《论语》优秀教案案例

《论语》 高中语文       人教2003课标版

1．理解、运用《论语》中关于为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2．联系现实实际，体会课文丰富的内蕴，感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。

对于《论语》这部书，学生都知道，而对于《论语》中的内容，学生知之甚少。知道这是一部教我们做人做事的书，但是没有兴趣读下去。本课的目的就是激发学生阅读《论语》的兴趣。

联系现实实际，体会课文丰富的内蕴，感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。

观看视频：复旦投毒案——黄洋生命的最后十五天。

用一句话概括视频的内容。

——复旦大学研究生黄洋遭室友林某投毒去世

视频中的林某仅因为一些生活琐事和黄洋关系不和，心存不满，经过预谋，在3月31日中午，将做实验后剩余并存放在实验室内的剧毒化合物带到寝室，注入饮水机，最终夺去了黄洋的生命。

林某仅仅因为一些生活琐事和室友关系不和，就采取投毒的方式置室友于死地，对这件事，同学们有什么看法？请就这件事，发表一段150字左右的短评。

评论角度参考：

1、林某的角度。

2、黄洋的角度

——远怨。

3、教育缺失，造成道德滑坡

（1）学校教育

     (2)家庭教育：

    ( 3)社会环境影响，带来不良后果

是呀，被投毒的黄洋令人痛心，他的生命过早逝去，他的父母失去可以依靠的儿子，他们的人生进入了黑暗的隧道之中。

而投毒的林某同样令人痛心，他必将受到法律的严惩，他的父母也将失去可以依靠的儿子，他们的人生也进入了黑暗的隧道之中。

这一切源于教育的缺失，我们培养出来的高材生们不能自我调节心理，也不能化解人际矛盾，林某毒杀黄某的悲剧已经发生，不可挽回，令人忧虑的是正在茁壮成长的我们这些青年人中，还有多少人被流放到了心理孤岛上，变得越来越有攻击性？父辈忙于工作无暇顾及孩子，老师重于教授知识无暇心理辅导，情荒义疏的社会加重了人际隔膜，虚拟空间的壮大稀释了现实交往，所有这一切都不利于青少年阳光心态和交际能力的生成。我们应该怎么办？

这正是我今天讲这件事的重点：推荐《论语》这部书。

论语简介：《论语》是一部教育我们如何做人和做事的书。读懂《论语》会做人，做人的道理，《论语》悟得最透彻，做人的智慧，《论语》讲得最高明，在《论语》中可以找到做一个成功而快乐的人的秘诀。

对于像林某黄洋之间纷争、恩怨，二千五百年前的孔子就已经告诉了我们最高明的处理方法；

幻灯：

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 《卫灵公十五》（15.15）

子贡问曰。“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其‘恕’ 乎？己所不欲，勿施于人。”《卫灵公十五》(15.24)

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(14.34)

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 《卫灵公十五》

孔子说：“多批评自己，少责怪别人，这样就不会招人怨恨了。”

凡事多作自我批评当然，要真正做到是非常难的。能够“躬自厚”的人是很少的，往往倒是“厚”责于人。把一切功劳归于自己，把一切错误推给别人。这样一来，怨恨也就随之而起了。

正是针对这种情况，孔子才语重心长地教诲我们，要我们多批评自己，少责怪别人，这样来减少怨恨，造成一个宽松的生活与工作环境。

黄洋遭室友投毒，终是没有远怨的缘故。

子贡问曰。“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其‘恕’ 乎？己所不欲，勿施于人。”《卫灵公十五》

子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子说：“那 就是‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要强加给别人。”

人们遇事常说：“将心比心。这是在推行“己所不欲，勿施于人”的恕道。问题在于，一般人恰好是自己不想做的事，就想让别人去做；自己不想要的东西，就巴不得卖给别人。相反，自己想做的事，自己钟爱的东西，就不那么愿意与别人分享了。 “己所不欲，勿施于人”实际上是孔门儒学中的顶上功夫之一，《公冶长》说过：“‘恕’道之难，难于上青天！”

青天虽不能上，但心向往之，努力追求还是可以的吧！

林某受到法律的严惩，他的父母也将失去可以依靠的儿子，终是因为他没有做到恕的缘故。

或曰：“以德报银，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

用恩德回报怨恨。最典型最极端的说法是基督教《圣经》上所说的，你在我左脸上打了一记耳光，我不仅不还手，不躲避，反而再送上右脸让你打一记耳光。或者用我们中国的说法，就是唾面自干。《新唐书·娄师德传》记载，当娄师德的弟弟要到代州去做官时，他教导弟弟要学会忍耐。弟弟说：“这没问题，比如说有人向我脸上吐口水，我把它擦掉就是。” 可娄师德却说：“擦掉也不对，因为这样还是会显露出你对他的做法不满，所以，应该让它自己在脸上干掉。”这样的修养功夫就是以德报怨，一般人真是很难做到。但是，孔圣人并不赞成这样的做法。他主张以直报怨，以德报德。要用正直的行为去回报别人的怨恨，用恩德去回报别人的恩德。所谓用正直的行为去回报别人的怨恨，那就并不排除对那些恶意怨恨的反击，善恶是非还是应当恩怨分明。不可一味地送来顺受，不讲是非原则地以德报怨。

孔子为什么不赞成以德报怨呢？因为人生的经验告诉我们，有的人德行不够，坏到底了，无论你怎么感化，那也是徒劳的事情。

黄洋或许是招致了林某的怨恨，那林某对黄洋投毒是以直抱怨吗？

不是，是以怨报怨。你不仁，我不义；你打我一拳，我无论如何也要踢你一脚。还不是踢你一脚，是捅你一刀。

总之，孔子在《论语》中告诉我们：人与人之间相处，首先要远怨，有了怨要宽恕，但也不能无原则的宽恕，要以直报怨，切不可以怨报怨。假如黄洋没有招致了林某的怨恨，那林某也不存在对黄洋投毒了。假如林某没有对黄洋投毒，那黄洋年老的父母就有一个坚实的肩膀可以依靠，林某年老的父母也有一个坚实的肩膀可以依靠，然而假如不存在。

所以，读《论语》吧，《论语》会教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

读《论语》

《论语》

《论语》

观看视频：复旦投毒案——黄洋生命的最后十五天。

用一句话概括视频的内容。

——复旦大学研究生黄洋遭室友林某投毒去世

视频中的林某仅因为一些生活琐事和黄洋关系不和，心存不满，经过预谋，在3月31日中午，将做实验后剩余并存放在实验室内的剧毒化合物带到寝室，注入饮水机，最终夺去了黄洋的生命。

林某仅仅因为一些生活琐事和室友关系不和，就采取投毒的方式置室友于死地，对这件事，同学们有什么看法？请就这件事，发表一段150字左右的短评。

评论角度参考：

1、林某的角度。

2、黄洋的角度

——远怨。

3、教育缺失，造成道德滑坡

（1）学校教育

     (2)家庭教育：

    ( 3)社会环境影响，带来不良后果

是呀，被投毒的黄洋令人痛心，他的生命过早逝去，他的父母失去可以依靠的儿子，他们的人生进入了黑暗的隧道之中。

而投毒的林某同样令人痛心，他必将受到法律的严惩，他的父母也将失去可以依靠的儿子，他们的人生也进入了黑暗的隧道之中。

这一切源于教育的缺失，我们培养出来的高材生们不能自我调节心理，也不能化解人际矛盾，林某毒杀黄某的悲剧已经发生，不可挽回，令人忧虑的是正在茁壮成长的我们这些青年人中，还有多少人被流放到了心理孤岛上，变得越来越有攻击性？父辈忙于工作无暇顾及孩子，老师重于教授知识无暇心理辅导，情荒义疏的社会加重了人际隔膜，虚拟空间的壮大稀释了现实交往，所有这一切都不利于青少年阳光心态和交际能力的生成。我们应该怎么办？

这正是我今天讲这件事的重点：推荐《论语》这部书。

论语简介：《论语》是一部教育我们如何做人和做事的书。读懂《论语》会做人，做人的道理，《论语》悟得最透彻，做人的智慧，《论语》讲得最高明，在《论语》中可以找到做一个成功而快乐的人的秘诀。

对于像林某黄洋之间纷争、恩怨，二千五百年前的孔子就已经告诉了我们最高明的处理方法；

幻灯：

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 《卫灵公十五》（15.15）

子贡问曰。“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其‘恕’ 乎？己所不欲，勿施于人。”《卫灵公十五》(15.24)

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(14.34)

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 《卫灵公十五》

孔子说：“多批评自己，少责怪别人，这样就不会招人怨恨了。”

凡事多作自我批评当然，要真正做到是非常难的。能够“躬自厚”的人是很少的，往往倒是“厚”责于人。把一切功劳归于自己，把一切错误推给别人。这样一来，怨恨也就随之而起了。

正是针对这种情况，孔子才语重心长地教诲我们，要我们多批评自己，少责怪别人，这样来减少怨恨，造成一个宽松的生活与工作环境。

黄洋遭室友投毒，终是没有远怨的缘故。

子贡问曰。“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其‘恕’ 乎？己所不欲，勿施于人。”《卫灵公十五》

子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子说：“那 就是‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要强加给别人。”

人们遇事常说：“将心比心。这是在推行“己所不欲，勿施于人”的恕道。问题在于，一般人恰好是自己不想做的事，就想让别人去做；自己不想要的东西，就巴不得卖给别人。相反，自己想做的事，自己钟爱的东西，就不那么愿意与别人分享了。 “己所不欲，勿施于人”实际上是孔门儒学中的顶上功夫之一，《公冶长》说过：“‘恕’道之难，难于上青天！”

青天虽不能上，但心向往之，努力追求还是可以的吧！

林某受到法律的严惩，他的父母也将失去可以依靠的儿子，终是因为他没有做到恕的缘故。

或曰：“以德报银，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

用恩德回报怨恨。最典型最极端的说法是基督教《圣经》上所说的，你在我左脸上打了一记耳光，我不仅不还手，不躲避，反而再送上右脸让你打一记耳光。或者用我们中国的说法，就是唾面自干。《新唐书·娄师德传》记载，当娄师德的弟弟要到代州去做官时，他教导弟弟要学会忍耐。弟弟说：“这没问题，比如说有人向我脸上吐口水，我把它擦掉就是。” 可娄师德却说：“擦掉也不对，因为这样还是会显露出你对他的做法不满，所以，应该让它自己在脸上干掉。”这样的修养功夫就是以德报怨，一般人真是很难做到。但是，孔圣人并不赞成这样的做法。他主张以直报怨，以德报德。要用正直的行为去回报别人的怨恨，用恩德去回报别人的恩德。所谓用正直的行为去回报别人的怨恨，那就并不排除对那些恶意怨恨的反击，善恶是非还是应当恩怨分明。不可一味地送来顺受，不讲是非原则地以德报怨。

孔子为什么不赞成以德报怨呢？因为人生的经验告诉我们，有的人德行不够，坏到底了，无论你怎么感化，那也是徒劳的事情。

黄洋或许是招致了林某的怨恨，那林某对黄洋投毒是以直抱怨吗？

不是，是以怨报怨。你不仁，我不义；你打我一拳，我无论如何也要踢你一脚。还不是踢你一脚，是捅你一刀。

总之，孔子在《论语》中告诉我们：人与人之间相处，首先要远怨，有了怨要宽恕，但也不能无原则的宽恕，要以直报怨，切不可以怨报怨。假如黄洋没有招致了林某的怨恨，那林某也不存在对黄洋投毒了。假如林某没有对黄洋投毒，那黄洋年老的父母就有一个坚实的肩膀可以依靠，林某年老的父母也有一个坚实的肩膀可以依靠，然而假如不存在。

所以，读《论语》吧，《论语》会教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

读《论语》