲究“五伦”，可这位龚大公子除了自己的小老婆，别的通通不爱，故自号“半伦”，他自幼聪颖，“藏书极富，甲于江浙，多四库中未收之书”，少时即“沉酣其中”。 龚半伦虽有家学渊源，又有严父亲授，却生性狂傲、喜空谈，世称狂士。父丧后，读父亲书，一边放牌位，发现父亲错了即指牌位大骂并以鞭抽之。

（讨论核心：尽管形式精神都上有背于传统，表面的大胆革命实质上是彻底的狂悖与堕落，不宜学习和提倡）

材料四：

袁世凯称帝期间，有人贴出一副对联：

袁世凯   

中国人民

而袁世凯儿子袁克文也反对父兄热衷称帝之事，但限于礼数不便直说，以七律诗《感遇》

劝戒：

乍著吴棉强自胜，古台荒槛一凭陵。

波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾。

偶向远林闻怨笛，独临灵室转明灯。

绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。

（讨论核心：儿子是传统型的，做得也含蓄有礼，但是对父亲起不到应有的警醒作用，非常遗憾，也值得同情和深思。）

                              尾声

四、课外延伸

深度思考：（一）电影《归来》中有文革中有女儿与父亲划清界限并检举父亲的情节，“大义灭亲”一度社会提倡并被认为是高尚的品质；而孔子却《论语》倡导确立“子为父隐，父为子隐”的“父子相隐”的人情伦理，你更赞同那种观念，简单说说理由。

五、课堂小结

上个世纪，由于文化激进主义以及各种复杂因素影响，我们曾经出现文化虚无主义的思潮，直接造成传统文化的没落，导致文化出现断层，这样的教训不可谓不深刻。今天我们只是对古代文化常识作了一些简单的梳理探究，希望能够窥斑见豹，让大家感受到一点点古代文化的魅力，为进一步畅游文化之海做一些积累和铺垫。那么，现代人应该如何对待古代文化呢？我想我们也许应该记住这些关键词：温情与敬意、 责任与传承、审视与转化。

古代文化常识　

古代文化常识　

一、导入

今天当老师喊出“上课”两个字的时候，同学们都全体起立，统一向老师问好，并没有一个人特意提醒大家这么做，但大家都一起做了，而且自自然然，顺理成章。这是为什么呢？因为这是大家今天都习以为常了的课堂礼仪和上课文化，是深入到每个人骨子里的文化常识。上下四方，古往今来，文化无处不在，也无时不在，今天就我们一起来试着对中学语文中出现的一些“古代文化常识”做一些梳理探究。

                          上篇

二、检查课前自主学习效果，抢答：（维度一：为什么？）

请对下列现象做文化分析，并简单说说它们分别属于那些文化类别？完成后进行总结性思考：为什么我们今天要学习古代文化？

（1）金马碧鸡坊是老昆明标志性建筑，据传每60年会出现一次“金碧交辉”的奇特景象。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）

     明确：金马碧鸡坊和昆明地理相联，“金碧交辉”与下段日食的自然现象和天文有关。

归属：天文地理

（2）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。《论语·先进》

 《红楼梦》中，林黛玉的母亲叫贾敏，林黛玉把“敏”字读成“密”字，写“敏”字或多一笔，或少一笔。

明确：坐次有尊卑，是传统师生礼仪；林黛玉避母讳，是传统家庭伦理

归属：礼仪制度

（3）桃花太红李太白，诗书可诵史可法

  一个刚学中文的外国人跟朋友招呼：再见，寡人要买菜去了!

  明确： 姓名字号

称谓不符合传统尊卑

  归属：姓氏称谓

 （4）数学家华罗庚的对联：

三强韩赵魏 九章勾股弦

明确：双关， 兼有历史文化意味，指战国七雄中的三大强国。兼指《九章算术》中勾股定理。

归属：文化典籍

（5）状元试才：烟锁池塘柳

     阴阳割昏晓（杜甫《望岳》）

明确：五行，阴阳  术数

归属：哲学思想

（6）摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（屈原《离骚》

明确：干支纪年

归属：纪年纪时

小结：中国古代文化博大精深，内容广泛。

了解、沟通 （扫清阅读障碍，了解古人，沟通民族的昨天和今天，提升鉴赏力和文化修养激发文化兴趣……）

根脉、责任。（文化特色文化密码，民族的精神根脉所在；我们的责任道义所在……）

下篇

三、重点深入，小组合作学习：（维度二：是什么？）

（一）天文地理（梳理示范）

请找出下列诗文中表示天文地理的词，并用课本中事先梳理过的知识作简单解释：

1、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。””苏轼《赤壁赋》

“星分翼轸，地接衡庐。”王勃《滕王阁序》

 “扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”李白《蜀道难

“人生不相见，动如参与商。”杜甫《赠卫八处士》

“分野中峰变，阴晴众壑殊”王维《终南山》

明确：斗、牛、翼、轸、参、井、商，分野

二十八星宿：

角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、

牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、

昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参、井、鬼、

柳、星、张、翼、轸

古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。

2、“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”龚自珍《己亥杂诗》

“四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”谭嗣同《有感》

“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹。” 毛泽东《浣溪沙》

   明确：斗  九州、神州、赤县都指中国

   九州：冀州、青州、兖（yǎn）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。

“大九州”学说最早出现在战国齐人驺衍（一作邹衍）言论中，谓“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”

         （二）纪年纪时（课外梳理）

请找出下列诗文中表示节日和纪时的词，并梳理纪年纪时的相关文化常识

“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”王安石《元日》

“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后 。”《生查子·元夕》

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。” 杜牧《清明》

“三月三日天气新，长安水边多丽人。”杜甫《丽人行》

“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”李商隐《马嵬》

“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维《九月九日忆山东兄弟》

“儿童强不睡，相守夜欢哗。”苏轼《守岁》

（略）

（三）姓名字号（探究示范）

（1）根据课文相关知识梳理，解析下列姓名的文化特点

唐寅，字伯虎（名、字意义相近，补充，内含属相家中年龄排序）伯仲叔季

管同，字异之（名、字意义相反）

王维，字摩诘（透出作者的信仰《维摩诘所说经》）

范文正公（谥号）

东坡居士（自号）

（2）从下列姓名中任选一组探究其文化内涵：

毛泽东，润之（名、字意义相近，名字含义气象极大）        蒋介石，中正（得位，坚固，取《易》豫卦六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。）

金克木 （五行相克义）      周星驰（《滕王阁序》名句“雄州雾列，俊采星驰。”）

小说人物：莫言《檀香刑》中有三个主角：赵甲、钱丁、孙丙 （《百家姓》、天干；分别代表刑罚文化、官场文化、民间文化）

钱钟书《围城》主人公：方鸿渐

（《易》渐卦爻辞：鸿渐于干……鸿渐于磐……鸿渐于陆……鸿渐于木……鸿渐于陵……鸿渐于陆。暗示主人公不断徘徊、向内收缩的命运。）

（四）礼仪制度（讨论延伸）（维度三：怎么办？）

分析讨论下列材料中父子关系的文化内涵，思考一下：父子间的传统礼仪，是继承还是改变？表明你的态度并简单说说理由。

材料一：南宋钱良臣教子读书，凡遇“良臣”二字，都改读“父亲”。一天，其子读《孟子》“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”改读为“今之所谓父亲，古之所谓民贼也”，避讳成了辱骂。

（讨论核心：不能僵化继承，盲目遵守，需要审视、反思，继承其精神实质。）

材料二：汪曾祺：多年父子成兄弟

（我十七岁初恋，暑假里，在家写情书，他在一旁瞎出主意。我十几岁就学会了抽烟喝酒。他喝酒，给我也倒一杯。抽烟，一次抽出两根他一根我一根。他还总是先给我点上火。我们的这种关系，他人或以为怪，父亲说：“我们是多年父子成兄弟。”）

（讨论核心：尽管形式上有背于传统，但这种平等意识却是对传统“父慈子孝”精神实质的继承与转化。）

（延伸参考材料）

材料三： 龚半伦，龚自珍的长子，名橙，字孝拱，号半伦。中国人讲究“五伦”，可这位龚大公子除了自己的小老婆，别的通通不爱，故自号“半伦”，他自幼聪颖，“藏书极富，甲于江浙，多四库中未收之书”，少时即“沉酣其中”。 龚半伦虽有家学渊源，又有严父亲授，却生性狂傲、喜空谈，世称狂士。父丧后，读父亲书，一边放牌位，发现父亲错了即指牌位大骂并以鞭抽之。

（讨论核心：尽管形式精神都上有背于传统，表面的大胆革命实质上是彻底的狂悖与堕落，不宜学习和提倡）

材料四：

袁世凯称帝期间，有人贴出一副对联：

袁世凯   

中国人民

而袁世凯儿子袁克文也反对父兄热衷称帝之事，但限于礼数不便直说，以七律诗《感遇》

劝戒：

乍著吴棉强自胜，古台荒槛一凭陵。

波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾。

偶向远林闻怨笛，独临灵室转明灯。

绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。

（讨论核心：儿子是传统型的，做得也含蓄有礼，但是对父亲起不到应有的警醒作用，非常遗憾，也值得同情和深思。）

                              尾声

四、课外延伸

深度思考：（一）电影《归来》中有文革中有女儿与父亲划清界限并检举父亲的情节，“大义灭亲”一度社会提倡并被认为是高尚的品质；而孔子却《论语》倡导确立“子为父隐，父为子隐”的“父子相隐”的人情伦理，你更赞同那种观念，简单说说理由。

五、课堂小结

上个世纪，由于文化激进主义以及各种复杂因素影响，我们曾经出现文化虚无主义的思潮，直接造成传统文化的没落，导致文化出现断层，这样的教训不可谓不深刻。今天我们只是对古代文化常识作了一些简单的梳理探究，希望能够窥斑见豹，让大家感受到一点点古代文化的魅力，为进一步畅游文化之海做一些积累和铺垫。那么，现代人应该如何对待古代文化呢？我想我们也许应该记住这些关键词：温情与敬意、 责任与传承、审视与转化。